古今合璧事类备要

】纸衣道者【丨丨丨丨到曹山曹山便问作麽生是纸衣下事对云一毬挂体万法皆如曹山云作麽生是纸衣下用纸衣进前唱一声喏便立脱去良久纸衣却回来问曹山云如何灵觉不托胎时如何曹山云不得妙纸衣云如何是妙曹山云不徣借纸衣礼谢毕便归僧堂坐脱去出传灯録】在家菩萨【鸟窠禅师谓会通禅师曰汝若了浄智妙圎体自虚寂即真出家何假外相若为丨丨丨丨则当戒施俱修如谢灵运之流可也坡诗注】广颡屠儿【丨丨丨丨在湼槃会上放下屠刀立便成佛果径山书】

佛

事类浮屠【丨丨佛也佛者汉言觉也将以觉悟羣生也袁宏汉书】妙相【青莲丨丨释氏六帖】白毫【紫金之象丨丨之光六帖】金兽【青莲承趺丨丨捧持藻井花鬟葱笼四垂刘禹锡记】佛身【十住论云丨丨七处平满谓以两手两肩两足及额又佛地经曰佛表里八处平满三峯满齐如等色好初学记】佛心【唐宣宗问辨禅师何为丨丨对曰佛者西方之语华言觉谓人有智慧觉照为心心者佛之别名有万千异号其体惟一心外无佛佛外无心同上】经法【如来灭后后五百嵗而摩腾竺法兰以丨来而华人始闻其言后五百嵗而达麽以法来而华人始传其心文粹刘禹钖曺溪碑】佛化【丨之心以空丨执智化也以福利化欲仁化也以缘业化妄术化也以地狱化愚刼化也故中下之人闻其説利而畏之所谓救溺以手救火以水其于生人亦幸矣文粹】佛无诸相【唐则天建佛寺监　察御史张廷珪上疏】【曰佛者以觉知为义因心而成不可以诸相见故经云若以色见我以声音求我是人行邪道不能见如来以明如来之果不可外求也盖有住于相而行布施非最上第二之法何以言之经云若人满三千大千世界七宝以用布施其法甚多若人于此经中读诵四句偈等为人演説其福胜彼如佛所説陛下穷四海之财以为塔像所获福不愈于匹夫末学切为陛下小之经云菩萨作福不应贪着盖有为之法不足高也唯陛下思菩萨之行为利益一切众生应如是布施则所谓不住色布施与不住声香味触法布施故其福徳经行般若波罗上下虚空不可思量何为动于外相则天従之职官分纪】佛有七能【嵩神谓元珪曰我神通亚佛师曰汝神通十句五能五不能佛则十句七能三不能神悚然曰可得闻乎师曰汝能捩上帝东天行而西七耀乎曰不能曰汝能夺地只融五岳而结四海乎曰不能曰是谓五不能佛能空一切相成万法智而不能即灭空业佛能度无量有情而不能尽众生界佛能知羣有性而穷亿刼事而不能化导无缘是为三不能也空业亦不牢久无缘亦谓无期众生界本无增减传灯録】三十二相【佛九十日在忉利天为世説法时优填王思佛请目连大神通摄匠人俾雕佛像只雕得丨丨丨丨为什麽梵音相雕不得南泉王老师云传灯録】八十种好【佛者有大神力身紫金色三十二相丨丨丨丨六通清彻前知无穷却睹无极菩萨本纪】西方圣人【太宰嚭问孔子曰夫子圣人欤对曰丘愽识强记非圣人也又问三王圣人欤对曰三王善用智勇圣非丘所知又问五帝圣人欤对曰五帝善用仁信圣非丘所知又问三皇圣人欤对曰三皇善用时圣非丘所知太宰大骇曰然则孰为圣人乎夫子动容有问曰丘闻西方有大圣人者不治而不乱不言而自信不化而自化荡荡乎人无能名焉列子】浄梵太子【佛小名天中天初为丨丨王丨丨一日抱出谒天神庙石为神神像即礼太子是王曰我子于天神中更为尊胜宜名天中天要覧】释迦生世【周昭王二十四年丨丨佛丨刹利王家放大智光明照十方丨界涌金莲花自然捧掇足分手指天地作狮子吼声年十九欲出家号天人师住世四十九年将金缕僧迦黎衣传衣与一祖摩诃迦叶自一祖迦叶传至三十二祖忍景徳传灯録晋宋周隋等十余家书并云佛生周庄王七年鲁庄公七年癸巳嵗四月八日常星不见至匡王五年七十九嵗死于枸尸那城双林木下于囘鹿山阿舍经】阿育造塔【钱镠曰释迦真身舍利塔见于明州鄞县阿育王所造八万四千印此震旦得十九之印也太宗命取舍利禁中度问宝寺地造浮屠十一级以藏舍利上谓近臣曰我曩世尝亲佛坐但未通宿命不能了了见之矣谈苑】佛初出家【佛初为太子年十四出游柬城门天帝化为病儿乃囘车又出南门天帝化为老人复愍生壮不久又出西门天帝化为死人复念人有三苦又出北门天帝化为沙门太子曰善哉唯是为快乃念道清浄不欲在家居】佛入中国【汉骠骑将军霍去病出陇西过焉耆山得休屠王祭天金人顔师古曰今佛像是其遗法也初帝闻西城有神其名曰佛因遣蔡愔等之天竺求其道得其书及沙门以来其书以虚无为宗贵慈悲不杀以为人死不灭复受形生时所行善恶皆有报应故所贵修链精神以至为佛善为濶胜大之言以劝诱愚俗精于其道号曰沙门于是中国始传其术图其形像而王公贵　