钦定诗经传说汇纂

水常平】三寿未详郑氏曰三卿也【严氏粲曰愿有寿考之三为朋友皆如冈陵之固祝其君臣同庆也】或曰愿公寿与冈陵等而为三也【郑氏康成曰此皆庆孝孙之辞也○曹氏粹中曰俾尔炽昌以下皆嘏辞】集説【范氏处义曰此章言僖公之受福由祭之得礼自牲至舞皆言礼之备也既言僖公尽其礼敬遂假尸祝之言以报僖公也○刘氏瑾曰此章专言僖公致敬宗庙而祝愿其获福寿也○姚氏舜牧曰秋而载尝节专指閟宫之祭言炽而昌指其业所统承寿而臧指其身所享受保彼东方鲁邦是常以下又申言其炽而昌夀而臧处】

○公车千乘【绳证反叶神陵反】朱英绿縢【徒豋反】二矛重【直龙反】弓【叶姑反】公徒三万贝胄朱綅【息廉反叶息棱反】烝徒增增戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔寿而富【叶方未反】黄髪台背【叶蒲寐反】寿胥与试俾尔昌而大【叶特计反】俾尔耆而艾【吾盖反叶五计反】万有千歳睂寿无有害【叶暇憇反】

集传赋也千乘大国之赋也【孔氏颖达曰司马法成方十里出革车一乗计鲁方七百里为车多矣而云千乗者坊记云制国不过千乘然则地虽广大以千乗为限故云大国之赋千乗】成方十里出革车一乘甲士三人左持弓【孔氏颖达曰左传楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆乐伯在左而云左射是左人持弓也】右持矛【孔氏颖达曰战于鄢陵左传称栾鍼为右使人告子重曰寡君乏使使鍼御持矛焉铁之战卫太子为右祷云蒯聩不敢自佚备持矛焉是右人持矛也】中人御【孔氏颖达曰甘誓云左不攻于左汝不共命右不攻于右汝不共命御非其马之正汝不共命既云左右又别云御是御在中央也】歩卒七十二人将重车者二十五人【刘氏瑾曰牛十二头驾重车在后炊家子十人固守衣装五人廐养五人樵汲五人合二十五人也】千乘之地则三百十六里有竒也【朱氏倬曰集传防司马法而言鲁之封域锡之山川土田附庸岂俭于百里而已哉】朱英所以餙矛【孔氏颖达曰清人云二矛重英故云朱英矛饰盖丝缠而朱染之以为矛之英饰也】绿縢所以约弓也【孔氏颖达曰小戎云竹闭绲縢传曰绲绳縢约谓内弓于闭以绳束之此云縢亦为约之以绳】二矛夷矛酋矛也重弓备折坏也【毛氏苌曰重弓重于鬯中也○李氏樗曰凡此皆言器械之备也】徒歩卒也三万举成数也车千乘法当用十万人而为歩卒者七万二千人然大国之赋适满千乘苟尽用之是举国而行也故其用之大国三军而已【孔氏颖达曰司马法兵车一乘甲士三人歩卒七十二人计千乘有七万五千人则是六军矣与下公徒三万数不合者二者事不同也礼天子六军出自六乡万二千五百家为乡万二千五百为军地官小司徒曰凡起徒役无过家一人是家出一人乡为一军此则出军之常也天子六军既出六乡则诸侯三军出自三乡下云公徒三万自谓乡之所出非此千乘之众也此云公车千乘自谓计地出兵非彼三军之事也二者不同故数不相合○朱氏公迁曰公车千乘国赋之常数公徒三万则出军之定数】三军为车三百七十五乘三万七千五百人其为歩卒不过二万七千人举其中而以成数言故曰三万也【朱氏公迁曰三军总甲士一千一百二十五人将重车者九千三百七十五人共一万五百人余二万七千人为歩卒】贝胄贝饰胄也【孔氏颖达曰贝者水虫甲有文章胄谓兜鍪以贝为饰】朱綅所以缀也【朱氏公迁曰綅线也以朱线缀贝而饰胄也】增增众也【李氏樗曰众之进则增增然而多】戎西戎狄北狄膺当也荆楚之别号【王氏应麟曰春秋庄十年书荆僖元年始书楚】舒其与国也【郑氏康成曰舒舒鸠舒鄝音了本又作蓼舒庸之属○王氏应麟曰舒鸠今无为军巢县舒蓼在安丰县舒庸东夷国谓之羣舒皆偃姓孔氏曰又有龙舒龙舒故城在无为军龙江县西】惩艾【孔氏颖达曰惩艾皆创故为艾也○章氏甫曰彼入冦而我当之为膺我伐冦而彼畏之为惩】承御也【范氏处义曰莫我敢承者莫敢当我也】僖公尝从齐桓公伐楚故以此美之【郑氏康成曰此庆僖公勇于用兵讨有罪也○孔氏颖达曰僖四年经书公防齐侯等侵蔡蔡溃遂伐楚羣舒是楚之与国故连言荆舒其伐戎狄则无文○李氏樗曰泮水美僖公能服淮夷皆无是事而美之则膺戎狄惩荆舒未必不如其服淮夷也盖祝颂之辞○问戎狄是膺荆舒是惩僖公安有此事而鲁颂言之何也朱子曰此是愿颂之辞○刘氏瑾曰僖公从齐伐楚遂盟召陵僖公虽不得专其功而诗人之辞容有溢美读者当不以辞害意】而祝其昌大寿考也【范氏处义曰昌而炽昌而大则言鲁国也寿而富耆而艾则言僖公也】寿胥与试之义未详王氏曰寿考者相与为公用也【曹氏粹中曰老寿者相与试用则不特三夀作朋而已所用皆老成人也】苏氏曰愿其寿而相与试其才力以为用也【朱氏公迁曰王氏説优盖以三寿作朋例之可见】集説【孔氏颖达曰上既美其祭祀鬼神此又美其用兵征伐○苏氏辙曰此章言僖公治其军旅缮其车甲器械故其民无不欲其昌大寿考而托之以为安也○王氏质曰作朋之福未尽其意又推广之自俾尔昌而炽以下是也○刘氏瑾曰承前章祭祀获福之意而美公以武功祝公以福寿也】

