右台仙馆笔记

取，则已矣。”为书遍告诸肆，使同日而闭。已而肆中之客皆大哗，曰：“主人所不足者，非财也，何为悉罢诸肆？主人自为计则得矣，如吾曹何？”许翁闻之，曰：“诚如公等言。”乃命自管事者以下，悉有所赠。管事者，或与之千金，或二千金，视肆之大小自是递降，至厮役扈养，皆有分也，最下亦与钱十万。方许翁定此议时，初未尝辜较其人数。及此议出，主者按籍而计之，则四十余肆中，其人几及二千，各如数拜赐而去，而许翁之钱罄矣。十数世之积，数百万之赀，一朝而尽，亦可骇也。余见许翁时，其冠犹戴青金石顶，缀羽蓝翎。镜轩语余曰：“翁所存惟此矣！”

故海宁州知州恽公，讳敷，字子宽。尝为嘉善县知县，有惠政，祀名宦祠，至今嘉善人犹传其轶事。云有钱氏子，以应试至县城，馆某氏楼下，楼有女悦之，投书与期。钱故长者，耻其事，托故辞去。屠者陆某，其邻也，拾得钱所弃书，如期而往。既登楼，即灭灯火，女不知非钱也。及出，为女父母所觉，逐之，陆出刃击杀其父，遁去。其家讼钱氏子杀人。公察钱非杀人者，问女曰：“灯既灭矣，安知为钱氏子？其身亦有瘢痣可辨识乎？”女曰：“其臀有瘤。”验视无有，公乃使人物色于浴堂，得陆屠，一讯而服。又一事云有民某甲者，与季父同居，声相闻也。甲远归，欲知其妇贤否，以所赍金置社庙香炉中，伪为贫窭焉者而归，妇事之如初。既卧息，乃以实告，质明往取，金亡矣，讼于官。公至其家廉得状，又知其季父故尝谋鬻其妇，非端人，必夫妇密语为季父所窃闻，晨往攫取之耳。乃佯曰：“此当问之神。”翼日，使人舁社庙神至，一邑之人皆至县中观其异，其季父亦在焉。公问神，神不答，命以大杖敲其头，则有片纸自神耳中出，曰：“攫金者，其季父也。”其季父在旁失色，叩头服罪，其事遂白。神耳中书，实公伪为之者。公固循吏，而此二事，实有发奸扌适伏之智。光绪辛巳春，恽氏诸子乞余为海宁君家传，故得知其事。既为作传，又存此于笔记中云。

同治乙丑岁，余二儿在吴下得狂易之疾，其妇姚甚忧之，夜不成寐。及夜中，似梦非梦，若有人呼之曰：“姑如此戚戚，生亦何味，不如死矣。”视之，则其从兄子也。尔时便觉神思恍惚，问曰：“何以得死？”其兄子曰：“莫妙于缢。”将再有所问，忽闻其母大声呼己，即应曰：“唯。”有周氏女字仲英者，内子姚夫人之姨子也，与儿妇同榻，睡梦中闻其应声，惊而觉。遽问曰：“阿谁唤汝？”儿妇时亦顿寤，即告以故，两人皆不敢复睡，坐以待旦。既而闻人言，此室中故有缢死鬼云。然儿妇之母虽已前卒，其兄子则是时实未死，殆缢鬼幻为之欤？后余夫妇白天津还，儿妇偶及此事，余曰：“岂独汝兄子之形声，缢鬼幻为之。即汝母有灵，不必日在汝侧，亦神明幻为之也。汝必尚有后福，左右有吉神守护，见汝将为缢鬼所惑，故假托汝母一呼，以惊觉之耳。”《诗》曰“相在尔室”，俗语曰“举头三尺，即有神明”，此言可信。善人则吉神随之，恶人则凶神随之。果其立心正大，处事和平，则随在有吉神守护，虽遇殃祸，皆化吉祥，不然者，反是。