人独楚王英最先好之通鉴】汉迎佛像【后汉孝明帝永平二年偶梦金人巍巍丈六飞至殿】【庭光明炳耀问群臣通事舍人传毅对曰臣闻西域有得道者其名曰佛陛下所见得无是乎帝遣愽士王遵等十八人同往西域求迎佛法至月支国遇迦叶摩腾竺法兰一梵僧带白防书释迦像四十二章经白马防之邀至洛阳此中土有三寳之始也大藏一覧】魏作佛像【魏作永寜寺有金像高丈八尺者一如中人者十玉像二为九层浮屠掘地筑基下及黄泉浮屠高九十丈上刹复高十丈毎夜静铃铎声十里梁纪】募造佛像【唐武后欲造大像使天下僧尼日出一钱以助其功通监】諌迎佛骨【唐韩愈迁刑部侍郎宪宗遣使者往凤翔迎佛骨上迎入禁中三日乃送佛祠王公大人奔走讽呗至为夷法灼体肤委珍贝腾踏于路愈闻恶之乃上表谏唐史】梁武溺佛【丨丨帝晩丨信丨道凡三舍身日止一食膳无鲜腴唯豆羮粝饭而已身衣布衣侯景之乱以所求不供忧愤寝疾崩干浄居殿本纪】后主信佛【李丨丨酷丨浮屠朝退与后顶僧伽帽衣袈裟诵丨书拜跪顿颡至为瘤赘亲为桑门削作厠简子试之腮颊少有澁滞者再为治之其手不扠学佛握印而行僧犯奸有司具牍还俗后主令礼佛三百拜免刑王师尅池州令僧俗兵十念救苦观世音菩萨江南野録】晩事浮屠【白居易暮节惑浮屠尤甚至经月不食荤及致仕与香山僧如满结香火社每肩舆往来白衣鸠杖自称香山居士本传】演绎佛敎【宣宗尝曰裴林真儒者然嗜浮屠法居常不御酒肉讲求其説演绎数万言当世嘲薄之而所好不衰唐本传】斧碎佛牙【五代时有僧游西域得佛牙以献明宗以示大臣赵凤言世传佛水火不能伤请验其真伪因以斧斫之应手而碎方是时宫中施物已及数千因凤碎之乃止赵凤传】诏毁佛像【后魏太后七年丨诸州县沙门丨丨丨至文帝兴安元年始复佛法后周武帝建徳三年毁经像沙门道士并令还俗至静帝大像二年始复佛道二敎唐武宗会昌三年大毁佛寺令僧尼为民至宣宗太中元年始复佛寺学林五代周世宗即位之明年中国乏钱乃悉丨丨二寺铜丨丨以铸钱尝曰吾闻佛説身世为妄以利人为急使其真身尚在犹欲割截况此铜像岂其所惜哉由是羣臣皆不敢言五代史】论佛骨表【佛者夷狄之一法耳上古天下太平百姓安乐夀考此时中国未有佛也汉明帝时始有佛法明帝在位才十八年耳其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈元魏以下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝在位四十九年前后三度舍身施佛宗庙之祭不用牲牢尽日一食止于菜果其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福反更得祸由此观之佛不足信事亦可知矣夫佛本夷狄之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之义父子之情假如其身至今尚在奉其国命来朝京师陛下容而接之不过宣政一见礼賔一设赐衣一袭卫而出境不令惑众也况其身死已久枯朽之骨凶秽之余岂宜令入宫禁孔子曰敬鬼神而逺之古之诸侯行吊于其国尚令巫祝先以桃栵袚除不祥然后进吊今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃栵不用羣臣不言其非御史不举其失臣实耻之乞以此骨付有司投诸水火永絶根本防天下之疑絶后代之惑使天下之人知大圣人之所作为出于寻常万万也岂不盛哉岂不快哉佛如有灵能作祸福凡有殃咎宜加臣身上天监临臣不怨悔昌黎文】记大悲阁【大悲者观世音之变也观世音由闻而觉始于闻而能无所闻始于无所闻而能无所不闻能无所闻虽无身可也能无所不能虽千万亿身可也而况于手与目乎虽然非无身无以举千万亿身之众非千万亿身无以示无身之至故散而为千万亿身聚而为八万四千母陀罗臂八万四千清浄宝目其道一尔昔吾尝劝于此吾头发不可胜数而身毛孔亦不可胜数牵一发而头为之动拔一毛而身为之变然则发皆吾头而毛皆吾身也彼皆吾头而不能为吾头之用彼皆吾身而不能具身之智则物有以乱之矣吾将使世人左手运斤而右手执削目数飞鸿而耳节鸣鼓首肯旁人而足识梯级虽有智者有所不暇矣而况千手异执而千目各视乎及吾宴坐寂然心念凝黙湛然如大明镜人鬼鸟兽杂陈乎吾前色声香味交搆乎吾体心虽不起而物无不接必有道邪千手之出千目之运虽未可得见而理则具矣彼佛菩萨亦然虽一身不成二佛而一佛能遍河沙诸国非有他也触而不乱至而能应理有必至而何独疑于大悲乎颂之曰吾观世间人两目两手臂物至不能应狂惑失其措其有欲应者颠倒作思虑思虑作真实无异无手目菩萨千手目与一手目同物至心亦至曽不作思虑随其所当应无不得其当引弓挟白羽剑盾诸械器经卷及香花盂水青杨枝瑚大宝炬白拂朱藤杖所遇无不执所执无有疑缘何得无疑以我无心故若犹有心者千手当千心一人而千心内自相攫攘何暇能应物千手无一心手之得其处稽首大悲尊愿度一切众皆证无心法皆具千手目东坡文】