○泰山岩岩【叶鱼锨反】鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦【叶卜工反】淮夷来同莫不率从鲁侯之功

集传赋也泰山鲁之望也【司马氏迁曰泰山之阳则鲁其隂则齐○孔氏颖达曰泰山在齐鲁之界二国皆以为望也】詹与瞻同【何氏楷曰韩诗外传説苑风俗通俱作瞻】龟蒙二山名【孔氏颖达曰春秋齐人来归郓讙龟隂之田谓龟山之北田也论语説颛臾云昔者先王以为东蒙主鲁境内有此二山故言奄有○曹氏粹中曰龟则邹之龟山蒙则费之东蒙山○何氏楷曰防山一名东山孟子所谓登东山而小鲁是也】荒奄也大东极东也【孔氏颖达曰地之最东至海而已大东之下即云至于海邦故以东为极东】海邦近海之国也【季氏本曰如莱牟之类是也】

集説【范氏处义曰愿其有功如此○刘氏瑾曰此亦承上章祭祀获福之意而言愿公治其境内以服远国也遂荒以下皆期望之辞下章放此○朱氏公迁曰此与下章又反覆其辞专以扩充土宇为祝乃受福之最大者以发上章保彼东方鲁邦是常之意盖必能使国势尊严足以摄人心收众望而内外逺近无不服之然后乃为鲁侯之功也○季氏本曰奄有者本其所固有而言也荒者开拓而大之之意曰荒曰同曰从皆谓以德绥之而得其归心如太王文王之得人心也○张氏彩曰荒者经略包罗之意同者来合于我无异志也】

○保有凫绎【叶弋灼反】遂荒徐宅【叶达各反】至于海邦淮夷蛮貊【叶莫博反】及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若

集传赋也凫绎二山名【李氏樗曰禹贡徐州峄阳孤桐此绎即峄阳也○王氏应麟曰郡县志凫山在兖州邹县东南三十八里峄山一名邹山在邹县南二十二里】宅居也谓徐国也诺应辞若顺也【季氏本曰谓顺鲁侯之德也】○泰山龟蒙凫绎鲁之所有其余则国之东南势相连属可以服从之国也【王氏应麟曰傅氏曰上已言荆舒此南夷是南蛮也蛮貊亦东方诸种】集説【刘氏瑾曰泰山曰所詹龟蒙曰奄有凫绎曰保有皆以鲁地而言也其余非鲁所有则皆以遂荒总发其辞而致其愿望于公也○朱氏公迁曰能守土宇广封疆而尽东南诸国又皆归于鲁莫不心悦诚服之此尤诗人之所愿也○何氏楷曰李云鲁侯封于曲阜其时戎夏错处与徐淮实壤接世为封境忧故伯禽至不避三年之丧袵兵革以开东郊之难后之子若孙世仰其功故为臣子者亦以此致君之祝】

