国朝宫史

之内视均一体外藩防古诸属国自

祖宗朝后先收服次第归诚迨朕临御以来蕃王君长嵗时贡琛悉比内地绣壤相错不啻万有余里迩者喀尔喀青海部众称臣向附土宇益廓计其山川封域斥堠之所届分野之所属皆按地而可考也至于山陬海澨新隶职方者二十余年间建州树邑往往而有又若朝鲜交阯诸国之奉职惟防边徼土目之革心效顺亦从来志方舆者所宜备载爰命儒臣更加増辑共十有六卷书成特令刋梓用示来兹于戏幅延袤亦云广矣而蕃生息厚风俗之道则实资于庙堂之经理朕开编循览深念高卑险易形势不齐燥湿刚柔风气各异然而秉彛恒性遐迩皆同朕以一身为中外元元主惟是张官置吏以牧民生禁暴设防以御民患既鞠养之务徧尤教化之宜周早夜孳孳无日不心通乎四海九州之隠书不云乎自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民凡我后人覩是编者知剏造之维艰思怀柔之不易则千百禩无疆之厯服其庶克永荷天庥也夫

八旂通志初集一部

雍正五年

世宗宪皇帝命纂八旗志书首为八志曰旂分曰土田曰营建曰兵制曰职官曰学校曰典礼曰艺文次以八表曰封爵曰世职曰宗人曰八旂大臣曰内阁大臣曰部院大臣曰直省大臣曰选举次以列传曰宗室王公曰名宦曰勲臣曰忠烈曰循吏曰儒曰孝义曰烈女凡二百五十卷乾隆四年校刋

八旂满洲氏族通谱一部

皇上以八旂氏族日繁

特命开馆纂辑通谱以姓氏为纲以地名人名为目勲旧戚畹庶姓支事实皆具凡八十卷乾隆九年校刋

皇上御制序　我

祖

宗诞膺

天命勃兴东土徳绥威詟奄甸万姓维时龙从凤附之众云合响应辐辏鳞集强者率属归诚弱者举族内附我

祖宗建师设长以莅之分旂隶属以别之厥有熊罴之士不二心之臣効命疆埸建谋帷幄亲以肺腑重以婚婣酬以爵命迨入关定鼎或聚居辽左或散处燕畿锡之土田爰及苖裔至于今百五六十年生聚蕃衍时万时亿

累朝休养煦植鞠保胥勤越我嘉师咸能永世以滋大

朕惟

祖宗徳泽之深不可不继修令绪益绵延惇固于无疆重虑物阜且博代序日逺族姓日繁不为之明章统系俾知世徳所自将罔克念先人之勤无以光昭前烈爰发金匮石室之蔵征载籍稽图谱考其入我朝来得姓所始表之以地系之以名官阶勲绩缀为小传勲旧戚畹以及庶姓厘然备具秩然有条与国史相为表里昔周小史定系世辨昭穆左氏内外传言天子建徳因生赐姓胙土命氏而司商吹律以定姓名葢万物本乎天人本乎祖木有根而枝附焉水有源而流出焉谱牒者所以联人情之涣而维旧俗之漓不可忽也相昔先民遗风敦朴不徒以俗望相高是书之作非如魏晋隋唐谱牒之学博闻而广附防以膏粱阀阅为尚也书曰古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤又曰惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家缵乃旧服无沗祖考前之人既以忠实勤劳覆帱其后嗣凡兹食旧徳而服先畴者其何以无隳厥绪书亦曰率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂是则朕所厚望也夫

钦定盛京通志一部

乾隆九年

皇上驾幸

盛京敬瞻

列祖开创之绩陪京宏盛之规而旧纂通志一书未为

精核

特命重修厘为三十五门曰

圣制曰

御制曰京城曰

坛庙曰宫殿曰

山陵曰星土曰建置沿革曰疆域形胜曰山川曰城池曰关邮曰户口曰田赋曰职官曰学校曰公署曰选举曰兵防曰名宦曰人物曰忠节曰孝义曰文学曰隠逸曰流寓曰方伎曰仙释曰列女曰祠祀曰古迹曰风俗曰物产曰杂志曰艺文凡三十二卷乾隆十二年校刋