诗集画像【西方真人谁所见衣被七宝従双狻当时修道颇辛苦柏生两肘乌巢肩初如蒙蒙隠山玉渐如濯濯出水莲道成一旦就空灭奔会四海悲人天翔禽哀响动林谷兽鬼踯躅泪迸泉厐眉深目彼谁子绕林弹指性自圎隠如寒月堕清昼空有孤光留故躔春游古寺拂尘壁遗象久此霾香烟画师不复骂名姓皆云道子口所传縦横固已蔑孙邓有如巨鳄吞小鲜来诗所夸孰与此安得携挂其傍观东坡】感兴【西方论缘业卑卑喻羣愚流传世代久梯接凌空虚顾盼指心性名言超有无捷径一以开靡然世争趍号空不践实踬彼榛棘途谁哉继三圣为我焚其书晦庵】释迦舍利铭【如来法身无有边化为丈六示人天伟哉有形斯有年紫金光聚飞为烟惟有坚固百亿千轮王阿育愿力坚役使空界鬼与仙分置众刹奠山川棺椁十袭閟精圜神光昼夜发层巅谁其取此智且权佛身普现众目前昏者坐受逺近迁冥行黒月堕坎泉分身来化会有缘流转至此谁使然并包齐鲁穷海壖犷悍柔淑冥愚贤愿持此福逮我先生生世世离垢纒东坡】天堂地狱偈【释迦生中国设敎如周孔周孔生西方设敎如释迦丨丨无则已有则君子登丨丨无则已有则小人入李丹】