德清蔡骏甫兆骐，余前母蔡夫人族侄孙也。年二十九时，病中梦见二吏持文书来，召之偕往。至一处，似大官牙署，导之入谒。旋又导入一室，中设公案，即请蔡坐。蔡曰：“吾诸生，安得坐此？岂吾死而为神欤？吾子尚幼，家事未了，奈何！”泫然泣下。二吏曰：“君既不欲，宜以文字自陈，空言无益。”蔡即援笔，作数百言，授吏持去。已而复来，曰：“为君モ缓二十年矣！”复导之出而寤，病亦旋愈。光绪庚辰岁，蔡以知县需次江苏，奉使至镇江。时丹徒令冯君巳亭，亦同县人也，下堂伤足，遂言于太守，使蔡代行县事。及岁将尽，蔡忽感疾，梦中又见前二吏来召。寤而语人曰：“吾今年四十九，距前梦适满二十年，吾其死乎？”或慰之曰：“梦不足凭，即使有之，前可モ缓，今胡不可？”蔡乃为文，请再缓二十年，且曰：“如数尽难延，某有四子，请各假其五年之寿，即可延二十年矣。”其文蔡自属稿，使幕客润色之，即焚于丹徒城隍之庙。已而病果有间，能饮糜粥，自幸不死矣。至正月十二日晡夕，忽张目谓侍者曰：“噫，吾仍不得免乎，迎我者至矣！”问何所见，曰：“来者甚众，各执灯笼，有山东即墨县城隍字。”明日，日加午，遂卒。蔡自幼有干才，为乡里所重，甫得一官而不永年，人皆惜之，然殁而为神，异夫薪尽而火灭者也。

钱唐江入海之处，有小村聚曰翁家步。其地有某甲者，偶行于市，遇一人以痧药一丸，强使买之，索钱五百。甲拒不受，其人嬲之不已，且曰“失此不买，可复得乎？”甲不顾而去。及暮而痧发，百治不效。甲自言日间所遇，使人遍索之，则不知何往矣。犁旦竟死。其所遇，必是异人，惜其交臂失之也。痧之为疾，夏间恒有之。余二儿妇为唐西姚氏女，其家以致和堂痧药二百年来擅名天下。然痧字古今字书皆不载，不知当作何字。门下士冯梦香孝廉通知医理，颇读古书，尝以问之，不能言也。余按《集韵》有&lt；疒稣&gt；字，音苏，疾也。痧字或当作&lt；穴乙&gt；，痧与&lt；疒稣&gt；乃一声之转也。《集韵》又有&lt；疒乌&gt；字，亦云疾也。今世有乌痧之疾，或古作&lt；疒乌&gt；&lt；疒稣&gt；欤（《说文》有[C071]字，云腹中急也。《广韵》音古巧切，与绞同音，即今绞肠痧矣）？

黄土老爷者，满洲人也，谈者不言其名。同治十一年，选授湖南靖州吏目。家故贫之，独行至楚，不挈僮仆。既至，纳部文于藩司，乃遍诣台司上谒。谒者索钱，不与，遂不为通。久之不得之官，资用乏绝，衣装俱尽，流落市廛间。为人担荷黄土，日得钱数十，以糊其口。一日，因所与佣值不足其数，与争。方伯涂公适出而见之，驻舆问故，其人以告，自称卑职（卑职之称，宋人已有之见袁桷《清容集》）。涂公疑其人有心疾，置不问，麾使去。又久之，益困，至代行夜者击柝。有某官者实主夜禁，闻其柝声，而不见其人，使人呼之，则自棚中出。怒曰：“汝职行夜，乃高卧欤？”将笞之，其人疾呼：“不可，吾乃官也。”某官异其言，转怒为笑，问：“汝何官？”曰：“靖州吏目。”某官大惊，而察其声则北音也，乃曰：“信乎？”曰：“信。”“信则明日可于公廨见。”曰：“诺。”及明日不至，问之曰：“吾短布单衣，仅至耳，可以行夜，不可以见长官。”某官曰：“此吾之疏也。”以衣假之，其人乃至，审其家世及官秩次第履历，则真靖州吏目也，遂以见长沙太守。太守言于方伯涂公，公曰：“然则曩称卑职者，即此君欤？”召而见之，曰：“君良苦矣。”命吏稽籍，今靖州吏目谁也，则摄事者瓜期久满，以代者不至，未得交割。涂公命吏趣治文书，俾靖州吏目之官。已而又谓太守曰：“此君良苦，宜少饮助之。”乃共醵金得四百两，以资其行。居数日，靖州吏目入辞，公又见之，语曰：“吾前命太守以四百金为赆，小助行色。君久历艰苦，宜益刻励，勉为好官。”其人顿首曰：“敢不奉教。然所赐四百金，实未敢受，已寄之长沙县库矣。”公问其意，曰：“一官虽瘠，终胜担荷黄土时。布衣蔬食，岂不足自给，何用多金？谨存县库，备公家一日之用。”公大嗟叹，曰：“君异时必一好官也。”于是其事遍传，三湘间称为黄土老爷，而其名转不著。余以都下所刊爵秩全函考之，靖州吏目名寿嵩，或即其人欤？方伯涂公，即今河南巡抚朗轩中丞，余同年生也。