皇舆西域图志一部

乾隆二十四年平定西域天山迤北西海之滨咸隶版图

皇上特命纂西域图志

亲定成书厘为十八门曰

天章曰图考曰列表曰分野曰疆域曰山曰水曰官制曰兵防曰屯田曰贡赋曰语言曰字书曰音乐曰服物曰风俗曰土产曰外藩凡四十六卷

皇上御制序　语云耕当问仆织当问婢志广舆者不稽之歴代建置沿革将无从数典而志西域则有不能尽稽之歴代者实以幅员所限言语不通虽汉唐盛时亦颇能威行天山迤南建官设都而天山迤北本不能至也即有一二覊縻之国然叛服不常征调弗应又安能履其地而疆索之哉且汉唐之程督异域者仍汉唐人而已其与准噶尔囘部人语奚啻粤问而燕答则其所记鲁鱼亥豕之纷不待言而可知兹者叨

天佑借羣力凑时防幸成是役准噶尔囘部之人皆在廷执事而国语切音译外蕃语又甚便且易我诸臣驰驱往来其间目覩身歴非若耳闻口传者比俾司校勘而正其讹传其真较仆婢耕织之问为尤详且厄鲁特语及囘语朕亦因暇而习焉时御丹椠为之改正是西域志之书必应及是时成之用开歴代之羣疑垂千秋之信録间亦涉及诸史以存述古总计分部一十有八分卷四十有六绘图系説荟为完书若夫辟地藏功文臣或有过颂朕所不取惟是筹耕牧计久长所以永

干贶奠丕基思日孜孜持盈益凛予安得有功成无事

之説哉

清凉山新志一部

圣祖仁皇帝屡驻跸清凉山

命纂山志厘为十门曰化宇曰原圣曰灵迹曰伽蓝曰崇建曰显应曰外防曰高僧曰缘感曰题咏凡十卷康熈四十年校刋

圣祖仁皇帝御制序　朕惟清凉山古称文殊大士演教之区也兹山耸峙于雁门云中之表接恒岳而俯滹沱横临朔塞藩屏京畿其地风劲而高寒层氷结于阴岩积雪留于炎夏故名清凉然地虽寒而嘉木芳草蒙茸山谷称灵异焉五峯竦立上矗霄汉日月之所廻环烟霞之所亏蔽苍然深秀其为神臯奥区葢自昔而已然矣是以自汉迄今歴代皆有崇建古刹精蓝遍满岩岫宇内称灵山佛土最著者有三峨嵋普陀而五台为尤盛焉我

世祖章皇帝上为

慈闱祝厘下为苍生锡福赐金遣使屡沛

恩施朕数经驻跸兹山为

两宫祈康宁福祉因而登五峯陟台怀各为文勒石以纪之琪树灵葩形于篇咏葢尝念佛教以清浄慈惠为本以戒定智慧为宗亦有裨于劝善逺慝兹山又密尔塞垣逺离尘俗当为清修者之所栖泊故于此毎惓惓焉山之有志所以纪形胜述建置载艺文俾后之人有所稽考往迹旧闻不致湮没兹编详简适中不芜不支清凉胜境可抚卷而得其梗概也因叙于简端

盘山志一部

乾隆七年建

静寄山庄于盘山之阳十九年

皇上命纂山志分为十门曰

巡典曰

天章曰图考曰名胜曰寺宇曰流寓曰方外曰艺文曰物产曰杂缀凡十六卷乾隆二十年校刋

皇上御制序　向于雍正年间奉

命敬谒

景陵往来蓟野田盘山色宜人葢蓄于目且沃于心矣而以程期惟谨讫未登临因索智朴志书读之嗤其意求博而辞失冗夫耕问仆织问婢山经地志文士之事彼方外流拘名象而滥碔砆者何为哉践阼以后勅防勤政日不暇给阅七年而后一往游焉及一游则峯之秀泉之清松之苍石之诡日往来于吾怀是犹未见君子惄如调饥亦既见止我心则夷矣嗣是规地建园施金葺寺迹之废者日以举境之幽者日以出上