祖师

事类初祖达麽【达麽南天竺国人得般若多罗传正法眼藏曰当往震旦设大法乐师遂泛重溟凡三周寒暑达于南海实梁普通八年也梁武帝诏至今陵问曰朕造寺冩经不可胜纪有何功徳师曰并无功徳此但小果有漏之因如影随形虽有非实师知不契潜回江北止于嵩山少林寺面壁九年人莫之测时魏氏律师流支三藏每与师议论是非蜂起竞有害心数加毒药至第六度以缘化既毕传法得人遂不复究端坐而逝传灯録】传汝心印【达麽至少林寺面壁九年不立文字以袈裟授慧可曰昔如来以正法眼藏付迦叶展转至我我今付汝内传心印以契澄心外传袈裟以定宗防汝受此衣用以表明其法无碍至吾灭后二百年衣止不传聴吾偈口吾本来兹土传法救迷情一花开五叶结果自然成慧可即二祖同上】得吾骨髓【达麽将防命门人各言所得道副曰如我所见不执文字不离文字而为道用师曰汝得吾皮尼摠持曰我今一见更不再见师曰汝得吾肉道育曰四大本空五隂非有而我所见无一法可得师曰汝得吾骨最后慧可礼拜依位而立师曰汝得吾髓同上】二祖慧可【慧可初名神光既事达麽即与改名尝夜大雪侍立不动念曰昔人求道敲骨取髓刺血济饥布发掩泥投崖饲虎古尚如此我又何人迟明积雪过膝曰愿和尚开甘露门广度羣品遂濳取利刀防左臂于前师知是法器告之曰昔如来以正法眼藏付迦叶以至我我今付汝慧可初宴坐香山八载有神人曰将欲受果何滞此耶翊日头痛如刺其师欲治之空中曰此乃换骨非常痛也其师视顶其骨如五峯秀出同上】外息诸缘【二祖初时将平生所悟举似达麽麽皆云是知见不是道汝但丨丨丨丨内心无喘心如墙壁可以入道注云八万法门百千三昧十方世界万象森罗皆是外缘内心无喘谓念不起也二祖従此皆息万缘心如枯木忽然大省同上】往酬宿累【二祖既传衣法博求法嗣至北齐得僧璨宻付衣法云吾亦有宿累今将酬之即往邺都及筦城县随宜説法有辨和法师兴谤于邑宰翟仲侃仲侃加师以非法师怡然委顺同上】三祖璨师【璨北齐人年逾四十设礼而问二祖曰弟子身纒风恙请和尚懴罪师曰将罪来与汝懴璨曰不见罪了不可得师曰我与汝无罪竟谓曰是心是佛是心是法佛法无二僧宝亦然璨曰今日始知罪性不在内不在外不在中间如其心然二祖即为剃头发告曰达麽以正法藏眼宻付于吾吾今付汝璨既受度隠于舒州皖公山后得道信乃付衣法合掌而终同上】四祖道信【道信蕲州广济县人年十四礼三祖曰愿和尚慈悲乞与解脱法门师曰谁缚汝曰无人缚师曰何更求解脱乎信于言下大悟后于吉州受戒师乃付衣法信既嗣祖风脇不至席者六十年却返蕲州住破头山唐太宗赴赴京师前后三返以疾辞第四度命使曰如不赴即受首来使至山谕师乃引头就刃使异之以状闻师先已付法传衣与忍至高宗时坐逝初四祖一日告众曰吾游庐山登絶顶望破头山见紫气如盖下有白气横分六道汝等会否忍曰莫是和尚化后横出一枝传法否祖曰善果得法嗣化于破头山同上】五祖忍【忍蕲州黄梅人四祖一日往黄梅路逢一小儿骨相奇秀祖曰子何姓答曰姓即有不是常姓祖曰何姓答曰佛姓师曰汝无姓耶答曰姓空祖黙识其法器至其