钦定诗经传说汇纂

土地规画既定然后用工】而幅陨广大之时有娀氏始大故帝立其女之子而造商室也盖契于是时始为舜司徒掌布五教于四方而商之受命实基于此【曹氏粹中曰契虽未能有天下然其有天下之祥既已于尧舜之时发见矣】集説【孔氏颖逹曰毛以为有深智者维我商家之徳也昔在前世久发见其祯祥矣其祥之见在何时乎往者唐尧之末有大水芒芒然有大禹者敷广下土以正四方京师之外大国于是画其疆境令使中国广大均平是时契已佐禹治水敬敷五教功被当世故后嗣克昌是其王之萌兆也尔时已有萌兆即是乆见其祥比至成汤之兴歴虞夏之世故为乆也○商之有天下其本由契而来止湏言契而已乃述禹敷下土者以契禹俱事帝尧皆有大功故将欲论契先言洪水也○朱氏善曰有商受命之祥虽在于濬哲相继之时而有商受命之基实定于有娀生商之日必言有娀者以契固商人之所由生而有娀又商人之所自出犹云稷固周人之所由生而有邰又周人之所自出也○何氏楷曰契之封商虽帝舜命之而皆本于天意故归之于帝立焉】

○王桓拨【叶必烈反】受小国是逹【叶他悦反】受大国是逹率履不越遂视既发【叶方月反】相【息亮反】土烈烈海外有截

集传赋也王契也者深防之称或曰以鸟降而生也王者追尊之号【孔氏頴逹曰国语云王勤商十四世而兴王为契明矣国语又曰我先王不窋韦昭云商颂亦以契为王是其为王之祖故呼为王非追号为王也○朱氏公迁曰言追尊而不言追王葢追王之礼始于周且汤之祖父主壬主癸未尝称曰王不应舍壬癸而独王契此特于祭祀之际以美号称之耳下章称汤为武王是其例也】桓武拨治达通也受小国大国无所不达言其无所不宜也【苏氏辙曰授之以国政无不能逹】率循履礼【黄氏佐曰率履正是五典自彼惇之意】越过发应也言契能循礼不过越【王氏安石曰率履不越者循行无所逾也】遂视其民【徐氏常吉曰视与视民不恌之视同】则既发以应之矣【王氏志长曰契能以身教故在寛而奏效防也】相土契之孙也【王氏质曰契之后汤之前十三传而独举相土一人左氏谓阏伯居商邱相土因之是最盛者也】截整齐也【孔氏颖达曰有截谓守其职不敢内侵外畔也】至是而商益大四方诸侯归之截然整齐矣其后汤以七十里起岂尝中衰也与

集説【郑氏康成曰王广大其政治始尧封之商为小国舜之末年乃益其土地为大国皆能达其教令使其民循礼不得逾越乃徧省视之教令则尽行也相土居夏后之世承契之业入为王官之伯出长诸侯其威武之盛烈烈然四海之外率服截然整齐○辅氏广曰契为司徒初不见有武之事然文武乃君之徳既封为国君则是当有武徳也拨即拨乱之拨乃武徳之验也此章又叙契及相土之事○朱氏善曰舜之命契也百姓不亲者欲其治之而使亲五品不逊者欲其治之而使逊是即拨乱以为治也非有武徳而何达者徳孚于人而行无不得之谓率履不越自已之躬行者言之所以为敷教之本也遂视既发自民之丕应者言之是即受小国大国是达之实也王以桓拨肇造于前相土以烈烈继承于后则必其当方伯之任掌征伐之权故诸侯畏之截然整齐是亦天命之所不违也○何氏楷曰契始封商至相土迁于阏伯之虚以主大火厥后汤以亳兴其地即在商邱东南是开商基业者契而开兴王之基者相土】

○帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻【子兮反】昭假【音格】迟迟上帝是祗帝命式于九围

集传赋也汤齐之义未详蘓氏曰至汤而王业成与天命会也【毛氏苌曰至汤与天心齐○孔氏颖达曰易称圣人与天地合其徳此之谓也○范氏处义曰天之眷命固未尝违于商而由汤之前未有其徳可以配天者至于汤则徳与命防故曰至于汤齐】降犹生也【朱子曰如维岳降神之降】迟迟乆也【徐氏光啓曰迟迟形容不息之意】祗敬式法也【王氏安石曰以能祗上帝故帝命式于九围也式与成王之孚下土之式同意○黄氏佐曰式字有表正万邦之意】九围九州也【孔氏颖达曰谓九围为九州者盖九分天下各为九处若规围然故谓之九围也】○商之先祖既有明徳【朱氏公迁曰先祖指契与相土言之明徳即以濬哲言之也】天命未尝去之以至于汤汤之生也应期而降适当其时其圣敬又日跻升【王氏质曰圣敬随日而升○徐氏凤彩曰人心敬则日升怠则日堕也】以至昭假于天【鲜于氏侁曰假感梧也】乆而不息惟上帝是敬故帝命之以为法于九州也【郝氏敬曰式九围为君师也】

