新学伪经考

贾公彦有《论语疏》十五卷

陆德明有《论语释文》一卷刘歆

桓谭

郑众有《孝经注》一卷

许慎

许冲许慎子

马融有《孝经注》一卷

郑玄有《孝经注》一卷

高诱有《孝经解》

宋均郑玄弟子，有《孝经皇义》

虞翻有《孝经注》

苏林有《孝经注》一卷

刘邵有《孝经古文注》一卷

王肃有《孝经解》一卷

孙熙有《孝经注》一卷

韦昭有《孝经解赞》一卷

何晏有《孝经注》一卷

严峻有《孝经传》

徐整有《孝经嘿注》一卷

谢万有《集解孝经》一卷

荀勖有《集议孝经》一卷

袁敬仲有《集义孝经》一卷

虞喜有《孝经注》

杨泓有《孝经注》一卷

袁宏有《孝经注》一卷

殷仲文有《孝经注》一卷

车胤有《孝经注》一卷

孔光有《孝泾注》一卷

何承天有《孝经注》一卷

何约之有《大明中皇太子讲义疏》一卷

荀昶有《孝经注》一卷

严植之有《孝经注》一卷

谢稚有《孝经图》一卷

王玄载有《孝经注》一卷

周颙有《孝经义疏》

费沈有《孝经注》一卷

陆澄有《孝经义》

明僧绍有《孝经注》一卷

李玉之有《孝经义疏》二卷

萧子显有《孝经义疏》一卷，《孝经敬爱义》一卷

太史叔明有《孝经义》一卷

沈文阿有《孝经义记》

王元规有《孝经义记》二卷

陶弘景有《集注孝经》一卷

贺玚有《孝经讲义》一卷，《孝经义疏》一卷

曹思文有《孝经注》一卷

诸葛循有《孝经序》一卷

皇侃有《孝经义疏》三卷

江系之有《孝经注》一卷

周弘正有《孝经私记》二卷

张讥有《孝经义》八卷

张冲有《孝经义》三卷

顾越有《孝经义疏》

陈奇有《孝经注》一卷

乐逊有《孝经序论》

熊安生有《孝经义》一卷

刘炫有《古文孝经述义》五卷

徐孝克有《孝经义疏》六卷

何妥有《孝经义疏》三卷

宇文弜有《孝经注》

孔颖达有《孝经义疏》

贾公彦有《孝经疏》五卷

陆德明有《孝经释文》一卷刘歆

张竦

扬雄有《苍颉训纂》一篇，《方言》十三卷

桓谭

郭伟

杜林张竦弟子，有《苍颉训纂》《苍颉故》

刘棻刘歆子，扬雄弟子

侯芭扬雄弟子

卫宏杜林弟子，有《古文官书》

许慎有《说文解字》十五卷

崔瑗有《飞龙篇》

许冲许慎子

刘珍有《释名》三十卷

班固有《太甲篇》《在昔篇》

蔡邕有《劝学》《圣皇篇》《女史篇》

樊光有《尔雅注》三卷

李巡有《尔雅注》三卷

郑玄按玄为伪学宗子，其诂训诸经，皆歆小学也。特列之

贾鲂有《滂喜篇》

郭训有《杂字旨》一卷，《古文奇字》一卷

刘熙郑玄弟子，有《释名》八卷

孙炎有《尔雅注》七卷，《尔雅音》一卷

服虔有《通俗文》一卷

张揖有《广雅》四卷，《古今字诂》二卷，《三仓训诂》三卷，《埤仓》二卷，《难字》一卷，《错误字》一卷

李登有《声类》十卷

曹彦有《字义训音》六卷，《古今字苑》一卷

项峻有《始学篇》十二卷

韦昭有《辩释名》一卷

束皙有《发蒙记》一卷

郭璞有《尔雅注》五卷，《尔雅赞》二卷，《音》一卷，《方言注》十三篇，《三仓注》三卷

李轨有《小尔雅解》》一卷

陆机有《吴章》一卷

樊恭有《广仓》一卷

王延有《文字音》七卷

李彤有《字指》二卷，《单行字》四卷，《字偶》五卷

葛洪有《要周字苑》一卷

周研有《声韵》四十一卷

王义有《小学章》二卷，《文字要记》三卷