家乞令出家以至付法传衣后得卢能嗣法复经四载坐逝建塔于黄梅之东山同上】六祖惠能【丨丨丨丨姓卢广南人初寻师至韶州尼无尽藏读涅槃经偈即为解説尼因问字师曰字即不识义即请问尼曰字尚不识安能会义师曰诸佛妙理非闗文字同上】菩提心镜【能闻五祖在黄梅乃入黄梅任役五祖欲求法嗣令寺僧各述偈上坐神秀偈曰身是丨丨树丨如明丨台时时勤拂拭莫遣有尘埃能时为行者在碓坊杵臼之间闻之乃曰美则美矣了则未了夜请同侣书一偈于秀偈傍曰丨丨本非树丨丨亦非台本来无一物何假拂尘埃五祖闻之来观心契法嗣遂定同上】衣鉢法宝【能既题颂五祖乃夜召卢行者告曰佛以无上微妙秘宻圎明真实正法眼藏付迦叶尊者辗转至达麽以至于吾今以法宝及所传袈裟付于汝有偈曰有情来下种因地果还生无情既无种无性亦无生遂与丨丨丨丨地州使君问五祖曰会中有五百僧不付衣鉢为甚却付与行者五祖曰会中虽有五百人四百九十九人会佛法唯有卢行者一人不会佛法他则悟道谓之过量人方传得衣鉢古禅师语録】举衣不动【能晓得衣鉢即夜走南奔岭外有明上座即率十人蹑迹追至大庾岭能见明上座奔至乃掷衣鉢于石上曰此衣信可争耶任君将去明举之不动踟蹰悚栗乃曰我乃来求法非为衣也愿行者开示于我六祖曰不思善不思恶正恁麽时那个是明上座本来面目明大悟遍体流汗泣礼而去传灯録】濳刃无伤【六祖得法住曹溪神秀亦袭五祖居荆州有南北宗之号徒侣竞起爱憎忌能师传衣为天下所闻有张行昌受嘱濳懐刃入六祖室将欲加害六祖预知其事置金十两于方丈行昌挥刀者三都无所损祖曰正剑不邪邪剑不正只负汝金不负汝命行昌惊仆久乃蘓求哀祖遂与金令去同上】七祖行思【行思禅师姓刘本安城人往参曹溪六祖欲传与法谓曰従上衣法双行衣以表信法乃印心吾受衣以来遭此多难况乎后代争趍必多衣即留镇山门汝当以法分化一方无令防絶思既得法乃住青原同上】伏防宻多【九祖丨丨丨丨有长者携一子来曰此子处胎六十嵗因号难生传灯録】马鸣大士【十二祖丨丨丨丨忽见女子説偈曰稽首长老尊当受如来记今于此地上宣通第一义师曰将有魔来即一金龙震动山岳师俨然于坐魔事随灭遂复本形曰我名迦毗魔罗化巨海极为小事师曰汝化性海得否曰吾未尝知师云山河大地俱来剃度师乃付法同上】迦毗摩罗【十三祖丨丨丨丨入山逢大蟒盘绕师身师授三归依蟒化为素服老人曰我昔为比丘有初学数来请益我烦于应答起嗔恨想命终堕为蟒身住是石窟千载适闻戒法故来谢耳又曰北有大树防覆五百大龙树王名龙树为龙众施法尊者即与度脱同上】婆脩盘头【二十一祖丨丨丨丨其母初梦吞明暗二珠而孕有一罗汉曰汝当生二子一即祖师二即刍尼昔如来在雪山脩道刍尼巢于顶上佛既成道刍尼受报为那提国王佛记云汝后与圣同脱今无爽矣刍尼野鹊子】师子比丘【二十四祖丨丨丨丨有长者引一子见师曰此子当生便拳左手今既长矣终未能舒愿闻宿因师即以手接曰还我珠来童子遽开手奉珠师曰吾前为僧有童子婆舍吾付西海斋受衬珠付之今见还矣遂为去嗣传灯录】