世传明夏忠靖公治水至松江，斩一蛟，以其与蚌争珠也。后此蚌徙至宝山县海中。同治初，宝山修海塘，汪耕余观察福安预其役。一夕自县中归，夜将半矣，肩舆行塘上，见其前红光烛天，炽如霞，疑为失火。舆丁曰：“是名蚌献珠，乃珠光，非火光也。”导至高处观之，其光果自海中出。夫自明永乐间至今四百余年，此蚌犹在，宜其珠之光彻霄汉也。珠光宜白而赤，师古注《司马相如传》有所谓南方出火珠者，其此之谓欤？“

汪耕余观察，安徽怀宁人。其俗不奏厕，每就旷野而遗矢焉。耕余自言：一日正蹲踞草间，见有蜥蜴逐一蜈蚣过其前。已而相逐益近，其间不能以寸，蜈蚣忽止不行，曲其身如弓，蜥蜴亦止不行，久之折而回。耕余先击蜥蜴，毙之，再视蜈蚣，则已死矣，曲身如故。异之，剖而视焉，皮肉无恙，然枯干如腊矣，盖其精液已为蜥蜴所吸也。蜥蜴之食蜈蚣，不食其皮肉，而吸其精液，亦可异矣。又一日，见有蛇方食一蜥蜴，自其后足始，以次第及其身。俗传蛇口含蜥蜴头，谓之龙虎合，盖蜥蜴亦名壁虎故也，断而佩之，可辟不祥。耕余急归，挟利刃以出，俟其吞及头，猛斫之，误中蛇腰，断而为二。其后半截已死，前半截仍活，急吐出蜥蜴全身，狂窜去。视蜥蜴初无所伤，惟皮已糜烂矣。二事虽细，然非在旷野不能见也。

耕余言：人齿中实有虫。往年尝病齿，或荐皖人王姓者善捉虫，召之至。问所需，曰：“无所需，需银针一。”予之，其人持向龈腭间掏扌官，久之，得大虫二、小虫六七。大者长三四分，小者一二分，黑首而白身，皆若已死者。其人以纸封裹之，使置暖处，曰明日启视。及明日启视，则已活矣，遍体毛毵毵然，头有须，有钳，尾有长豪，腹有六足，行走甚疾。耕余以杀虫之药杂置其中，非惟不畏，且甚甘之，三日不予食，乃死。夫人见虫豸，辄色变。熟知辅颊间乃有此物欤？耕余又言：曩权常熟县时，行馆甚卑湿。就寝而虫入于耳，足声，如蟹爬沙；又时闻其鸣，如曰，厥声甚长。百计不能去，使刀镊之工镊而出之，则一蚁也。蚁乃得闻其鸣，亦奇。

仁和乡间，有细民某甲，以发丘摸金为活。当粤寇之乱，渴葬者多，甲每夜出，操从事，必有所获而归。其乡里患之，曰：“一旦事发，必为吾曹累。”乃谓其妻曰：“若为盗妇，行且从坐，死无地矣。”妻大惧，问计于众。众曰：“吾为若除之，有间则以告。”一日甲归，醉卧，妻告于众，众执械咸集。甲惊起夺门而出，逾小水二，卒为众所得，聚薪蒸而焚之。明日拾其烬骨，买棺敛焉，妻仍斩衰哭于旁。有女未嫁而育于夫氏，闻父死乃归，以头撞其母，且哭且詈焉。夫甲之所为，诚有可死之罪，然其妻乃为众人伺间以杀其夫，其罪不尤甚乎？《相鼠》一篇，《白虎通》谓是妻谏夫而作，其诗曰：“人而无礼，胡不遄死？”妻之于夫，分则三纲，情则&lt；片半&gt；合，岂宜闺房之内出此忿戾之言？虽古诗说，愚未敢信。