杨方有《小学》九卷

顾恺之有《启蒙记》三卷

吕忱有《字林》七卷

殷仲堪有《常用字训》一卷

吕静有《韵集》六卷

何承天有《纂文》三卷

谢康乐有《要字苑》一卷

颜延之有《诂幼》一卷，《纂字》六卷

荀楷有《广诂幼》一卷

段宏有《韵集》八卷

吴恭有《字林音义》五卷

侯洪泊有《字类叙评》一卷

戴规有《辨字》一卷

邹诞生有《要用字对误》四卷

邹里有《要用杂字》三卷

李少通有《杂字要》三卷，《今字辨疑》三卷

刘霁有《释俗语》八卷

刘杳有《要雅》五卷

阮孝绪有《文字集略》六卷

刘歊有《古今文字序》一卷

庾曼倩有《文字体例》

范岫有《字学音训》

周兴嗣有《千字文》一卷

萧子范有《千字文》一卷

蔡薳有《千字文注》

萧子云有《千字文注》一卷

顾野王有《尔雅音》，《玉篇》三十一卷

夏侯咏有《四声韵略》十三卷

周彦伦有《四声切韵》

沈约有《俗说四声》一卷

沈旋沈约子，有《集注尔雅》十卷

潘徽有《万字文韵纂》三十卷

王斌有《四声论》

施干有《尔雅音》

谢峤有《尔雅音》

张谅有《四声韵林》

崔浩有《解急就章》二卷

江灌有《尔雅音》八卷，《尔雅图赞》一卷

陆暐有《悟蒙章》

江式有《古今文字》四十卷

李铉有《字辨》

宋世良有《字略》

诸葛颖有《桂苑珠丛》一百卷

李概有《修续音韵决疑》十四卷，《音谱》四卷

杨休之有《韵略》一卷

刘善经有《四声指归》一卷

陆法言有《切韵》五卷

赵文深有《刊定六体书》

卢辩有《称谓》五卷

王劭有《俗语杂字》一卷

曹寿有《急就章解》一卷

刘芳有《急就篇续注音义证》三卷

颜之推有《训俗文字略》一卷，《急就章注》一卷

颜师古颜之推子，有《匡谬正俗》八卷，《急就章注》一卷，《官样》一卷

陆德明有《尔雅释文》一卷刘歆

张竦

扬雄

尹咸

房凤

王龚

桓谭

郑兴

陈钦

贾徽

杜子春

崔篆以上并刘歆传业

杜林张竦弟子

刘棻刘歆子，扬雄弟子

侯芭扬雄弟子

郑众郑兴子

陈元陈钦子

贾逵贾徽子

卫宏杜林弟子

徐巡杜林弟子

崔骃崔篆孙

郑安世郑众子

许慎贾逵弟子，有《五经异义》十卷

尹珍贾逵弟子

崔瑗崔骃子，贾逵弟子

许冲许慎子

周举

张衡

刘珍

刘陶

刘騊駼

班彪

班固班彪子

王充班彪弟子

周举

王符

仲长统

蔡邕

杨彪

韩说

陈寔按寔为樊英弟子，以英非大师不列，后以为例

荀爽陈寔弟子

贾彪陈寔弟子

马融按融为挚恂弟子

卢植

延笃

马日磾

范冉

杨克按克亦为吕叔公、朱叔明、白仲职弟子

郑玄有《六艺论》《驳五经异义》〇以上并马融弟子〇按玄亦为张恭祖弟子

刘德然

高诱

公孙瓒以上并卢植弟子

郗虑

国渊

崔琰

公孙方

孙皓

程秉

赵商

马昭

张逸

王基

任嘏

冷刚

田琼

泛阁

炅模

焦乔

王权

鲍遗

陈铿

崇精

刘熙

宋均以上并郑玄弟子

郑小同郑玄孙

许慈刘熙弟子

薛综刘熙弟子

孙炎以上并郑玄再传

许勋许慈子

刘宣孙炎弟子〇以上并郑玄三传

服虔

宋忠

司马徽

潘浚宋忠弟子

向朗司马徽弟子

尹默宋忠、司马徽弟子

李仁宋忠、司马徽弟子

尹宗尹默子