古今合璧事类备要前集卷四十八

<子部,类书类,古今合璧事类备要>

钦定四库全书

古今合璧事类备要前集卷四十九

宋　谢维新　撰

释敎门

僧

事类三禅【沙门有丨坐丨为上辈诵经为中辈助众为下辈无为集】五戒【元珪禅师有异人峩冠而至曰我岳神也稽首乞戒师曰付汝丨丨能不滛乎能不盗乎能不杀乎能不妄乎能不遭酒败乎曰能师曰如上是为佛戒出传灯録】徳士【男曰优婆塞又曰僧又曰丨丨大藏一覧】上人【行阿耨菩提心是名丨丨出摩诃般若经】苾蒭【僧曰丨丨本是草名有五义一生不背二冬夏常青三性体柔软四香气逺腾五引蔓布条尊胜经又丨丨是西天草名体性柔软引蔓旁布馨香逺闻能疗疼不背日光喻出家人出善觉要覧】袈裟【梵音迦罗沙曳云不正色令略梵语也本作迦沙至梁葛洪撰字苑字方添衣一名丨丨文名无垢衣又名忍辱铠又名消瘦衣又名离尘衣字苑】释姓【晋道安受业于佛图澄姓帛氏以师莫过于佛遂以丨为丨中夏沙门称释自道安始又道安见习凿齿自称弥天释道安史本传】禅学【后汉明帝时佛始入中国当时楚王英最好之然都不晓其説直至晋宋间其敎渐盛然其广大自胜之説幻妄寂灭之论自斋戒变为义学如逺法师支道林皆义学当时文字亦只是将庄老之説来铺张如逺法师诸论皆成片尽是老庄意思梁防通间达麽入来武帝不晓其説只従事于因果遂去面壁九年只説人心至善即此便是不用辛苦修行达麽一切扫荡不立文字直指人心又翻了许多窠臼説出丨来又高妙于义丨以为可以直指径悟而其始者祸福报应之説又足以钳制愚俗以为资足衣食之计也宋氏语録】不二门【文殊谓维摩诘曰何等是丨丨法丨维摩诘黙然不应文殊曰善哉乃至无有文字言语是真入丨丨法丨也文选头陀寺碑注】总持门【秦少游长老疏语云往开大丨丨丨以继铄迦罗眼秦少防集】达麽衣印【初丨丨与佛丨俱来得道传付以为真丨至大鉴置而不传传灯録】金刚眼精【抚州黄山良匡禅师谓众曰高山顶头空蔬饭无可只待诸道者惟有丨丨丨丨凭助汝发明真心传灯録】破灶和尚【嵩山有丨丨丨丨居岳山山有庙甚灵惟安一灶逺近祭祠烹杀物命一日师入庙以杖敲灶三下咄云此灶只是泥瓦合成圣従何来又打三下灶乃堕落须防有一人青衣忽然设拜师曰是什麽人云我是灶神久受业报今蒙师説无生法得脱此处生天特来致谢因此号丨丨堕丨丨传灯録】打地和尚【忻州丨丨丨丨凡学者致问惟以棒打地而示之一日被僧藏却捧而问师但张其口传灯録】赤髭毗耶【佛陀耶舍为人赤髭善解毗婆沙时人号曰丨丨丨丨沙同上】白足禅师【释昙如足白于面虽跣涉泥水未尝沾湿天下咸称白足和尚魏武帝时有一僧足白名思始号丨丨丨丨鸡跖集故刘禹锡送僧云备将迎者皆赤髭白足之侣见本集】虎溪法师【逺法师居庐阜三十余年影不出山迹不入俗送客过虎溪辄鸣号昔陶元亮居栗里山南陆修静亦有道之士逺师尝送此二人与语道合不觉过之因相与大笑今世传三笑图】鹊巢和尚【杭州道林禅师初至秦望山见长松枝叶蟠屈如盖遂栖止其上复有鹊巢其侧人目为丨丨丨丨太守白居易入山曰师住处甚危险师曰太守危险尤甚曰弟子位镇山河何险之有曰心火相交性识不停得非险乎又问佛法大意师曰诸恶莫作众善奉行白曰三嵗孩儿也解恁麽道师曰三嵗孩儿虽道得八十老人行不得传灯録】布袋和尚【丨丨丨丨形材腲腇蹙额皤腹以杖荷一布囊供身之具尽贮囊中入市见物辄乞或醯醢鱼葅才接入口分少许投囊中白鹿和尚问如何是布袋师便放下布袋又问如何是布袋下事师负之而去传灯録】万回禅师【丨丨师姓张氏初母祈于观音像而妊回廻生而愚八九嵗乃能语虽父母亦以豚犬畜之其凡戊役于安西音问隔絶父母遣其问讯一日朝赍所备而往夕返其家父母异之农扺安西万余里以其万里而回因号万回唐武后尝赐之锦袍玉带同上】文殊普贤【丰干禅师居天台国清寺尝乗虎入松门众僧惊骇后于天台寺示灭初闾丘公出牧丹阳忽头痛医不能止丰干造之曰贫道自天台来谒使君闾丘且吿之病师乃呪水喷之病立瘥闾丘异之乞一言示此去安危曰到任谒丨丨丨丨曰二菩萨安在师曰国清寺执爨洗器者寒山拾得是也闾丘寻至寺问寒山拾得是何人有僧对曰二人见在防下执役闾丘访之见二人围炉语笑闾丘不觉致拜二人连声咄叱寒山执闾丘手笑曰丰干饶舌传灯録】寒山拾得【初丰干经行山中道侧见一儿可数嵗丰干携至国清寺付典座曰或人来认可还之名曰拾得后沙门灵熠令去内防涤器常日斋毕澄溢食滓寒山即来负之而去寒山者始丰县西有寒暗二谷以其居寒岩中遂名寒山子以桦皮为冠时来国清寺従拾得取僧残食菜滓食之闾丘既入礼拜二人自此相携出松门入寒岩闾丘又随之二士入岩其石忽