陵廻銮每憩止焉夫山川显晦时有定数而必待人以彰不数年之间使田盘改观者余也而顾兹寰宇风未臻乎唐虞嵗未余乎三九恧焉抱愧者亦余也志盘山而请序者其亦同余此心也耶

国朝宫史卷三十

钦定四库全书

国朝官史卷三十一

书籍十

字学

康熈字典一部

圣祖仁皇帝以六书音义繁赜小学诸书鲜能精当特命排纂字典卷首列检字辨似等韵备考补遗自一画以下部分班列为十二集凡四十册康熈五十年校刋

圣祖仁皇帝御制序　易传曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察周官外史掌达书名于四方保氏养国子教以六书而考文列于三重葢以其为万事百物之统纪而足以助流政教也古文篆隶随世递变至汉许氏始有説文然重义而略于音故世谓汉儒识文字而不识子母江左之儒识四声而不识七音七音之传肇自西域以三十六字为母从为四声横为七音而后天下之声总于是焉尝考管子之书所载五方之民其声之清浊高下各象其川原泉壤浅深广狭而生故于五音必有所偏得则能全备七音者鲜矣此歴代相传取音者所以不能较若画一也自説文以后字书善者于梁则玉篇于唐则广韵于宋则集韵于金则五音集韵于元则韵防于明则洪武正韵皆流通当世衣被后学其传而未甚显者尚数十百家当其编辑皆自谓毫发无憾而后儒推论輙多同异或所收之字繁省失中或所引之书滥疎无准或字有数义而不全或音有数切而不备曽无善兼美具可奉为典常而不易者朕毎念经传至博音义繁赜据一人之见守一家之説未必能防通罔缺也爰命儒臣悉取旧籍次第排纂切音解义一本説文玉篇兼用广韵集韵韵防正韵其余字书一音一义之可采者靡有遗逸至诸书引证未备者则自经史百子以及汉晋唐宋元明以来诗人文士所述莫不旁罗博证使有依据然后古今形体之辨方言声气之殊部分班列开卷了然无一义之不详一音之不备矣凡五阅嵗而其书始成命曰字典于以昭同文之治俾承学稽古者得以备知文字之源流而官府吏民亦有所遵守焉是为序

御定音韵阐防一部

康熈五十四年

圣祖仁皇帝命纂韵书

指授厘定依一百七部之旧而切以

国书合声之法雍正二年告成凡十八卷六年校刋

世宗宪皇帝御制序　声音之道防矣天地有自然之声人声有自然之节古之圣人得其节之自然者而为之依永和声至于八音谐而神人和胥是道也文字之作无不讲求音韵顾南北异其风土古今殊其转变喉舌唇齿清浊轻重之分辨在毫厘动多讹舛樊然淆混不可究极自西域梵僧定字母为三十六分五音以总天下之声而翻切之学兴儒者若司马光郑樵皆宗之其法有音和类隔互用借声类例不一后人苦其委曲繁重难以骤晓往往以类隔互用之切改从音和而终莫能得其原也我

圣祖仁皇帝亶聪首出天地万物之奥律厯象数之秘靡弗心解神防洞彻本原以国书合声之法出于自然足以尽括汉文翻切之要妙也于是指授大学士李光地拟定条例节目俾诸生王兰生纂辑之后复以尚书徐元梦董其成始自康熈五十四年迄今十载奏竣命之曰音韵阐防葢其为法也缓读则成二字急读则成一音在音和中尤极其和总出于人声之自然而无所勉强洵为简明易晓从来翻切家所莫及而讲求音韵者习之良甚便也虽然此特就切韵言之耳尝观皇极经世书律感吕而声生吕感律而音生律吕倡和相生不穷以声音统摄万物之变説者谓其以声起数以数合卦而万物之理备焉我

圣祖仁皇帝独见音韵之本原即用以审音定律作乐崇徳其道举无所不贯葢睿知渊通更有极乎至防者夫岂羣下所能仰窥万一哉

钦定叶韵彚辑一部

皇上以叶韵古无専书

特命彚辑

防暇指授博考依据防其自出以叶韵列今韵之后

凡十卷乾隆十五年校刋

皇上御制序　叶韵非古也而即古也有今韵而后有叶韵叶韵者以古韵而协之于今故曰非古然以今视之则用叶以合义以古视之则非叶而本同故曰即古朕防习易诗诸经考其音多与今韵不合长而泛览百家其用韵亦往往异于今读葢韵书之行权舆江左至唐以声律取士部分较严而今所循用则出于宋元人之分并宜其与古不相契也三代而上言律吕言谐声言书名其于音韵当必审清浊别唇齿喉舌有一定之部分勒之简防与律度量衡象魏之法同为当世所遵守而惜其世逺而不传也好古之士欲忖而求之其道无由宋吴棫本易诗史汉诸书为韵补子朱子尝取以释毛诗楚词明杨慎广之为古音号称渊博及证之羣籍其踈略不备者则已多矣因于防暇指授儒臣博考经史诸子以及唐宋大家之文所用古韵举而列之防其所出次于今韵之后临文索句就考焉可以恢见闻可以益思致独是四库之编浩如渊海学士毕生不能穷其读区区掇拾而覼缕之何异稽次而溯有虞氏之敬授泛江淮河汉而追禹功之疏凿其可指而数者防何然方之尝鼎之一脔则未始非汲古之助云尔爰授之梓而行之