李譔李仁子

隗禧有《诸经解》

王朗

王肃王朗子，有《圣证论》十二卷

董遇

周生烈

姜维

谯周有《五经然否论》

韦昭

傅咸有《七经诗》

何晏有《五经大义》五卷

束皙有《五经通论》

徐苗有《五经同异评》一卷

杨方有《五经钩沈》十卷

徐邈有《五经音》十卷

李轨有《诸经音》

孔衍

戴逵有《五经大义》一卷

周杨有《五经咨疑》八卷

何承天按以下为南朝派

徐广

刘瓛

范缜

司马筠

严植之

何胤以上并刘瓛弟子

司马寿司马筠子

孔佥何胤弟子

孔元素孔佥兄子

鲍泉有《六经通数》十卷

陆澄

王俭

朱异

孔子祛

刘之遴

庾黔娄

明僧绍

明山宾明僧绍子

明宝明山宾子

卞华

伏曼容

伏挺伏曼容子

崔灵恩

卢广

沈驎士

太史叔明沈驎士弟子

沈峻沈驎士弟子

沈文阿沈峻子，有《经典大义》十二卷

沈宏

沈熊

刘岩

张及

孔子云以上并沈峻弟子

王元规沈文阿弟子，有《续经典大义》十四卷

范述曾

吕道惠

顾野王

陶弘景

贺玚有《五经秘表要》十卷

贺革贺玚子

贺季贺玚子

贺琛贺玚兄子

皇侃贺玚弟子

郑灼皇侃弟子

潘徽郑灼弟子

周弘正

贺德基

张讥

贺德仁并周弘正弟子

孙畅之有《五经杂义》六卷

王焕有《五经决录》五篇

邯郸绰有《五经析疑》二十八卷

元延明有《五经宗略》二十三卷〇按以下为北朝派

崔浩

房景先有《五经疑问》十卷

李同轨

封轨

封伟伯封轨子

李郁

李彪

王神贵有《五经辨疑》十卷

常爽有《六经略注》

刘兰按兰为王保安弟子

张吾贵刘兰弟子。吾贵亦为牛天佑、郦诠弟子

王聪

程玄

徐遵明张吾贵、王聪弟子

孙惠蔚按惠蔚亦为董道季弟子

张普惠

刘献之并程玄弟子

卢景裕

李铉按铉亦为房虬、鲜于灵馥弟子

李业兴

乐逊

崔瑾

吕思礼

张文敬

祖儁

马敬德

田元凤

张奉礼

纪显敬

张雕武

吕黄龙

鲍长宣

鲍季详

夏怀敬

王元则

张买奴

权会

冯伟

张思伯

邢峙

刘昼

熊安生以上并徐遵明弟子

李周仁徐遵明、刘献之弟子

高望崇

董征刘献之弟子

郭茂卢景裕弟子

郎茂权会、张奉礼弟子

马元熙马敬德子

解法选权会弟子

刁柔李铉弟子

董令度李周仁弟子

程归则李周仁弟子

刘轨思张思伯、程归则弟子

孙灵晖孙惠蔚曾孙，熊安生弟子

李崇祖李业兴子

郭仲坚

丁恃德

马光并熊安生弟子

刘焯有《五经述议》

刘炫有《五经正名》〇并刘轨思、熊安生弟子

沉重

樊文深有《七经义纲》二十九卷，《七经论》三卷，《质疑》一卷

张凤有《五经异同评》十卷

苏绰有《七经论》

刘芳

辛彦之有《五经异义》

萧该

牛弘

何妥有《五经大义》五卷

王頍有《五经大义》

颜师古

孔颖达

贾公彦孔颖达弟子

陆德明有《经典释文》三十卷

书序辨伪第十三尚书篇目异同真伪表附

