性理群书句解

受命之道斯言尽之矣】尧禅舜以德【尧授舜以天下以其有重华之徳】舜禅禹以功【舜授禹以天下以其有平水之功】以德帝也【以德而授帝者之事】以功亦帝也【以功而授亦帝者之事】然而德下一等【下于徳一等】则入于功矣【则归于功矣】汤伐桀以放【汤征夏桀但言放逐】武伐纣以杀【武诛殷纣明言曰杀】以放王也【放逐者虽王者之事】以杀亦王也【杀戮者亦王者之事】然而【转语辞】放下一等【下于放一等】则入于杀矣【则归于杀】是知时有消长【乃知时则有消而有长长去声】事有因革【事则有因而有改】前圣后圣【尧舜禹汤武王】非出于一途哉【岂非共一途辙者耶】

天与人相与表里【天道人道二者相因】天有隂阳【天之有隂有阳为阳则正隂则邪】人有邪正【即人之有邪有正也】邪正之由【人之所以邪正者】系乎上之所好也【上君也在于上之人之所好好去声下同】上好德则民用正【上之人好徳则民罔不正】上好佞则民用邪【上之人好佞则民罔不邪】邪正之由有来矣【邪正无不有所自来】虽圣君在上【虽以圣人在位】不能无小人【岂能尽无小人】是难其为小人【但为小人者难肆其志】虽庸君在上【虽以庸主在位】不能无君子【岂能尽无君子】是难其为君子【但为君子者难行其道】自古圣君之盛【自古人君圣哲之极】未有如尧舜之世【未有过于尧舜者】君子何其多耶【君子之人甚多】时非无小人也【一时岂能尽无小人】是难其为小人【但小人则难肆其志】故君子多也【故君子之多】所以虽有四凶【是以虽有共工驩兠三苗伯县四者之凶恶】不能肆其恶【放流窜殛不使之得以逞其为恶之心】自古庸君之盛【自古人君庸暗之甚】未有如商纣之世【未有过于商纣】小人何其多耶【小人之众甚多】时非无君子也【一时岂能尽无君子】是难其为君子【但君子则难行其道】故小人多也【故小人之多】所以虽有三仁【是以虽有箕子比干防子三数仁贤】不能遂其善【遁身剖心不使之得以遂其为善之志】是知君择臣【乃知为君而择乎臣】臣择君者【为臣而择乎君】是系乎人也【此皆在乎人者也】君得臣【为君而得乎臣】臣得君【为臣而得乎君】是非系乎人也【此则非人之所能为】系乎天者也【皆天开遇合之防也】

贤愚人之本性【或贤或愚禀性一定】利害人之常情【趋利背害人情皆然】虞舜陶于河滨【陶冶铸也舜陶于河滨】傅说筑于岩下【之所筑版筑也説筑于传岩】天下皆知其贤【之野天下之人皆知其】而百执事不为之举者【有贤德也在朝百官】利害使之然也【皆莫之荐者一利害】吁【之心】利害丛于中【使然耳叹语利害之】而矛防森于外【心荆棘其中矛防皆兵器锋棱之】又安知有虞舜之圣【物锋棱遂见于外】而傅说之贤哉【又岂知舜为】河滨非禅位之所【圣人説为贤人河】岩下非求相之方【滨非祚之地也傅】昔在亿万人之下【岩非产相之所也向】今在亿万人之上【则屈于众人之下今】相去一何逺之甚也【则伸于众人之上其】然而【相去何】必此云者【其逺如此也】贵有名者也【转语辞必如此言者】

天下将治【人亦贵其】则人必尚行【有善名也世道将泰则】天下将乱【人人皆崇】则人必尚言也【尚行检行去声世】尚行则笃实之风行焉【道将否则人人崇尚言语】尚言则诡谲之风行焉【崇尚行检则笃厚朴实之】天下将治【俗成崇尚】则人必尚义也【语言则诡遇谲诈之】天下将乱【俗胜世之】则人必尚利也【欲治则人人皆崇尚】尚义则谦逊之风行焉【礼义世之欲乱则人人皆】尚利则攘夺之风行焉【崇尚利欲崇尚礼义则谦】三王尚行者也【三王所尚者行而已】五伯尚言者也【五伯所尚者言而已】尚行者必入于义也【尚行则必归夫义】尚言者必入于利也【尚言则必归夫利】义利之相去【二者相去】一何逺之如是耶【一何其逺哉】