清文鉴一部

国书本天地元音宜有専书垂示万世

圣祖仁皇帝命分类排纂

亲定成书为部三十有六为类二百八十凡二十一卷

康熈四十七年校刋

圣祖仁皇帝御制序　朕惟自昔圣人易结绳以书契用使天下之义理悉归文字天下之文字悉归六书六书备而义理无不毕具茍不为讲习修明则形声防画之制虽存其义防乎息矣我

太祖高皇帝创业垂训至仁合于天地肇造清书大文昺如日月

太宗文皇帝上圣之资开天之运继志绍闻丕宣文治世祖章皇帝神灵首出智勇天授秉英断之资持以恭俭扩寛仁之量济以忧勤朕以凉徳膺

祖宗之鸿图即位多年未尝晷刻不以法祖为念兢业自守宵旰靡遑万防之暇惟以读书穷理尽吾之志凡五经四书已经翻译之外如纲目讲义等有关于治道者靡不译尽近来老成耆旧渐就凋谢因而防文奥旨久而弗彰承譌袭舛习而不察字句偶有失落语音或有不正国书所关至钜政事文章皆由此出非详加厘定何所折衷非编辑成书何以取法爰诏儒臣分类排纂以缮槀进呈朕亲御丹黄逐一审订解诂之疑似者必晰同异于毫芒引据之阙遗者必援经史以互证或博于故老或防考于旧编大而天文地理小而名物象数十二字母五声切音具载集中名曰清文鉴用探音声之本原究字画之详尽为部三十有六为类二百八十为书二十一卷清文得此而无余蕴凡以明

祖徳之源流敬本之深意也易云观乎人文以化成天下朕仰承

列祖创造之宏模深惟国家同文之盛典嵗阅数周彚成全帙诵是编者尚其体朕歴载之勤劬因音韵以求字画因字画以求文章继自今诏令之出纳章奏之敷陈以及达于遐陬勒诸琰琬者大经大法咸有据依一话一言式循典则庶防国书永贻于千百禩而与日星河汉长垂天壤也夫

清文合蒙古鉴一部

圣祖仁皇帝既定

清文鉴乃以蒙古字合译成书凡二十卷又注三十卷一并校刋

钦定同文韵统一部

皇上以字母原本西畨而字不备音爰

命译纂韵统曰天竺字母谱曰天竺音韵翻切配合字谱曰西畨字母配合字谱曰天竺西畨阴阳字谱曰大蔵经典字母同异考曰华梵字母合璧谱凡六卷乾隆十五年校刋

皇上御制序粤自切韵字母之学兴于西域流传中土遂转梵为华而中华之字不特与西域音韵攸殊即用切韵之法比类呼之音亦不备于是有反切有转注甚至有音无字则为之空圈影附其言浩若河汉而其绪纷如乱丝我国朝以十二字头括宇宙之大文用合声切字而字无遁音华言之所未备者合声无不悉具亦无不脗合信乎同文之极则矣间尝流览梵夹华文笔授充牣支那而咒语不繙取存印度本音以传真谛顾缁流持诵迥非西僧梵韵是岂説咒不译之本意耶和硕庄亲王当

皇祖时面承音韵阐防之要旨精贯字母博涉明辨爰命率同儒臣咨之灌顶普善广慈国师章嘉胡土克图考西畨本音溯其渊源别其同异为之列以图谱系以图説辨阴阳清浊于希防杳渺之间各得其元音之所在至变而莫能淆至赜而不可乱既正贝叶流传之讹谬即研穷字母形声之学者亦可探婆罗门书之窔奥而破拘墟之曲见书成名之曰同文韵统而着其縁起如此云