集説【孔氏颖达曰上陈王相土论商兴所由此下皆述成汤○朱子曰汤降不迟圣敬日跻天之生汤恰好到合生时节汤之修徳又无一日间断○成汤之圣称其徳者不迩声色不殖货利又曰以义制事以礼制心又曰从諌弗咈改过不吝又曰与人不求备检身若不及至于所谓圣敬日跻云者则其言愈约而意愈切矣○严氏粲曰商自契以来天命所向未尝去之然至汤而后与天齐谓王业至此而成天命至此而集天人适相符合也敬为圣人之敬言至诚也日跻言至诚无息也徳日新又日新是圣敬日跻之实即文王之纯亦不已也汤无所觊幸唯上帝是敬其诚专一然天自命之以为法于天下使为王也○朱氏公迁曰既当此时而得天人防合之机又有此敬以致天人交与之妙二者皆非一日之积宜受天命而立人极也此见成汤起为天子之故】

○受小球【音求】大球为下国缀【张衞反】旒【音流】何【音贺】天之休不竞不絿【音求】不刚不柔敷政优优百禄是遒【子由反】

集传赋也小球大球之义未详或曰小国大国所贽之玉也郑氏曰小球镇圭尺有二寸大球大圭三尺也皆天子之所执也【孔氏颖达曰考工记玉人云大圭长三尺杼上终葵首天子服之镇圭尺有二寸天子守之所服所守惟此二圭○曹氏粹中曰玉藻云笏天子以球玉美玉也周礼典瑞曰王搢大圭执镇圭注镇圭以四镇之山为瑑饰所以镇安四方大圭杼上终葵首明无所屈也】下国诸侯也缀犹结也【孔氏颖达曰内则云衣裳绽裂纫箴请补缀是缀为连结之义也】旒旗之垂者也【孔氏颖达曰大行人及考工记説旌旗之事皆云九旒七旒尔雅説旌旗云练旒九是旌旗垂者名为旒也】言为天子而为诸侯所系属【梁氏益曰公羊传注缀系属也】如旗之縿【音衫】为旒所缀着也【郑氏康成曰结定其心如旌旗之旒縿着焉○严氏粲曰诗故云旗所垂为旒众旒所着为縿○梁氏益曰縿者旗之正幅也著者缀也○朱氏公迁曰此言缀旒犹卷阿所谓四方为纲易所谓拘系之乃从维之皆以喻其固结而不散也】何荷【何氏楷曰何説文云儋也犹言承任也言承任天之嘉羙于我故为众诸侯所归乡也】竞强絿缓也优优寛裕之意遒聚也

集説【孔氏颖达曰言受小玉大玉者此小玉大玉是天子之器非为天子不得执用汤既为天所命则得用之是受之于天故言受也○辅氏广曰言汤能为天子受小国大国所执之玉则为诸侯所附属如旂旒之与縿然此皆上帝休羙之命使然也然汤之负何天休者非有他也本其圣敬只中道上行更无偏倚故其为政不强不弱不刚不柔优游寛裕此固百禄之所聚也○朱氏善曰为下国缀旒者譬之于旗旗之旒必附于縿天下之诸侯必附于有徳也既为诸侯之所附则有以何天之休矣】

○受小共【音恭叶居勇反】大共为下国骏【音峻】厖【莫邦反叶莫孔反】何天之龙【叶丑勇反】敷奏其勇不震不动【叶徳总反】不戁【奴版反】不竦【小勇反】百禄是总【子孔反】

集传赋也小共大共骏厖之义未详或曰小国大国所共之贡也【严氏粲曰万邦惟正之供○郝氏敬曰共供通】郑氏曰共执也犹小球大球也蘓氏曰共珙通合珙之玉也传曰骏大也厖厚也【严氏粲曰受小国大国之共贡惟薄取之所以大厚天下也】董氏曰齐诗作骏駹【梁氏益曰隋书以为齐诗魏代已亡今举其説盖杂见于传注者耳】谓马也【辅氏广曰当从董説谓马也如此则与上章缀旒相类皆是譬喻○胡氏一桂曰骏駹是喻其有力量能负重致逺之意下国皆于我乎负载也】龙宠也【郑氏康成曰龙当作宠荣名之谓○孔氏颖达曰何天之龙与上何天之休其文相值休为羙誉则此宜为荣名也○李氏樗曰与为龙为光之龙同】敷奏其勇犹言大进其武功也戁恐竦惧也【李氏樗曰不戁恐不竦惧毅然以天下自任无有恐惧之心此百禄所以总聚而归之也】