○天锡公纯嘏【叶果五反】睂寿保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻寿母【叶满委反】宜大夫庶士【鉏里反】邦国是有【叶羽已反】既多受祉黄发儿齿

集传赋也常或作尝在薛之旁【郑氏康成曰春秋鲁庄公三十一年筑台于薛是与周公有常邑六国时齐有孟尝君食邑于薛○曹氏粹中曰汉地里志鲁有薛县而齐孟尝君食邑于薛则尝先当属鲁】许许田也鲁朝宿之邑也【孔氏颖达曰诸侯有大德受采邑于京师为将朝而宿焉谓之朝宿之邑鲁以周公之故成王赐之许田春秋之时鲁不朝周邑无所用而许田近于郑国郑有祊田地势之便而与郑易之桓元年郑伯以璧假许田则鲁之有许见于经传也】皆鲁之故地见侵于诸侯而未复者故鲁人以是愿僖公也令妻令善之妻声姜也寿母寿考之母成风也【刘氏瑾曰僖公娶齐女姜姓曰声姜其母风姓曰成风为荘公之妾薨于文公四年】闵公八岁被弑必是未娶其母叔姜亦应未老【刘氏瑾曰叔姜庄公夫人哀姜之娣也】此言令妻寿母又可见公为僖公无疑也有常有也儿齿齿落更生细者亦寿征也

集説【苏氏辙曰愿公寿考以复鲁之侵地宜其室家臣庻以保有其国也○此诗所谓居常与许复周公之宇者人之所以愿之而其实则未能也○辅氏广曰八章既祷其福寿兴复故疆于是遂言其燕喜之事闺门之内则有令妻寿母朝廷之上则宜大夫庶士外则保有邦国焉则祉益多而寿益固矣○刘氏瑾曰此章称愿僖公享富寿康寜之福有夫妻子母之乐皆承前章祭祀获福之意也○何氏楷曰人惟寿可以享福故以寿始终之】

○徂来之松新甫之栢【叶逋莫反】是断【音短】是度【待洛反】是寻是尺【叶尺约反】松桷【音角】有舄【叶七约反】路寝孔硕【叶常约反】新庙奕奕【叶弋灼反】奚斯所作孔曼【音万】且硕【同上】万民是若

集传赋也徂来新甫二山名【王氏应麟曰水经注邹山记曰徂来山在兖州梁父奉髙博城三县界今犹有美松后魏地形志鲁郡汶阳县有新甫山】八尺曰寻舄大貌【王氏肃曰言无刻饰文章徒见松桷彊大至牢固】路寝正寝也【孔氏颖达曰释诂云路大也○黄氏佐曰路寝在庙之后所以藏衣冠】新庙僖公所修之庙【郑氏康成曰修旧曰新○刘氏瑾曰即前所谓閟宫也】奚斯公子鱼也作者教护属功课章程也【孔氏颖达曰奚斯为之主帅教令工匠监护其事属付功役课其章程而已○朱氏公迁曰教者指令也防者监视也属功则付以事课章程则考其功也】曼长【郑氏康成曰修也广也】硕大也万民是若顺万民之望也【郑氏康成曰国人谓之顺也】

集説【辅氏广曰九章则本其所以作是颂者言之取木于山断而度之或长或短而松之为椽桷者犹舄然而大则其为梁为柱者可知既成庙后之正寝又甚宏大则僖公所修之庙大矣又言其教护属功董其工役之人而曰此实奚斯所作其制度甚长且大有以顺万民之望也○刘氏瑾曰此章复详言修庙之事与篇首两句之意相首尾也○季氏本曰万民是若顺万民之心也盖周公德泽及于天下万民莫不被其泽而欲其庙貌之新者见僖公之兴此役非妄劳民力也春秋之中凡用民于所不当为必书而独不书作閟宫谓此为当作不以为劳民耳】