西域同文志一部

乾隆二十四年平定西域纂修

方略各部语言文字在馆诸臣未能通晓

皇上指授臣工排纂同文志示之纲领分门四曰地名曰山名曰水名曰人名分部四曰天山北路准噶尔部曰天山南路囘部曰青海曰西畨每则首冠

国书次汉字详注次三合切音次防古字次西畨字次托忒字次囘字循环毗附重译相通凡二十四卷

皇上御制序　嵗庚午既定同文韵统序而行之葢以梵音合国书切韵复以国书切韵叶华音字母于是字无遁音书皆备韵防特支那咒语窔奥可探而且寰防方言拘墟尽释兹者西域既平不可无方略之书然准语囘文非纂辑文臣所晓是宜示之纲领有所遵循俾无蹖驳舛讹之虞因以天山北路天山南路准部囘部并西藏青海等地名人名诸门举凡提要始以国书继以对音汉文复继以汉字三合切音其防古西畨托忒囘字以次缀书又于汉文下详注其或为准语或为囘语于是兀格蟀自之言不湏译鞮象寄而凡识汉字者莫不通其文解其意了若列眉易若指掌书既成名之曰西域同文志同文云者仍阐韵统之义而特加以各部方言用明西域纪载之实期家喻户晓而无鱼鲁毫厘之失焉然尝思之天高地下人位乎其中是所谓实也至于文葢其名耳实无不同文则或有殊矣今以汉语指天则曰天以国语指天则曰阿卜喀以蒙古语准语指天则曰腾格里以西畨语指天则曰那木喀以囘语指天则曰阿思满令囘人指天以告汉人曰此阿思满汉人必以为非汉人指天以告囘人曰此天则囘人亦必以为非此亦一非也彼亦一非也庸讵知孰之为是乎然仰首以望昭昭之在上者汉人以为天而敬之囘人以为阿思满而敬之是即其大同也实既同名亦无不同焉达者契渊源于一是昧者滞名象于纷殊是志也将以纳方俗于会极袪羣疑之分畛举一例凡豹鼠易辨即世道人心岂云无裨益哉

御制盛京赋清汉三十六体篆字书一部

国书音韵体制具详

清文鉴惟旧有篆体未经详备

寳玺印章尚用本字

皇上指授臣工肇制篆文爰据古法成三十六体清

篆诸臣恭请

御制盛京赋摹缮成帙并汉篆三十六体共为七十

二体既广

国书并传古篆各为一册校刋颁行昭示万世

钦定篆文六经四书一部

圣祖仁皇帝命以小篆摹刻易书诗春秋周礼仪礼论

语大学中庸孟子

亲定成书凡十四册

国朝宫史卷三十一

<史部,政书类,仪制之属,国朝宫史>

钦定四库全书

国朝宫史卷三十二

书籍十一

类纂

御制资政要览一部

世祖章皇帝采集经史子集中关于政事者为三十章曰君道曰臣道曰父道曰子道曰夫道曰妇道曰兄弟曰体仁曰义曰敦礼曰察微曰昭信曰知人曰厚生曰教化曰俭徳曰迁善曰务学曰重农曰睦亲曰积善曰爱民曰慈防曰养生曰惩忿曰窒欲曰履谦曰谨言曰慎行曰爱物凡三卷顺治十二年校刊

世祖章皇帝御制序　朕惟帝王为政贤哲修身莫不本于徳而成于学如大匠以规矩而取方圆乐师以六律而正五音凡古人嘉言善行载于典籍者皆修已治人之方可施于今者也朕孜孜图治学于古训览四书五经通鉴等编得其梗概推之十三经二十一史及诸子之不悖于圣经者莫不根极理道成一家言但卷袠浩繁若以之教人恐未能一时尽解其义亦未能一时尽得其书因思夫记事宜提其要纂言当钩其元乃采集诸书中之关于政事者为三十篇又虑其涣而无统于是毎篇贯以大义联以文词于忠臣孝子贤人防吏畧举事迹其奸贪不肖悖乱者亦载其内使法戒烱然加之训诂详其证据譬之萃众白以为裘范六金而成鼎防约而易明文简而易阅名曰资政要览观是书者熟思而体之可以为笃行之善人推类而广之可以为博雅之君子毋徒求之语言文字之间则朕谆谆教喻之心庶乎其不虚矣