集説【辅氏广曰上章言政事此章言武功先能自治然后能进其武功不震动不戁竦即周颂所谓无贰无虞之意临大事固不可不惧然神武不杀者自能不震动不戁竦○朱氏善曰为下国骏駹者譬之于马马之任重必以力圣人任天下之重亦必以武徳也既能任天下之重则有以何天下之宠矣敷政优优本上章圣敬言敷奏其勇则又以为下章征伐张本也】

○武王载斾有虔秉钺【音越】如火烈烈则莫我敢曷【汉书作遏阿葛反叶阿竭反】苞有三蘖【五葛反叶五竭反】莫遂莫逹【叶他悦反】九有有截韦顾既伐【叶房越反】昆吾夏桀

集传赋也武王汤也【曹氏粹中曰汤以武定乱故号武王○王氏质曰前诗先言武汤次曰武王大率汤以武为盛即其盛者相承为常称非諡也】虔敬也言恭行天讨也【顔氏师古曰成汤兴师本于仁义虽秉钺以钦为先也○吕氏祖谦曰有虔秉钺敬天讨也】曷遏通或曰曷谁何也苞本也蘖旁生萌蘖也【欧阳氏修曰大者为本小而附者为蘖】言一本生三蘖也本则夏桀蘖则韦也顾也昆吾也皆桀之党也郑氏曰韦彭姓顾昆吾已【纪杞二音】姓【孔氏颖达曰郑语云祝融其后八姓己姓昆吾顾温彭姓豕韦则商灭之矣昭十八年左传云二月乙卯周毛得杀毛伯过苌曰是昆吾稔之日也昆吾与桀同日亡故檀弓注曰桀以乙卯亡】○言汤既受命载斾秉钺以征不义桀与三蘖皆不能遂其恶【邹氏泉曰遂肆其恶也达行其志也】而天下截然归商矣【氏昌武曰截者定于一之谓也】初伐韦次伐顾次伐昆吾乃伐夏桀当时用师之序如此【欧阳氏修曰汤已为天下所归用此九有之师以伐三蘖并其本而去之也】

集説【郑氏康成曰上既美其刚柔得中勇敢不惧于是有武功有王徳及建旆兴师出伐志在诛有罪也○黄氏佐曰初伐韦次伐顾庶几夏桀知所改图也及其终不悛也然后兴南巢之师以快人神之愤苟徒以为治乱者必先其党翦其枝叶而后除其本根则是后世以计取天下之为而非圣人恭行天讨之意矣】

○昔在中叶有震且业允也天子【叶奬里反】降予卿士【鉏里反】实维阿衡【叶戸郎反】实左【音佐】右【音又】商王

集传赋也叶世震惧业危也【孔氏颖逹曰汤未兴之前国弱而危惧也○刘氏敞曰有震且业者常有震恐危业之事即仲虺云肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜者此也】承上文而言昔在则前乎此矣【朱氏公迁曰此字指成汤时言之】岂谓汤之前世中衰时与【范氏处义曰此诗据商祖之所自出而言则汤以前为商之中叶也】允也天子指汤也【何氏楷曰赞汤有圣徳信乎其为真主】降言天赐之也【朱氏公迁曰即赉弼之义】卿士则伊尹也【孔氏颖逹曰君奭注云伊尹名挚汤以为阿衡至太甲改为保衡阿衡为公官此言卿士者三公兼卿士也】言至于汤得伊尹而有天下也阿衡伊尹官号也【郑氏康成曰阿倚衡平也伊尹汤所依倚而取平故以为官名○郝氏敬曰古字阿倚通】