《尚书》二十八篇，为孔子删定大法，一乱于《太誓》，再乱于张霸，三乱于刘歆，四乱于王肃。然张、王之伪，人皆知之，《太誓》后得，人亦知之。若刘歆伪古文，二千年无人知之者。然刘歆之作伪，近儒刘逢禄、邵懿辰亦渐疑之；《书序》之为歆伪，更无人知之者矣。此关不破，则《舜典》之争有无、篇目之争多少，聚讼纷纭，无能断其狱者。且百篇之目，本之《礼记》《左传》《史记》、诸子，根据至深，无可摇动。若不知孔子改制之义，则不知孔子之删《书》，而诸篇皆为未修之《书》。虽有疑者，莫能破焉。窃叹是狱沈沦黑暗，昏翳天日久矣，疾雷破山，飓风振海，簸荡霹雳，披扫昭苏。庶走魅奔魑，共睹丽日。爰发其义例，属门人同县陈千秋辨之如左，并编《尚书篇目异同真伪表》附焉。《书序》之辨，原为《汉书艺文志》而发，以其篇章繁多，故别为篇，而不附于《古文尚书伪证》中。注明于此

第一，辨孔子《书》止二十八篇。

孔子定《书》二十八篇，传在伏生，纯备无缺，故博士之说皆以为备。见《汉书楚元王传》后人惑于《书序》百篇之目，以为伏生《书》乃亡失之余，于是洙、泗之遗经，遂为断烂之朝报。尝推究其说，以为二十八篇即孔门足本，《书序》之目伪妄难信。其证有五：《尚书大传》引孔子曰：「六誓当作「五誓」，说见后可以观义，五诰可以观仁，《甫刑》可以观诫，《洪范》可以观度，《禹贡》可以观事，《皋陶谟》可以观治，《尧典》可以观美。」《尚书大传》久佚，凡所引者皆据闽县陈氏辑本孔子总揽全经，提揭大义，果有百篇，则百篇中尚有《帝告》《仲虺之诰》《汤诰》《康王之诰》，《尚书大传》又引《揜诰》，何孔子不称「十诰」而称「五诰」乎？何所称诸篇又绝无一篇在二十八篇之外者乎？其证一也。信百篇之说者，不过因《史记儒林传》云「秦时焚书，伏生壁藏之，其后兵大起，流亡。汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇。」故不敢致疑耳。不知伏生故秦博士，秦焚书止于民间，博士所职不在焚禁之列。见《史记秦始皇本纪》伏生何事藏匿？即何为散亡？按之情事，显然不合，其为伪窜，又何足疑。其证二也。若谓《书序》出孔子，有诸书援引可证，不知篇目之引见诸书者，尚有《尹吉》《礼记缁衣》《高宗》《礼记坊记》《夏训》《左传》襄四年《伯禽》《唐诰》《左传》定四年《相年》《墨子尚同》《禹誓》《墨子兼爱、明鬼》《汤说》《墨子兼爱》《武观》《官刑》《墨子非乐》《大战》《揜诰》《多政》《尚书大传》《大戊》《史记殷本纪》《丰刑》《汉书律历志》，凡十五篇，不在百篇之内。将谓引见诸书必孔子之《书》邪，则此十五篇并不在《书序》内，何也？将谓引见诸书不必孔子之《书》邪，则百篇之目虽有诸书可证，亦不能以为果孔子之《书》，昭昭矣。其证三也。难者又曰：《书序》拘于百篇为孔子之《书》，或不可信，然遍见诸书所引者，乌知其必非孔子之《书》？曰：《墨子》引今《甘誓》以为《禹誓》，《明鬼》再引《禹誓》又不在今《甘誓》中；《兼爱》引今《汤誓》以为《汤说》，《兼爱》别引《汤誓》复不在今《汤誓》内；《尚贤》则其所见显非孔《书》，不过如《明鬼》引诸国春秋之类。以《墨子》例之，则诸书所引，断不能以为即孔子《书》又明矣。其证四也。《汉书艺文志》言「《诗》遭秦而全，以讽诵不独在竹帛。」《春秋》公、谷二传亦由口说相授，秦、汉经师皆借口诵。伏生《经》虽偶失，何至全无记诵，抚卷茫然，止《尚书大传》所引者略记数语？其证五也。要之，《书序》与《古文》同出，《古文》为刘歆之伪，则《书序》亦为歆伪无疑。汉博士皆祖伏生，而皆以二十八篇为备，知师师相传，说本如此。不然，歆方以亲近逞权，诸博士纵持门户，岂敢以虚辞相胜邪！