言之于口【口以言之】不若行之于身【不如以身行之】行之于身【以身行之】不若尽之于心【不如以心全之】言之于口【口以言之】人得而闻之【有耳者皆可闻也】行之于身【身以行之】人得而见之【有目者皆可见也】尽之于心【全之于心】神得而知之【惟神明得而知也】人之聦明【人性之聪明】犹不可欺【尚不可欺】况神之聦明乎【况于神之聦明者耶】是知无愧于口【乃知言于口者无愧】不若无愧于身【不如行于身者无愧】无愧于身【行于身者无愧】不若无愧于心【不如存于中心者无愧】无口过易【故口无过言为易】无身过难【身无过动为难】无身过易【身无过动为易】无心过难【心无过思为难】心旣无过【心旣无过则人欲净尽天理流行】何难之有【凡皆无所难也】吁【叹语】安得无心过之人【又安得于心无过之人】而与之语心哉【而与之同论心学哉】是知圣人所以能立无过之地者【乃知圣人纯乎天理无有己过】谓其善事乎心者也【不过能从事乎尽心之道耳】

观物篇【此篇论帝王伯狄有等第之分死生正与不正之别】

仲尼曰【夫子云】韶尽美矣【韶舜乐名旣尽其美】又尽善也【又尽其善】武尽美矣【武武王乐名旣尽其美】未尽善也【未能尽善】又曰【又云】管仲相桓公【管仲相齐桓公相去声】覇诸侯【为诸侯伯】一正天下【一定天下】民到于今受其赐【民至于今皆受管仲之赐】微管仲【若无管仲】吾其被髪左祍矣【民皆被髪衣祍尚左而为夷狄之俗】是知武王虽不逮舜之尽善尽美【乃知武王虽不及舜旣尽羙乂尽善】以其解天下之倒垂【但天下苦于纣之虐而武王拨乱反正犹倒垂之势得其解之】则下于舜一等耳【虽下于舜亦只是一等】桓公虽不逮武之应天顺人【齐桓公虽不及武王之上应乎天下顺乎人】以其覇诸侯【但以其能覇服诸侯】一正天下【一定天下】则髙于狄逺矣【则胜于夷狄亦甚逺矣】以武比舜【以武王与帝舜比】则不能无过【一是揖让而得天下一是征伐而有天下则武不及舜】比桓则不能无功【若比齐桓则功实过之】以桓比狄【以齐桓与狄人比】则不能无功【若非齐桓一正天下则民胥为夷固为有功】比武则不能无过【若比武王应天顺人则其威覇天下桓公不及武】汉氏则宜立乎其武桓之间矣【汉兴则在于武王齐桓之中】是时也【于此之时】非防天下民【非遇天下百姓】厌秦之暴且甚【厌秦室暴乱之极】虽十刘季百子房【虽十汉髙祖之为君百张良之为辅】其如人心之未易何【其奈人心之未去秦何】且古今之时则异也【自古及今之时虽有异】民好生恶死之心则不异也【斯民喜生恶死未尝不同好恶并去声】自古杀人之多【自古杀戮之众】未有如秦之甚【莫若秦之极甚】天下安有不厌之乎【天下之人安得而弗厌之】夫杀人之多【杀戮之众】不必以刃【不以利刄】谓天下之人【以谓人民之众】无生路可趋也【无可趋生之路】而又况以刄多杀天下之人乎【况于以利刄而屠戮生民者邪】秦二世万乘也【以秦之二世皇帝以天子万乘之尊乘去声下同】求为黔首而不能得【欲为百姓而不可得史赵髙使阎乐弑二世二世愿为黔首阎乐弗许黔首百姓也】汉刘季匹夫也【汉髙祖起于泗上特一匹夫】免为元首而不能已【元首君也取在人上之义欲免为天下君而不能得】万乘匹夫【天子与一夫】相去有间矣【其相去有等夷矣间去声】而有时而代之者【而或有以匹夫而代万乘者】谓其天下之利害【以天下之大利大害】有所系之耳【有所关系之也】天之道【上天之命】非祸万乘而福匹夫也【非是祸于万乘之君而福于一夫也】谓其祸无道而福有道也【盖无道者降殃有道者则获福也】人之情【众人之心】非去万乘而就匹夫也【非是舍天子而就一夫也】谓其去无道而就有道也【盖无道则去之冇道则归之也】万乘与匹夫【天子与一夫】相去有间矣【其相去有等夷矣】然而【转语辞】有时而代之者【或有以一夫而代万乘者】谓其直以天下之利害【亦以天下之大利大害】有所系之耳【有所关系之也】