陈子愚广文言：有盗夜入巨室，登其楼，见一幼女，可十六七岁，于灯下观书。有小婢垂头而睡。盗易之，探囊发匮，恣所取。将去，顾女若无睹者，异之，戏拍其肩，女大怒而起，曰：“安得无礼，谓吾刃不利乎？尔入吾室，去吾箧，必有绝人之技。试献所长，或可免尔死，不然血吾刃矣。”盗闻大骇，乃曰：“请观吾技。”即向壁间摄衣而上，若有阶级者，及屋笮始却行而下。女笑曰：“技止此耳。”提其足，掷间，则一足折矣。女举纤趾蹋壁直上，及笮则翩然翻身以背负壁徐徐走下，谓盗曰：“视尔何如？”盗叩头乞命。女曰：“吾不杀汝。”又提而掷之墙外。余按《梁书。羊侃传》，言侃尝于兖州尧庙蹋壁直上，至五寻，横行得七迹。唐张《耳目记》，言柴驸马绍之弟，尝著吉莫靴上砖城，直至女墙，手无扳引，时人号为壁飞。是此等绝技，古固有之。然以弱女子能此，则奇矣。子愚凿凿言之，或当不诬。惜不知其姓氏，且亦不详其为何时何地人也。乾隆时，江南通州来一僧，两耳各穿一孔，以小玉环贯其中。往来士大夫家，咸呼为玉环和尚。善谈论，喜饮酒，初无他异，后忽失所在。众追思之，玉环无端能贯入肉中，是必异僧也。然余疑此或先裂其耳，以环纳入，再用药敷之，灭其瘢痕。如《拾遗记》所载，吴王以白獭血杂玉与琥珀屑，灭邓夫人颊上伤痕之类，僧家借此惑众耳。其后通州吕市镇又来一丐，负竹一段，手执小锯，逐段锯之，广三四分。乃以两段联贯为一，形如连环，卖与小儿为戏弄之具，至晚不知所往。众传观其竹，始共叹异，竹无裂痕，何能并合，殆真异人矣。

有富家子，所娶亦富家，装送甚盛。成婚之夕，将就良席，妇忽长叹。子问其故，妇曰：“吾初许嫁一老儒之子。老儒死，其家益贫，吾父亦死，吾母悔焉，背其盟，改适于君。虽由母命，而追念往事，不觉失声，君勿罪也。”子瞿然曰：“老儒子今安在？”曰：“闻流落市井矣。”子遽出，谓其父曰：“吾家幸富厚，何患无妇，奈何夺贫子之妻！”即访求老儒子，遇之以归，衣以己之衣，扫除别室，使成婚礼，尽以妇家所装送者畀之。居数岁，父使以太学生应乡试。子虽自幼从师读书，然日以嬉戏为事，所作诗文皆师代为之，父固不知也。及入闱，执笔苦思，终日不得一字。疲极假寐，有老翁搴帷而入，推之起，曰：“吾文已成，而卷为墨渖所污，无用矣，知子文尚未就，敬以相赠。”子大喜，录之而出，以草稿示师。师曰：“佳则佳矣，二三场必不相副，奈何？”及入第二场，仍终日无一字。薄暮内逼如厕，又遇此翁，哀之曰：“尚有以赠我乎？”翁笑曰：“诺。”出之袖中，经文五篇皆具。出以语师，师默然。至三场，又遇翁如前，师曰：“汝今必中式矣。”榜发果然。师乃告之曰：“汝所遇者鬼也，天下固无是好人；且第一场既以墨污遭摈斥，再入奚为！汝于第二场相遇，吾已知其非人，不言者恐子畏怖耳。汝不夺贫子之妻，固宜有是报，此翁必其父也。”众以为然，乃厚赠贫子。后贫子亦成名，两家往还若姻娅矣。