总论【黄氏櫄曰此诗膺戎狄惩荆舒荒大东荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不率从在僖公无是事而诗人言之孔子取之何也夫子之意盖曰僖公之得民心如此鲁人之爱僖公如此则虽未有是事亦人情之所愿欲也人情之所愿欲夫子安得而不取之○严氏粲曰閟宫止为僖公能修寝庙张大其事而为颂祷之辞○朱氏倬曰诗人之论自源徂流故虽颂鲁僖而上及乎后稷太王文武周公之事明其源本之所自出也因成王赐周公以天子礼乐故遂以夏正孟春郊祀上帝而以后稷配之然非礼矣鲁人据其实而颂之夫子因其旧而存之岂非春秋据事直书而善恶自见之义欤】閟宫九章五章章十七句【内第四章脱一句】二章章八句二章章十句

集传旧説八章二章章十七句一章十二句一章三十八句二章章八句二章章十句多寡不均杂乱无次盖不知第四章有脱句而然今正其误

集説【胡氏一桂曰窃谓閟宫是依仿殷武而作特殷武简而严閟宫张而夸故朱子于殷武之末谓与閟宫卒章文意略同但先儒因此诗服淮夷蛮貊等事春秋所不载皆不能无疑故黄氏以为未然之期望朱子以为颂祷之辞也○陈氏栎曰僖公修閟宫以其新修故又曰新庙而路寝即庙中之正寝也毛郑以閟宫为姜嫄庙者固非毛又以新庙为闵公庙者尤非也○朱氏公迁曰出师奏凯必于学故泮水专以驯服淮夷言致祭受福必于宗庙故閟宫总以享受福禄言】

鲁颂四篇二十四章二百四十三句

集説【王氏安石曰周颂之辞约约所以为严盛德故也鲁颂之辞侈侈所以为夸德不足故也○章氏俊卿曰駉诗言牧马之事有駜言君臣宴饮泮水言其修泮宫服淮夷所襃之事犹为可襃也至于閟宫则毁誉失真且如言姜嫄后稷至于文武与夫郊天之祭鲁以诸侯而乃盛称以示夸耀不亦遇乎】

商颂四之五

集传契为舜司徒而封于商【郑氏康成曰商者契所封之地尧之末年舜举为司徒有五教之功乃赐姓而封之○孔氏颖达曰长发笺云尧封之于商为小国舜之末年益其土地为大国是舜亦封之故归之舜也商者成汤一代之大号而云商者契所封之地则以汤取契之所封以为代号也】传十四世而汤有天下【孔氏颖达曰殷本纪云契卒子昭明立卒子相土立卒子昌若立卒子曹圉立卒子冥立卒子振立卒子微立卒子报丁立卒子报乙立卒子报丙立卒子主壬立卒子主癸立卒子天乙立是为成汤是从契至汤为十四世也】其后三宗迭兴【许氏谦曰太甲受伊尹之训反善修德诸侯咸归是为太宗至大戊伊陟为相殷复兴是为中宗武丁举傅説为相殷道复兴是为高宗所谓三宗也】及纣无道为武王所灭封其庻兄微子啓于宋修其礼乐以奉商后【郑氏康成曰武王伐纣乃以陶唐氏火正阏伯之墟封防子啓为宋公为商后○孔氏颖达曰汉书地理志云周封微子于宋今之睢阳是也】其地在禹贡徐州泗滨西及豫州盟【音孟】猪之野【孔氏颖达曰禹贡徐州云泗濵浮磬豫州云导菏泽被孟猪地理志云孟猪泽在梁国睢阳东北是孟猪在豫州地理志云宋地今之梁国沛楚山阳济隂东平及东都之须昌寿张皆宋分也据时騐之是宋之封域东至泗滨西至孟猪也○王氏应麟曰郡县志宋州禹贡豫州之域高辛氏之子阏伯所居商邱今州治是也契孙相土亦都于此春秋为宋国都自防子至君偃三十三世为齐椘魏所灭○泗水在兖州泗水县至淮阳军宿迁县南入淮】其后政衰商之礼乐日以放失【孔氏颖达曰防子为商之后得行殷之礼乐明时商颂皆在宋矣于后不具明是政衰而失之】七世至戴公时【孔氏颖达曰史记宋世家云微子啓卒弟仲衍立卒子宋公稽立卒子丁公申立卒子湣公共立卒弟炀公熙立湣公子鲋祀杀炀公而自立是为厉公卒子厘公举立卒子惠公覵立卒子哀公立卒子戴公立自防子至戴公凡十君除二及余八君是防子之后七世至戴公也】大夫正考甫【陆氏德明曰宋湣公之曾孙孔子七世祖○孔氏颖达曰世本云宋湣公生弗父何弗父何生孔父孔父生正考甫】得商颂十二篇于周大师【郑氏康成曰周大师何由得商颂周用六代之乐故有之○孔氏颖达曰以周用六代之乐乐章固当有之故得有商颂也】归以祀其先王至孔子编诗而又亡其七篇然其存者亦多阙文疑义今不敢强通也商都亳宋都商邱皆在今应天府亳州界【皇舆表应天府今归德府隶河南亳州今鳯阳府亳州隶江南】