集説【孔氏颖达曰既言成汤伐桀又上本未兴之时及得臣之助○蘓氏辙曰自契至汤其间盖有微弱振动之忧与信矣天之子商也降之卿士以左右商王而后商室以兴○辅氏广曰昔在中叶有震且业分明是指相土之后成汤以前中衰之时言也允也天子言汤之为天子当乎天心降予卿士言伊尹不徒出乃天为汤而锡之也左右商王谓辅佐成汤以成王道也○朱氏善曰前章言汤降不迟是汤之生不先不后而适当其期乃天实立之以为兴王之君也此章言降予卿士是尹之生亦不先不后而适当夏商革命之际乃天实赐之以为兴王之佐也使生汤而不生尹则是有君无臣而何以成兴王之业惟有汤以为之君而又有尹以为之佐此天命之所以集而王业之所以成也已上四章皆颂成汤功烈至此乃以左右商王一语归之阿衡则汤固百世不迁之烈祖而商之子孙凡有大享于先王则伊尹以佐命元臣得与于享无疑矣】

总论【陈氏栎曰此诗颂汤之兴而推本于契之始汤武徳之盛如此本其所以圣者不越乎敬而已是敬也即契率履不越之心也率履不越之心即舜命之以敬敷五教之心欤】

长发七章一章八句四章章七句一章九句一章六句

集传序以此为大禘之诗盖祭其祖之所出而以其祖配也【张子曰其祖之所自出则帝喾也】蘓氏曰大禘之祭所及者远故其诗歴言商之先后又及其卿士伊尹盖与祭于禘者也啇书曰兹予大享于先王尔祖其从与享之是礼也岂其起于商之世欤今案大禘不及羣庙之主【冯氏复京曰陆淳云禘于始祖庙祭所出之帝便以祖配不兼羣庙朱子盖同陆说】此宜为祫祭之诗然经无明文不可考也

附录【序长发大禘也○孔氏安国曰禘祫之礼为序昭穆故毁庙之主及羣庙之主皆合食于太庙○孔氏颖逹曰王肃以大禘为殷祭谓禘祭宗庙非祭天也○程子曰禘其祖之所自出之帝以所出之帝为东向之尊其余合食于其前是为禘也○刘氏敞曰禘于太祖则功臣与祭故末章言伊尹也○王氏安石曰长发序以为大禘之诗雝序以为禘太祖周无四时之禘故也今曰大禘则商有四时之禘故也四时之禘为小则禘其祖之所自出为大矣○陈氏祥道曰陆淳谓禘祭不兼羣庙为其疎逺不敢防狎此殆未尝考之于经也诗颂长发大禘而歌王桓拨相土烈烈则不兼羣庙之说其足信哉○何氏楷曰汉儒皆以大禘为合祭羣庙程子胡致堂皆从其说而赵杨泥大传中以其祖配之一语谓禘祭推始祖之所自出其配之者惟始祖一人而已朱子亦以为然今据大传本文曰礼不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之诸侯及其太祖大夫士有大事省于其君于祫及其高祖马端临谓玩其文意亦似共只说一祭天子则谓之禘及其祖之所自出诸侯所祭止太祖大夫士有功劳见知于君许之祫则于祫可及高祖盖共是合祭祖宗而以君臣之故所及有逺近也盖禘之为言谛也一则如宋神宗谓审谛其祖之所自出一则如许慎为审谛昭穆张纯谓谛諟昭穆尊卑之义是也斯则大禘之礼七庙之主皆在亦以明矣○此诗末章举及阿衡正配享太庙之事固大禘之一证也书盘庚篇兹予大享于先王尔祖其从与享之周礼司尊彝云凡四时之闲祀追享朝享先儒谓禘追其所自出故为追享祫羣主皆朝于太庙故为朝享禘祫皆以享名而禘尤大于祫故以大享名也盘庚言功臣配享正在大享之时则序以长发为大禘信非妄矣何休亦云禘所以异于祫者功臣皆祭也○杨氏云诗颂长发大禘但述王以下而不及于所自出之帝则安得谓之禘诗今案篇首即以长发其祥一语开端明是指帝喾而言未尝不及于所自出之帝也岂必举喾之名而后谓之及喾耶】

【案序长发大禘也郑康成曰郊祭天也礼记云王者禘其祖之所自出以其祖配之是谓也夫禘之名祭天古矣然考之此诗曰契曰相土曰汤曰伊尹则与郊祭之制未协故王肃以为宗庙之祭也案殷制夏祭亦名禘然夏禘时祭也不及羣庙之主无因而言相土若以为五年殷禘郑康成于禘祫志推之以为禘祭各就其庙经述商所由兴歴更前世有功之祖非是各就其庙之言故朱子以此宜为祫祭之诗然以经无明文可考未定厥义今录诸儒之説近于禘祫者俾后有所徴焉】