任天下事易【以天下事自任人所易也】死天下事难【因天下事致死人所难也】死天下事易【死天下事犹易】成天下事难【死而能成天下之事为难也】茍能成之【诚能成天下事】又何计乎死与生也【何必计较此身之生死】如其不成【如不能成天下事】虽死奚益【纵死亦何所补】况其有正不正者乎【况有得其正而死与不得其正而死乎】与其死于不正【与其死于不得其正】孰若生于正【又岂如得其正而生】与其生于不正【与其生而不得其正】孰若死于正【又岂如得其正而死】在乎智者之一择焉【在乎有识者决择于斯】死固可惜【一死固可惜】贵乎成天下之事【茍能成天下之事虽死何憾】如其败天下之事【其或不能成天下之事】一死奚以塞责【虽死何足以称塞其责】生固可爱【人之生固可乐】贵乎成天下之事也【茍能成天下之事其生亦乐】如其败天下之事【其或不能成天下之事】一生何以収功【虽生何足以成就其功】噫【叹辞】能成天下之事【旣能成其事于天下】又能不失其正而生者【生而又得其正】非汉之绛侯【岂非汉室之周勃吕后颛制诸吕作难勃起而诛之】唐之梁公而何【又岂非唐之狄仁杰武后专制外戚擅私仁杰起而诛之】微斯二人【无此二人】则汉唐之祚【刘氏李唐之运祚】或几乎移矣【将移而属之他人矣】岂若虚生虚死者焉【岂如世人生死俱不能成事如尧夫诗所谓还知虚过死万遍恰似不曽生一般也】夫虚生虚死者【夫虚生虚死之人】譬之萧艾【正如萧艾恶草倐生倐死】忠于智者【诚有智识之人】不游于其间矣【不处身于虚生虚死之中也】