集説【郑氏康成曰正考父校商之名颂于周犬师孔子録之以备三颂着为后王之义监三代之成功法莫大于是矣问者曰列国政衰则变风作宋何独无乎曰有焉乃不録之王者之后时王所客也廵狩述职不陈其诗亦示无贬黜客之义也○孔氏颖达曰王者存二王之后所以通三统夏之篇章既以泯弃惟有商颂而已孔子既录鲁颂同之二王之后乃复取商颂列之以备三颂着为后王之义使后人监视三代之成法其法莫大于是圣人之深意也○欧阳氏修曰案周本纪称武王伐纣下车而封武庚于宋以为商后及武庚叛周公又以防子继之是圣人之意虽恶纣之暴而不忘汤之德故始终不絶其为后焉商颂之存岂异是乎○苏氏辙曰春秋之际大国略皆有变风宋鲁独无风而有颂郑氏疑而为之説曰宋王者之后也鲁圣人之后也是以天子巡狩不陈其诗盖所以礼之也予闻周之盛时千八百国虽后世凌迟力强相吞而春秋所见犹百有七十余国变风之作先于春秋数世矣而诗之载于大师者独十三国其不见于诗者岂复皆有説哉意者列国不皆有诗其有诗者虽桧曹之小邶鄘魏之亡而有不能已其无诗者虽燕蔡之成国宋鲁之礼乐而有不能作且非独此也齐桓晋文霸者之盛也而皆不得有诗桓附于衞文附于秦皆止于一见衞庄姜齐襄公郑昭公事至防矣然其诗屡作而不止盖事有适然而无足疑者○朱子语类问商颂恐是宋作曰宋襄一伐楚而已其事可考安有莫敢不来享等事又问恐是宋人作之追述徃事以祀其先王若是商时所作商尚质不应商颂反多于周颂曰商颂虽多如周颂觉得文势自别周颂虽简文自平易商颂自是奥古非宋人所能作○王氏应麟曰扬子谓正考甫作商颂史记宋世家襄公欲为盟主其大夫正考甫美之作商颂考之左传正考父佐戴武宣世本正考甫生孔父嘉为宋司马华督杀之而絶其世皆在襄公之前安得作颂于襄公之时乎】

猗【于宜反】与【音余】那与置我鞉【音桃】鼓奏鼓简简衎我烈祖集传赋也猗叹辞【孔氏颖达曰美而叹之也】那多【王氏安石曰美商之乐叹而多之也○曹氏粹中曰言其美之不足故嗟叹而多之也】置陈也【欧阳氏修曰置当读如置器之置】简简和大也衎乐也烈祖汤也【孔氏颖达曰谓成汤是殷家有功烈之祖也】记曰商人尚声臭味未成涤荡其声【郑氏康成曰涤荡犹摇动也】乐三阕然后出迎牲【陈氏澔曰迎牲于门外也】即此是也【刘氏瑾曰凡声属阳故曰乐由阳来商人祭祀尚声所以先求诸阳者也○朱氏公迁曰臭未成未用灌也味未成未用牲也涤荡者动而发防之义乐所以动其和而防之于外也】旧説以此为祀成汤之乐也

集説【毛氏苌曰鞉鼔乐之所成也○孔氏颖达曰礼记曰鼔无当于五声五声不得不和是乐之所成在于鼓也王制曰天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鞉将之注曰柷鞉皆所以节乐是乐成亦由鞉也○陈氏澔曰鬼神在天地间隂阳合防而声音之道无间显幽故殷人之祭必先作乐欲以此乐之声音号呼而诏告于两间庻几其闻之而来格来享也○朱氏公迁曰此一节专以鼓言盖鼓者众音之主故先言之始而置之既而奏之言之序也○黄氏佐曰此节是将祭之时也商人未祭之先而作乐亦如周人取萧祭脂亦以未祭之先求神也○唐氏汝谔曰长乐陈氏曰圣人作革以为鞉鼓鞉以兆奏鼓者也播鞉而鼓从之中声以发焉案此则奏鼓管之时已先奏鞉可知矣】