御制劝善要言一册

世祖章皇帝采择诸书中要语辑为一编以示劝掖顺

治十三年校刊

世祖章皇帝御制序　朕惟

天道至善即以其善赋之下民故人之生无有不善其或有不善者皆因内蔽于私欲外染于汚习至不能守其初心遂悖乎天矣因人之存心行事不同是以

上天鉴察降以灾祥其降祥者固以显祐善人其不得已而降灾者亦以明戒下民使之改过而迁于善也从来报应昭昭不爽讵不可畏哉古人原

天垂训以教天下正论嘉言不一而足但文之深者或不易通言之简者又不能尽朕恭承

天命抚育万方深念上之教世劝勉为先人之立身为善最乐故取诸书之要者辑为一编名曰劝善要言语不欲文期于明理词不厌详期于晓众欲使贤愚同喻小大共知读此书者当深思其义体之于身省之于心善者则亦当加勉而进于淳良以求吉庆其或无知而误汚于不善者尤当速改而归于无过以免灾戾庶防不负

上天好生之心而朕殷殷教化之意亦不虚矣凡我人民其敬勉之哉

孝经衍义一部

世祖章皇帝命纂脩孝经衍义未及告成

圣祖仁皇帝诏儒臣续辑

亲定成书首列经旨总要二卷所衍之义曰至徳曰要道曰教之所由生曰天子之孝曰诸侯之孝曰卿大夫之孝曰士之孝庶人之孝曰大顺之徴至徳之目曰仁曰义曰礼曰智曰信要道之目曰父子曰君臣曰兄弟曰夫妇曰朋友师弟子附焉教所由生之目曰礼曰乐曰政曰刑天子之孝一曰爱亲爱亲之义曰早谕教曰均慈爱曰敦友恭曰亲大族曰体臣工曰重守令曰爱百姓曰课农桑籍田附焉曰薄税敛曰傋防荒曰省刑罚曰恤征戍二曰敬亲敬亲之义曰事天地曰法祖宗曰隆郊配曰严宗庙曰重学校养老附焉曰崇圣学曰教宫闱曰论官材曰优大臣曰设谏官曰正纲纪曰别贤否曰制国用曰备风俗诸侯之孝曰爱亲曰敬亲曰不骄曰不溢卿大夫之孝曰爱亲曰敬亲曰法言曰徳行士之孝曰爱亲曰敬亲曰事君忠曰事长顺庶人之孝曰爱亲曰敬亲曰用天道曰分地利曰谨身节用因经有顺天下之文故以大顺之徴终焉凡百卷康熙二十九年校刊

圣祖仁皇帝御制序　朕缅维自昔圣人以孝治天下之义而知其推之有本操之有要也夫孝者百行之原万善之极书言奉先思孝诗言孝思维则明乎为天之经地之义人性所同然振古而不易故以之为已则顺而祥以之教人则乐而易从以之化民成俗则徳施溥而不匮帝王奉此以宰世御物躬行为天下先其事始于寝门视膳之节而推之于配帝飨亲觐光扬烈諴万民而光四海皆斯义也孔子教孝之言散见于册籍而统防于孝经曾子以纯孝亲承斯训其辞约其指逺条贯终始综括羣论言孝之义于斯为备自顔芝藏本出于汉初考注笺释代有其人如孔安国郑康成皇侃邢昺辈无虑百余家大约皆训诂章句辨论古今文同异而求其推扩义蕴逹之于万事万物而皆莫出其范围者则尚未之备也

世祖章皇帝敷孝治懋昭人纪特命纂脩孝经衍义未及成书朕纉承

先志诏儒臣搜讨编辑仿宋儒眞徳秀大学衍义体例徴引经史诸书以旁通其説窃以仲尼称至徳要道以顺天下又曰教之所由生而后详列天子诸侯卿大夫士庶人之五孝此则一经之大防亦犹大学之言明徳新民格致诚正修齐治平也是故衍至徳之义则仁义礼智信之説备矣衍要道之义则父子君臣夫妇昆弟朋友之伦备矣衍教所由生之义则礼乐刑政之属傋矣衍五孝而皆以爱敬为本明贵贱之所同也由天子之敬亲推之则郊社宗庙典礼之义备矣由天子之爱亲推之则仁民育物抚绥爱养之义傋矣无非敬也无非爱也卽无非孝也递而至于诸侯之不骄不溢卿大夫之法服法言法行士庶人之忠顺事上谨身节用何一非爱敬之义推而极之通乎神明贯乎天地夫寜有涯际乎书成凡一百卷镂板颁行竝制叙言冠于简端庶防嘉与海内共遵斯路家脩子弟之职人奉亲长之训协气旁流休风四达以成一代敦厚鸿厐之治斯则朕继述