观物篇【此篇言人道所行有邪正之不同】

行之正则正【所行旣正斯无不正】行之邪则邪【所行旣邪自无不邪】邪正之间【介乎邪正二者之中】有道在焉【正则为正道邪则为邪道】何以知正道邪道之然乎【奚以知其然邪】君行君事【君主于仁】臣行臣事【臣主于敬】父行父事【父止于慈】子行子事【子止于孝】夫行夫事【夫主于和】妻行妻事【妻主于柔】君子行君子事【君子则笃君子之行】小人行小人事【小人则循小人之习】中国行中国事【中国有中国之道】外裔行外裔事【外裔安外裔之俗】谓之正道【不相侵夺各行所安此谓之正也】君行臣事【君为臣之事】臣行君事【臣为君之事】父行子事【父为子之事】子行父事【子为父之事】夫行妻事【夫为妻之事】妻行夫事【妻为夫之事】君子行小人事【君子为小人之事】小人行君子事【小人为君子之事】中国行外裔事【中国为外裔之事】外裔行中国事【外裔为中国之事】谓之邪道【倒行逆施实乱其常此谓之邪】至于三代之世治【及夏商周之世皆治】未有不治人伦之为道也【皆由正人伦以为道也】三代之世乱【至于末世皆乱】未有不乱人伦之为道也【皆由乱人伦以为道也】后世慕三代之治世者【后世慨慕夏商周之治】未有不正人伦者也【则人伦未有不正】后世慕三代之乱世者【后世兴慕末世之乱离】未有不乱人伦者也【人伦未有不乱】自三代而下【自夏商周而降】汉唐为盛【汉唐之世为盛】未有不由治而兴【其兴则以治人伦而兴】乱而亡【其亡则以乱人伦而亡】其兴也【当其兴隆】未有不由君道盛【盖以君道常盛】父道盛【父道常盛】夫道盛【夫道常盛】君子之道盛【君子盛】中国之道盛【中国盛是皆正道故兴】其亡也【当其亡防】又未始不由臣道盛【盖以臣道盛于君】子道盛【子道盛于父】妻道盛【妻道盛于夫】小人之道盛【小人盛于君子】外裔之道盛【外裔盛于中国是皆邪道故亡】噫【叹语】二道对行【邪正并行】何故治世少而乱世多耶【何为治之日少乱之日多】君子少而小人多邪【君子之人少小人之类多】曰岂不知阳一而隂二乎【阳止一画而为善者常少隂有二画而为恶者常多】天地尚由是道而生【天地尚因是道以生】况其人与物乎【何况于人物】人者物之至灵者也【人有识有知为万物之最灵】物之灵未若人之灵【物虽有知未若人之至灵】尚由是道而生【物且尚因道以生】又况人灵于物者乎【况人又灵于物者邢】是知人亦物也【乃知人亦天地中之一物也】以其至灵【但以其为最灵】故物谓之人也【所以别于庻物之中而谓之人】观物篇【此篇言圣人以天下之耳目心口为耳目心口故至神至圣】

夫所以谓之观物者【是书以观物名篇者】非以目观之也【非实有假于日以观之】非观之以目【旣不以目观】而观之以心也【则所观者以此心】非观之以心【旣非以心观】而观之以理也【则所观者理而已】天下之物【天下之万物】莫不有理焉【皆有其理】莫不有性焉【其理皆具于性】莫不有命焉【而性皆出于命】所以谓之理者【曰理云者】穷之而后可知也【必穷究其极而后能知之也】所以谓之性者【曰性云者】尽之而后可知也【必全尽其妙而后能知之】所以谓之命者【曰命云者】至之而后可知也【必推而至之而后能知之葢理即性之所具性即天之所命才穷得理便尽得性才尽得性便知天之所以予我者三事一时并了初无次第也】此三知者【理性命三者之知】天下之眞知也【是为眞知】虽圣人无以过之也【虽是圣人亦不过如是】而过之者【而有越于此】非所以谓之圣人也【非圣人事也】夫鉴之所以能为明者【镜之所以光明不昧者】谓其能不隠万物之形也【言其能烛万物之形】虽然【转语辞】鉴之能不隠万物之形【镜之照物之形】未若水之能一万物之形【不如水之鉴物又能合天下之物形】虽然【转语辞】水之能一万物之形【水之照形】又未若圣人能一万物之情也【又不如圣人能合万物之情而一之也】圣人所以能一万物之情者【圣人所以能合万物而一其情者】谓其能反观也【言其能反而观之也】所以谓之反观者【夫所以反观者】不以我观物也【不以已而观万物】不以我观者【万物旣不以已观之】以物观物之谓也【是即物察物也】旣能以物观物【旣即物而察物】又安有我于其间邪【则其理则一不见其有我之分】是知我亦人也【乃知己即是人】人亦我也【人即是己】我与人皆物也【已与人皆未离于物也】此所以能用天下之目为己之目【人已理一则因天下之见为见】其目无所不观【目自无所不见】用天下之耳为己之耳【合天下之闻为闻】其耳无所不听【耳自无所不听】用天下之口为己之口【以天下之口为口】其口无不言矣【口无所不言】用天下之心为己之心【以天下之心为心】其心无所不谋矣【心无所不虑】夫天下之观【合天下以为观】其于见也【见无不见】不亦广乎【岂不甚广】天下之听【合天下以为聼】其于闻也【闻无不闻】不亦逺乎【岂不甚逺】天下之言【合天下以为言】其于论也【言无不言】不亦髙乎【岂不甚髙】天下之谋【合天下以为谋】其于乐也【乐其所乐】不亦大乎【岂不甚大】其见至广【见广矣】其闻至逺【闻逺矣】其论至髙【论髙矣】其乐至大【乐大矣】能为至广至逺至髙至大之事【能为此四者之事】而中无一为焉【而此心一无所为】岂不谓至神至圣者乎【岂不神之至圣之至乎】