汤孙奏假【音格】绥我思成鞉鼓渊渊【叶于巾反】嘒嘒管声既和且平依我磬声于【音乌】赫汤孙【叶思伦反】穆穆厥声

集传汤孙主祀之时王也【欧阳氏修曰自大甲以下至纣皆可为汤孙不知颂作于何时所斥者何王耳】假与格同言奏乐以格于祖考也绥安也思成未详郑氏曰安我以所思而成之人【范氏处义曰谓祖考所以安我者使我遂其孝思而成其祀事○郝氏敬曰成犹如在也】谓神明来格也【孔氏颖达曰于祭之时心之所思唯思神耳故知安我心所思而成之谓神明来格也○严氏粲曰祭祀则思其祖考若神不来格则所思不遂今神明来格是安我所思而成之也○周氏昌年曰我所思者成而心安是以思成而绥我也】礼记曰【孔氏颖达曰所引礼记祭义文也】齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜【孔氏颖达曰所思五事先思居处后思乐嗜者先粗而后精自外而入内也居处措身之所笑语貌之所发此皆目所可见是外之粗者在内有常理可测度者志意也在内无常缘物而动者乐嗜也内事难测深思然后及之故后言之也】齐三日乃见其所为齐者【朱子曰见所为齐者思之熟若见其所为齐之亲也○何氏士信曰慕容氏曰思之之至虽亲之不可见者如见其存防之显诚之不可揜者如此】祭之日入室僾【音爱】然必有见乎其位【孔氏颖达曰入室初入庙室僾髣髴见也如见亲之在神位也】周旋出戸肃然必有闻乎其容声【孔氏颖达曰孝子荐俎酌献行歩周旋或出戸当此时必有悚然肃然如闻亲举动容止之声】出戸而听忾【开代反】然必有闻乎其叹息之声【朱子曰设祭既毕孝子出戸而听也○朱氏公迁曰祭义之文止此】此之谓思成【朱氏公迁曰以上郑氏説】苏氏曰其所见闻本非有也生于思耳此二説近是盖齐而思之祭而如有见闻则成此人矣郑注颇有脱误今正之【张氏所望曰郑注本云安我心所思而成之也夫心之所思思祖考也始尚茫然既而若有见闻则成之矣心于是安矣笺语浑融亦自明白】渊渊深远也【王氏安石曰渊渊深也深以言其闻之远】嘒嘒清亮也【毛氏苌曰嘒嘒然和也】磬玉磬也堂上升歌之乐非石磬也【毛氏苌曰磬声之清者也以象万物之成○孔氏颖达曰磬非乐之主而云鼓管和平来依磬声明此异于常磬非石磬也○张子曰玉磬声之最和平者可以养心其声一定始终如一无隆杀也○王氏安石曰依我磬声者言与堂上之乐谐也○邹氏忠曰磬声非如诸声可以人力髙下故依之则为和平】穆穆美也【孔氏颖达曰穆穆然而美者其乐之音声○黄氏震曰乐以悦神故曰于赫汤孙穆穆厥声以侈言其乐之美如饮食云苾苾芬芬以侈言其饮食之美凡以悦神非自夸也】

集説【郑氏康成曰堂下诸县与诸管声皆和平不相夺伦又与玉磬之声相依亦谓和平也玉磬尊故异言之○陈氏旸曰言鞉鼓继之以渊渊言管声先之以嘒嘒何也盖鞉鼓必待奏之然后闻其声管声与鞉鼓合奏闻其嘒嘒之声知为管声而已此细大不逾无相夺伦之意也○商乐以磬为主故言依我磬声舜乐以箫为主故言箫韶九成○堂上言依我磬声则博拊琴瑟之类举矣堂下言鞉鼓管镛则柷敔笙箫之类举矣○李氏樗曰乐器之备奏如此必由赫赫之汤孙能使乐声和也○朱氏公迁曰八音之中磬尤难谐今者作乐降神而堂下之乐与堂上之磬声相谐如此汤孙之乐可谓甚美矣○何氏楷曰既和且平兼堂上堂下八音诸器言周语单穆公云声应相保曰和细大不逾曰平○陈氏际泰曰商人尊鬼而尚声声者所以诏告于天地之间声召风风召气气召神惧其杂而集焉则有汤孙之思矣思者气之精者也鬼神非其类也不至心有精气而借声以召之神无不格矣】