挞【他达反】彼殷武奋伐荆楚罙【面规反】入其阻裒【蒲侯反】荆之旅有截其所汤孙之绪【象吕反】

集传赋也挞疾貌【曹氏粹中曰言其兵威神速○徐氏凤彩曰徳绥者宜缓威震者宜疾积衰之后非可迟疑重发者也】殷武殷王之武也冞冐裒聚汤孙谓高宗○旧説以此为祀高宗之乐盖自盘庚没而殷道衰楚人叛之【孔氏颖达曰周始封熊绎为楚子于武丁之世不知楚君何人也○严氏粲曰解颐新语云或谓成王始封熊绎于荆至鲁僖公元年始有楚号遂疑商时未有荆楚乃欲假此以实韩诗宋襄公时作商颂之说殊不思禹贡荆及衡阳为荆州乃在南即荆楚也荆岐既旅至于荆山乃在西盖雍州之荆也诗人以有二荆故以荆楚别荆岐耳孰谓周始有荆楚哉】高宗挞然用武以伐其国入其险阻以致其众【朱氏公迁曰叛则散以乱裒以聚之所以致其来而平之也○黄氏佐曰裒旅谓敛人心之涣散收荆楚之叛众而致其来如所谓是致是附也】尽平其地使截然齐一皆高宗之功也易曰高宗伐鬼方三年克之盖谓此欤【朱氏公迁曰高宗伐鬼方朱子以为荆楚盖荆楚之地好鬼自古而然下至战国之际犹尔验诸屈原九歌可见也】

集説【郑氏康成曰殷道衰而楚人叛高宗挞然奋扬威武出兵伐之冒入其险阻谓逾方城之隘克其军率而俘虏其士众所伐之处国邑皆服其罪更自敕整截然齐一○李氏樗曰荆楚在商周之时为夷狄之国世乱则先叛世治则后服及商室中防世为中国患此高宗所以讨之也○辅氏广曰挞彼殷武言高宗能疾于用武也奋伐荆楚知所怒也冞入其阻不惮劳也裒荆之旅不纵杀也有截其所使之截然齐一各居其所也此其所以为高宗之功绪也○朱氏善曰自古中兴之君未有不以武徳胜者盖继衰乱之后内之则法度之既弛纲纪之既坏外之则诸侯之既叛四夷之既起自非以武徳胜之则安能举王纲于己坠合人心于既离拨乱而复反于正哉若殷之高宗信乎其无愧于为汤之孙矣】

○维女【音汝】荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐【都啼反】羌莫敢不来享【叶虚良反】莫敢不来王曰商是常

集传赋也氐羌夷狄国在西方【孔氏颖达曰氐羌之种汉世仍存其居在秦陇之西○曹氏粹中曰汉志陇西郡有氐道县羌即西羌婼丑畧反羌之属也】享献也【朱氏善曰谓献其方物也】世见曰王【孔氏颖达曰逺夷一世而一见于王秋官大行人云九州外谓之蕃国世一见谓其父死子继及嗣王即位乃来朝谓之世见也】○蘓氏曰既克之则告之曰尔虽远亦居吾国之南耳【曹氏粹中曰商居河洛之闲则荆楚在国南乡】昔成汤之世虽氐羌之远犹莫敢不来朝【朱氏道行曰氐羗其种不一故曰莫不】曰此商之常礼也况汝荆楚曷敢不至哉

集説【孔氏颖达曰首章言伐楚之功二章言责楚之义○辅氏广曰既以克之则慰安之戒敕之使之循其常礼而不敢为异也○朱氏公迁曰此举逺者以戒近者之当然也○徐氏凤彩曰上章以威克此章以文告】

○天命多辟【音璧】设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适【直革反】稼穑匪解【音懈叶讫力反】