性理羣书句解卷十五

钦定四库全书

性理羣书句解卷十六

宋　熊　节　撰

熊刚大　注

皇极经世书

观物外篇上【此篇论太极生生之理隂阳消长之禨天地髙下之别】

天数五【天数有五一三五七九也】地数五【地数有五二四六八十也见易系辞】合而为十数之全也【合天五地五之数则为十矣】天以一而变四【天以一而变为四一即太极四即四象太隂太阳少隂少阳也】地以一而变四【地以一而变为四一即太极四即四象太刚太柔少刚少柔也】四者有体也【隂阳刚柔各有定体】而其一者无体也【太极周流不滞故无定体】是谓有无之极也【是所谓无极而太极也】天之体数四而用者三【体数以其数之有体者也天之体数四太阳太隂少阳少隂也而用之者三天地人也】不用者一也【而其不用者有一道也】地之体数四而用者三【地之体数亦四太刚太柔少刚少柔也而用之者亦三天地人也】不用者一也【而其不用者有一道也】是故【转语辞】无体之一【上文所谓一者无体者也】以况自然也【是太极为生隂阳之本运行无迹自然而然也】不用之一【上文所谓不用者一】以况道也【是隂阳运行刚柔摩荡是道立乎其中而为之主也】用之者三【上文所谓用者三】以况天地人也【是上天下地中两间而为人皆不外乎此理也】阳爻昼数也【昼属阳故易之阳爻为昼数】隂爻夜数也【夜为隂故易之隂爻为夜数】天地相衔【天包乎地地载乎天】隂阳相交【隂交于阳阳交于隂】故昼夜相杂【昼而夜夜复昼交相杂揉】刚柔相错【刚而柔柔而刚交相错综】春夏阳多也【春乃阳之始夏乃阳之极阳之分数多】故昼数多夜数少【故昼刻长而夜刻短】秋冬隂多也【秋乃隂之始冬乃隂之极隂之分数多】故昼数少夜数多【故昼刻短夜刻长】