第二，辨今文尚书无序。

《书》无百篇，既有确证，《书序》之伪，自不足攻。唯近人于刘歆之学推尊不已，并以《书序》傅之伏生。陈氏寿祺着《今文尚书有序说》，见《左海经辨》欲申其「伏《书》二十九篇，序当其一」之说。立为十七证，繁称博引，强辞夺理，上诬先师，下诳学者，则不可以不辨。考武帝末《泰誓》既出，博士读说，即列于学官。既列学官，则必附入欧阳《书》方能传教，断无别本孤行之理。不然，则《汉志》诸书着录，必另列《太誓》三篇矣。武帝时止欧阳《书》立学，故必先附入欧阳《书》。迨夏侯《书》继立，亦必附入夏侯《书》。盖三家同为博士，一则附入，一不附入，断无此理。且果尔，则三家经文多寡不同，诸书必有言之者矣果如陈氏「伏生《书》并序为二十九篇」之说，则既增《太誓》，当为三十篇，何《汉志》载大、小夏侯《经》及《章句》《解故》皆仍二十九卷乎？欧阳《经》及《章句》卷数误讹，陈氏亦据为说，辨见下据此，则陈氏之说不攻而自破。唯近人主今文有《序》者甚多，以陈氏之说最为强辨，今但录陈说辞而辟之，余子不必攻矣。

刘歆、班固、荀悦《汉纪》、袁宏《后汉纪》，并言孔子宅所得《古文尚书》多十六篇，百篇之《序》同出于孔壁，倘亦伏《书》所无，诸家言古文「得多」者，何得不一及之也？

孔壁「得多」之说，虽出于刘歆，然所论者乃经文，何为并《序》数之乎？

歆所讥「以《尚书》为备」者，当时学者党同妒真之辞，彼非果不知《尚书》有百篇也。伏生故为秦博士，《论衡正说篇》云「伏生抱百篇藏于山中。」此非未尝肄业及之者。《尚书大传》篇目尚有《九共》《帝告》《嘉禾》《臩命》《揜诰》诸逸《书》之名，为今学者即未见《书序》，宁皆不读《大传》，竟不知二十八篇之非全书邪？

伏生藏《书》之说为伪窜，辨已见前。王充时百篇之说已行，充见《史记》有藏书之说，因即以为百篇耳。《尚书大传》二十八篇外篇目与《书序》合者，虽有《九共》《帝告》《说命》《太誓》《嘉禾》《臩命》六篇，然又有《大战》《揜诰》《多政》三篇出《书序》外者，知《大传》此类不能引为《书序》之证。博士非不读《大传》，而「以二十八篇为备」，则《大传》此等师说不以为孔子《书》又明矣。又武帝止立施、孟《易》、欧阳《书》、公羊《春秋》博士，宣帝复增立梁丘《易》、大小夏侯《书》、谷梁《春秋》，诸儒未有排之者。