集传赋也多辟诸侯也来辟来王也适谪通【郝氏敬曰责让也】○言天命诸侯【曹氏粹中曰说命云明王奉若天道建邦设都则多辟虽受封于天子实天所命也】各建都邑于禹所治之地【郑氏康成曰禹平水土弼成五服而诸侯之国定是以云然】而皆以岁事来至于商【黄氏佐曰歳事乃周礼春朝夏宗秋觐冬遇之属正所谓述职也】以祈王之不谴曰我之稼穑不敢解也庶可以免咎矣【项氏安世曰言以岁事来享于君而冀以免于祸适奉其稼穑而不敢觧也○钟氏惺曰以祸适为言商道先罚后赏也】言荆楚既平而诸侯畏服也【朱子曰颂中有全篇句句是韵如殷武之类无两句不是韵到稼穑匪觧自是欠了一句】集説【李氏樗曰禹贡甸服之外毎百里为差今立都于禹所治之功以嵗时来朝觐于王以见诸侯无不服也凡诸侯之所以朝于天子者勿使祸责之惟当以劝民稼穑而无有觧倦则可以免祸责矣古者天子之于诸侯训以农事视其农事或修或否以为赏罚诚以农事乃诸侯之急务也上章言夷狄率服则是天下无事其所先者农事耳故于此继而言之也○季氏本曰稼穑民事之所急者稼穑匪觧则能安民而诸侯之职脩矣所以免祸适在此而已曰勿予祸适据诸侯免祸之心而言】

○天命降监【下与滥叶】下民有严【叶五刚反】不僭不滥不敢怠遑命于下国【叶越必反】封建厥福【叶笔力反】

集传赋也监视严威也僭赏之差也滥刑之过也【孔氏颖逹曰左传曰赏僣惧及滛人刑滥惧及善人】遑暇封大也○言天命降监不在乎他皆在民之视聴则下民亦有严矣【朱氏公迁曰天之视听在民则聪明明畏皆自我民矣非可畏乎】惟赏不僭刑不滥而不敢怠遑则天命之以天下而大建其福此高宗所以受命而中兴也

集説【辅氏广曰言天虽髙而实下其监视甚可畏也民虽卑而天实以为视听不可忽也惟髙宗上畏天下敬民而见于刑赏者未尝有僣滥之失存于中心者不敢有怠遑之意故天命之以天下而大建其福○朱氏公迁曰畏天在于畏民公赏罚勤政事畏民以尽畏天之实如此则得天而得民矣○此章乃髙宗所以中兴之故凡荆楚之来庭诸侯之畏服功业之显著福祚之乆长皆不僣滥怠遑以致之耳苟不务此而唯威力之是尚则民碞即天显见其可畏而已】

○商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以保我后生【叶桑经反】

集传赋也商邑王都也翼翼整敕貌极表也【严氏粲曰言政教取正于此也○沈氏万钶曰极中之表也】赫赫显盛也濯濯光明也【朱氏公迁曰整敕明盛皆以中兴气象言】言高宗中兴之盛如此寿考且宁云者盖高宗之享国五十有九年我后生谓后嗣子孙也

集説【范氏处义曰此章美髙宗能正都邑为天下之本福及子孙也髙宗能治都邑使风俗翼翼然礼逊恭敬故四方皆取中焉谓天下视都邑为风俗也其声闻则赫赫而盛其威灵则濯濯而大故身享夀考康宁之福使后嗣得以保其基业○朱氏公迁曰殷道中衰国势頽靡四方慢易而弗庭者乆矣及髙宗振厉而都邑尊严复为民极而声威大着无逺弗加而又歴年多施泽于民乆人心天命巩固俾子孙世世治安此中兴之功所以不可及也○何氏楷曰身夀考则经营必周世治安则灵长未艾此髙宗之中兴所以为烈而子孙崇报之所以不容己欤】

○陟彼景山【叶所旃方】松柏丸丸【叶胡员反】是断【音短】是迁方斲【陟角反】是虔松桷【音角】有梴【丑连反】旅楹有闲【叶胡田反】寝成孔安【叶于连反】

集传赋也景山名商所都也【朱子曰春秋传云商汤有景亳之命而此言陟彼景山盖商所都之山名卫诗亦言景山乃商旧都也】丸丸直也【钱氏文子曰丸丸圆直也】迁徙【徐氏常吉曰断是防之于景山之上迁是迁之于造作之所】方正也【谢氏枋得曰以绳墨取方正】虔亦截也【季氏本曰如防刘之防】梴长貌【孔氏颖逹曰桷以长为善故梴为长貌】旅众也【孔氏颖逹曰言为桷与众楹故训旅为众】闲闲然而大也【薛氏汉曰闲大也】寝庙中之寝也【何氏楷曰閟宫篇咏新庙亦但举路寝则此可例推矣】安所以安高宗之神也此盖特为百世不迁之庙不在三昭三穆之数【史记武丁修政行徳天下咸驩殷道复兴子祖庚立嘉武丁之徳立其庙为髙宗】既成始祔而祭之之诗也然此章与閟宫之卒章文意略同未详何谓