杭有贫士，少时渡江至萧山，为童子师。岁暮归休，箧中有洋钱三十，皆学徒所赠遗也。至江干，有少妇坐地而哭甚哀，问之，曰：“吾夫死，为族人逼迫，将赴清流，而腹有遗妊，徘徊未忍，是以悲耳。”言未已，其族众迹至，士即同往其家，责以大义。众曰：“君言诚是，但其姑已受人聘钱，为其夫治丧，今无以偿之，势不可已。”问聘钱如干，则洋钱三十也。士即以所赍畀之，归家遂无一钱。或曰：“君有此高义，当不久落寞。”而士顾困于场屋，年五十余尚逐队入举场，所坐号舍适居最后，逼近&lt；广并&gt；厕，臭秽殊甚，士亦安之。俄有少年来，坐其邻铺，掩鼻曰：“此何可坐？”谋去之。士责之曰：“吾所坐更后于汝，汝乃谋徙他铺，如功令何？”少年惭谢，遂不徙。已而言谈颇相得。及题出，少年操笔成文甚疾速，而士咿唔良苦，少年就视之，仅数行耳，且蹇涩不成文理。士忸怩曰：“本不工文，今年老益荒废矣。”少年曰：“吾请为君成之。”染翰如飞，文无加点，即成，以授士。士大感愧，曰：“以年论，吾长于子；以文论，子吾师也。请如王孝逸白首北面矣。”榜发，两人皆中式。士诣少年谢，执弟子礼焉。少年曰：“吾与君幸有同岁之谊，敢辱大礼！”正相逊让，而少年之母自屏间窥之，使婢问：“客某年曾于江干救一妇人乎？”曰：“有之。”母遽出拜曰：“恩人，恩人！”盖少年即其遗腹子也。“

泰兴李东怀，以拳勇闻。有僧来访，请与角技，东怀惧不敌，伪曰：“李东怀吾师也，今适他出。”僧出名纸曰：“以此致意。”乃以一手掀其听事之柱，去础数寸，纳名纸其中，曰：“置此应无遗失。”即辞去。僧所寓在庆云寺，东怀瞰其亡，而往答之，出名纸语寺僧曰：“为我多谢阿师，然恐遗失。”乃唾纸背，竦身直上，以名纸黏著殿之正梁，略不呙斜。殿屋高，大梁去地几二十丈，僧归见之，不与角而去。盖一畏其骁勇，一畏其し捷也。

刘雨香，仁和之小陵村人。其地有范氏者，贾于天津，使刘主会计，晚岁南回，家于唐西，资产颇饶。及病且死，忽有一妇人衣红衣，与一男子踵门而问曰：“此刘雨香之家欤？”刘氏之人曰：“然。”二人径入，遇刘之妾于中庭，问曰：“刘雨香焉在？”妾曰：“在房。”二人入房，房中人皆见之。刘方卧床上，遽起，跪而自投曰：“所负债必无不偿。”妇人曰：“已至今日，尚及偿欤？”刘忽倒于地，家人扶之起，气已绝矣。妇人与男子皆不见，刘氏之人无识之者，莫知为谁也。然负债不偿，偿之以命，则固不待问矣。

石门有舟人某甲，舣舟水兼。日且暮矣，有二人来赁其舟，问所之，才数里耳。问佣值，许以钱七百。甲甚喜，即载二人以行。行里许，有一舟迎面来，其操舟者邻比某乙也，问曰：“汝焉往？”甲曰：“载此二客如某所。”乙视舟中无人焉，来桡去楫，一瞬即过，亦未暇问，然心疑之。既至家，以语甲之子。子即以小舟追及之，见其父所操果空船也，呼父问故。甲视二客皆不见，乃悟遇鬼，敞罔久之。与子俱归，未一月而甲死。

光绪辛巳春，德清乡间有妇祭其夫之墓者。祭毕，焚纸钱，火著其裙，延及其衣，不可扑灭，俄顷之间竟毙于火，佥以为异。后知其夫乃医也，死后有洋钱数百，孤子藐焉始孩。妇不能守，嫁有日矣。谋以其贿迁，而不以其孤往。祭墓告别，遂罹焚如之惨。此鬼可谓有灵矣。

唐灿如，溧阳人，贾于吾湖，遂家焉。一妻一妾，年过六十无子，望之颇切。将及七十，妾始举一男，俄以折阅耗其赀，索逋者踵于门，乃出至他所避之。妻与妾素不相能，至是以家中落，益憎其妾，谋去之。妾曰：“吾已有子矣，尚焉往？”妻竟鬻之于乡间。妾将行，泣曰：“吾此行，必不活。”已而果缢死于所鬻之家。其子在家已三岁，能言矣，一夕忽瞠目曰：“阿婆唤我去。”未几寒热大作，达旦竟死。唐闻而遄归，已无及矣。冒妻悍室，斩绝夫嗣，虽令卖皂荚、扫帚，犹宽政也。