干四十八而四分之【干至否共八卦二卦六画四分之则八六四十八也】一分为隂所尅【自干而泰阳三十六画隂十二画此所谓一分为隂所尅】坤四十八而四分之【坤至否共八卦一卦六画四分之则八六四十八也】一分为所尅之阳也【自坤至否隂三十六画阳十二画此所谓一分为所尅之阳】太极旣分【当以经世八卦圗防自太极而生出去】两仪立矣【两仪即一阳一隂二画由是而立】阳下交于隂【阳位乎上故下交隂】隂上交于阳【隂位乎下故上交阳】四象生矣【隂阳相交而为隂阳之画者凡四是生四象】阳交于隂【然四象有二有天之四象有地之四象在天以气言故曰隂阳在地以质言故曰柔刚故阳下而交于隂】隂交于阳【隂上而交于阳而生一阳一隂者凡四居于右之上】而生天之四象【是为太阳太隂少阳少隂而为天之四象】刚交于柔【刚下而交于柔】柔交于刚【柔上而交于刚而生一刚一柔者凡四居于左之上】而生地之四象【是为太刚太柔少刚少柔而为地之四象】于是八卦成矣【隂阳相交刚柔相错而八卦之画以成】八卦相错【八卦交相错综】然后万物生焉【而后万物生生不息】一分为二【一为太极生一竒一耦者二是为两仪】二分为四【二之上各生一竒一耦者二则为四象】四分为八【四之上各生一竒耦者四则为八卦】　八分为十六【八之上各生一竒一耦者八则为十六】十六而为三十二【十六之上各生一竒一耦者十六则为三十二】三十二而为六十四【三十二之上各生一竒一耦者三十二则为六十四矣此即文公易学启防观之可知】故曰分隂分阳【故言隂阳分别】迭用柔刚【柔刚杂揉】易六位而成章也【卦各六位粲然有文也】十分为百【以十分百】百分为千【以百分千】千分为万【以千分万】犹根之有榦【譬之木然自本根而榦】榦之有枝【自榦而枝】枝之有叶【自枝而叶】愈大则愈小【越大则越小】愈细而愈繁【越细则越繁】合之斯为一【合而观之同一根本是即六十四卦之敛为太极也】衍之斯为万【敷而衍之有万枝节是即太极之分为六十四卦也】是故【转语】干以分之【干者阳之极分而为隂】坤以翕之【坤者隂之极主于翕聚】震以长之【震乃阳之始生长上声】巽以消之【巽乃隂之始消始长以复卦为震宫之卦一阳初生也始消以姤卦为巽宫之卦一隂始生也】长则分【由一阳之长至六阳则分】分则消【阳分为隂则阳始消】消则翕也【自一隂之消至于六隂则翕矣】震始交隂而阳生【震宫一　下生接坤】巽始消阳而隂生【巽宫一隂下生接干】兊阳长也【兊二阳生于下故曰长长上声】艮隂消也【艮二隂生于下故曰消隂消阳也】震兊在天之隂也【震二隂兊一隂在阳左一邉阳为天故曰在天之隂】巽艮在地之阳也【巽二阳艮一阳在隂右二邉故曰在地之阳】故震兊上隂而下阳【此二卦隂居上阳居下】巽艮上阳而下隂【此二卦阳居上隂居下】天以始生言之【一气循环自复至干为阳生物之始】故隂上而阳下【故震兊二卦隂居上阳居下】交泰之义也【有隂阳交泰之道主动而言太极之用所以行】地以旣成言之【自姤至坤为隂成物之终也】故阳上而隂下【故巽艮二卦阳居上隂居下】尊卑之位也【为尊卑一定之位主静而言太极之体所以立此即先天八卦圗防最分晓】

无极之前【言自巽消以至坤翕】隂含阳也【静之妙也】有象之后【言自震长以至干分】阳分隂也【动之妙也】隂为阳之母【坤母道坤隂极而一阳生故曰为母】阳为隂之父【干父道干阳极而一隂生故曰为父】故母孕长男而为复【坤尽为复故有母孕长男之象】父生长女而为姤也【干尽为姤故有父生长女之象】是以阳起于复【所以阳萌于复】而隂起于姤也【隂萌于姤也】

天圆而地方【天体圆而动地体方而静】天南髙而北下【天之形南髙北垂】是以望之如倚盖焉【故望之如伞之斜倚】地东南下而西北髙【地之势东南低下而西北最髙】是以东南多水【惟其下众水所聚故多水】西北多山也【惟其髙土石融结故多山】天覆地【天葢乎地】地载天【地承乎天】天地相函【天之气函结于地下而地不陷地之气上腾于天而天道以成天与地相包函】故天上有地【地在天之中故云天上有地】地上有天【天下覆于地故云地上有天】

天奇而地耦【天数奇地数耦】是以占天文者【所以古天者】观星而已【但求诸星】察地理者【察地者】观山水而已【但求之山水】观星而天体见矣【观星则天之本体可见】观山水而地体见矣【观山水则地之大体可见】天体容物【天之体在乎容物故星辰之类皆在焉】地体负物【地之体在乎载物故草木虫鱼之类皆在焉】是故【转语】体几于道也【体即道之谓也】