●卷十四无锡县荡口镇民，生得一雁，将杀而烹之。有书生见而悯焉，买以归，畜之以为玩。惧其逸去，以线联其两翮，使不能飞。雁杂处鸡鹜间，亦颇驯扰，惟闻长空雁唳，辄昂首而鸣。一日有群雁过其上，此雁大鸣，忽有一雁自空而下，集于屋檐。两雁相顾，引吭奋翮，若相识者，一欲招之下，一欲引之上。书生悟此两雁必旧偶也，乃断其线使飞，而此雁垂翅既久，不能奋飞，屡飞屡堕，竟不得去。屋檐之雁守之终日，忽自屋飞下，相对哀鸣。越日视之，则俱毙矣。书生感其义，合而瘗之，名曰雁冢。嗟乎！禽鸟之微，犹不忘其偶若此，使人弥增伉俪之重。

扬州城外，有农家畜一牛，颇肥盾，使之耕，亦甚得力。一日牧者击之于树，牛方卧，忽有一马不知所自来，亦至树下，与牛对卧。见者初不以为异。马忽嗅牛之鼻，牛即跃起，自断其纟豸，以角触马，马亦起而是牛。于是牧者大呼，村民咸集。而其斗益力，不可解，斗且行，将入于城。守者惧，阖其门，乃却走。又一二里，至角里庄，时随而观者甚众，然莫能为力。其斗已及两时之久，马倒牛亦倒，则皆力竭而毙矣。审视之，马洞胸破腹，一目堕于地；牛两肋俱断，腹破而肠出，并僵卧血中。殆佛家所谓夙冤者欤？嗟乎！一种业根，虽俱堕畜生道中犹不相舍，亦可畏矣。

江西省城鼓楼前，一大宅久为狐据，无敢居者。其西为某氏宅，则无他也。有何姓者，僦其屋以居。一日，使婢至后院收所曝之衣，久之不至，迹之杳然。而其地无门户通他处，且垣墉高峻，非可窬越，大异之。访求数日，竟不可得。有佣媪来告曰：“顷闻邻宅有笑语声，此屋久无人居，是可异也。”何及集家人往视。启其门，则蓬蒿没人，蛸萧在户，经堂历奥，大索无获，废然将反。或曰此行也，得罪于仙人矣，宜以来意祝告之，何乃焚香默祷而还。及夜，婢忽自后院出。问连日何在，曰：“在邻宅。”问：“众人入内搜索，汝匿何所？”曰：“众人来时，我悉见之，而口不能言，足不能动，但怪众人何不见我耳。”问：“汝在彼数日，何所见？”曰：“其人甚众，有小女子，众皆呼为姑子，其姣无双，最与我狎，食我珍羞，衣我文绮。其家陈设华美，罗屏绣幕，屋不呈材。每夜众女列坐度曲，以丝竹和之。或使我歌，则姑子辄代谢不能焉。我欲求归，则姑子怒骂曰：”婢子，此间不乐欤？尚何归！‘“”然则今日何以得归？“曰：”此亦姑子之意，谓其家以礼相求，不可不使归也。“问来去何涂之从，婢皆不能言，惟觉此身飘飘然，若有提之而去，挈之而来者。何惧狐为祟，次日复盛设牲醴往谢之。后亦无他异。

湖北徐氏女，嫁为邵氏妇。年过三十而孀，抚孤子至于成立。而其姑病，徐愿朝四大名山为姑延寿。四大名山者，盖世俗所传如峨嵋、五台之类，皆古佛道场也。及姑死，既免丧，乃挈其子乘一马以行，岁月既久，经历颇远。咸丰季年至于南，止大理府宾川州之鸡足山。相传是山为释迦大弟子迦叶示寂之所，旧有铜佛寺，廊碧殿，颇极庄严，至是久圮矣。徐慨然议修复之，乃卜吉日，庀材鸠工，为经始之计。或尼之曰：“尔愿则宏矣，方今盗贼磐牙，人民雕&lt；支力&gt；，事必无成，不如已也。