太平御览

饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至，因按弓而射之。秦寇果至，戎王醉而卧於樽下，卒生缚而擒之。

《博物志》曰：人中酒醉不解，浴之以汤，自渍则愈。汤亦作酒气味。

又曰：昔有人名玄石，从中山酒家酤酒。酒家与之千日酒，不语其节度，至家而醉，家以为死，而葬之。酒家计满千日，乃忆之，往索玄石。玄石家云：“亡来三年，服已阕矣。”乃至冢，掘而问之，玄石起於棺中。

《说苑》曰：楚庄王赐群臣酒，日暮烛灭，有引美人衣者，美人援绝其冠缨。告王，王曰：“赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？”乃命左右曰：“与寡人饮，不绝冠缨者不欢。”群臣皆绝其冠缨，乃止。

《世说》曰：周伯仁有德量，深达危乱。过江积年，恒大饮酒。尝经三日醒，时人谓“三日仆射”。

又曰：张磺既贵，有少时知识来候之。华屏官事，与共饮，九酝酒，为酣畅，其夜醉眠。张华尝饮此酒，醉眠辄使左右转侧，至觉，左右依常为张公转侧，其友无转侧者。至明起，友人犹不寤。张公曰：“咄，此必死矣！”使就视之，酒果穿腹流，床下滂沱。

又曰：山公曰：嵇叔夜之为人也，岩然若孤松之独立。及其醉也。嵬峨若玉山之将颓。

又曰：杜预为荆州刺史，镇襄阳。时有宴集，大醉，闭斋独眠，或见一大蛇垂头床边吐。

《语林》曰：周伯仁过江恒醉止，有姊丧三日醒，姑丧三日醒也。

又曰：周伯仁在中朝，能饮一斛酒。过江，虽日醉，然未尝饮一斛，以无其对也。後有旧对忽从北来，相得欣然，乃出二斛酒共饮之。既醉，伯仁得眠，眠觉，问共饮者何在？曰：“西厢。”问：“得转不。”答：“不得转。”伯仁曰：“异事。”使视之，胁腐而死。

《十洲记》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。

《俗记》曰：宋死後，葬在金城南山，对琅琊郡门，袁崧为琅琊太守，每醉辄乘舆上宋冢，作《行路难》歌。

《列子》曰：子产相郑，有兄曰公孙朝，好酒。朝之室聚酒千钟，积麴成封，糟糠之气逆於人鼻。方其荒醉，不知世道之安危。

《鲁连子》曰：楚王成章华台，酌诸侯酒。鲁君先至，悦之，故醉，与之大曲之弓、不琢之璧，已而悔之。鲁君惧，乃归之。

《庄子》曰：醉者之坠车也，希死，形体与人同，其悟物与人异，则其神者全也。

《尸子》曰：赤县洲者，实为昆仑之虚，其东则卤水岛。山左右蓬莱，玉红之草生焉。食其一实，醉卧三百岁而寤。

《韩子》曰：楚共王与晋厉公战於鄢陵，楚师败绩。共王伤目，司马子反渴而求饮，阳树操觞而进子反。王欲复战，召子反议，子反醉，乃辞以疾。王入其幕，酒臭，旋师而斩。

《韩子》曰：绍缁昧醉而忘其裘，梁君曰：“醉足以亡裘乎？”答曰：“纣以酒亡天下，而况裘亡乎？”

又曰：纣为长夜饮而失日，问於左右，尽弗知日。使人问箕子，谓其从曰：“为天下王，而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知，而我独知之，我其危矣。”辞以醉而不知也。

又曰：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国者之耻也，公胡不雪之以政？”公曰：“善。”因发困仓，赐贫穷；论囹圄，出薄罪。处三日，而民歌之曰：“公乎，不复遗其冠乎！”

《淮南子》曰：夫醉者，俯入城门，以为七尺之闺；超江、淮，以为寻常之沟。酒浊其神也。

陶渊明诗序曰：余偶有名酒，无日不饮，顾影独尽，忽焉复醉。

《诸葛亮集》曰：亮戒子曰：“夫酒之设，合礼致情，体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有馀倦，可以至醉，无致迷乱。”

卷四百九十八　人事部一百三十九

简傲

《诗》曰：兕其，旨酒思柔。彼交匪傲，万福来求。

《礼》曰：傲不可长，欲不可纵，乐不可极。

《春秋》曰：卫侯享苦成叔，宁惠子相苦成叔，傲宁子曰：“苦成家其亡乎？古之为享食也。以观威仪，省祸福也。”

《论语》曰：居简而行简，无乃太简乎？

《韩诗外传》曰：田子方之魏，魏太子从车百乘，迎之於郊。太子再拜谒，子方不下车，太子不悦，曰：“敢问何如则可以骄人矣？”子方曰：“吾闻以天下骄人而亡者有矣，以一国骄人而亡者有矣。由此观之，则贫贱可骄人矣，士志不得则授履而之秦楚耳，安往而不得贫贱乎？”於是，太子再拜而後退，子方遂不下车。

《孔丛子》曰：子思居卫，曾子谓子思曰：“昔吾从夫子巡於诸侯，未尝失其人臣之礼，而犹圣道不行。今吾观子有傲世之心，无乃不容乎？”子思曰：“时移势异，各有宜也。当吾先君，周制虽毁，君臣固位，上下相持，欲行其道，不劳以求之，则不能入也。今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼。此得士则昌、失士则亡之秋也。不自高，人将下吾；不自贵，人将贱吾。舜禹揖让，汤武用师，非故相诡，乃时也耳。

华峤《後汉书》曰：赵壹，字玄淑，恃才倨傲，为乡里所摈。

《东观汉记》曰：博士范升奏曰：“伏见太原周党解履升华毂，陛下见帝庭，偃蹇忄敖慢，逡巡进退，臣愿与并论灵台之下。”

《魏略》曰：丁谧少不肯交游，但博观书傅。为人亢毅，颇有才略。太和中，常於邺借人空屋，居其中，而诸王亦欲借之，不知谧已得，直开门入。谧望见王，交脚卧不起，而呼其奴客曰：“此等人？促呵使去。”王怒其无礼，还具上闻之。明帝收系邺狱，以其功臣子原之。

《蜀志》：简雍，字宪和，涿郡人。与先主有旧。性简傲跌荡，在先主座席，犹箕倨倾倚，威仪不肃，自从。诸葛亮已下则独擅一榻，倾枕卧语，无所为屈。

《蜀志》曰：彭，字永年，广汉人。身长八尺，容貌甚伟。姿性骄傲，多所轻忽，惟敬同郡秦子整。

王隐《晋书》曰：魏末，阮籍有才，而嗜酒荒放，露头散，裸袒箕踞。作二千石，不治官事，日与铃下共饮酒歌呼。时人或以籍生在魏之交，欲佯狂避时，不知籍本性自然也。

干宝《晋记》曰：吕安友嵇康，相思则命驾千里从之，或遇其行。康兄喜，位至方伯，拭席而待，弗之顾也，独宿车中。康母设酒求康儿共戏，则去。

邓粲《晋记》曰：刘伶常着袒服而乘鹿车。客有诣伶，值其裸袒，责伶，伶笑曰：“吾以天为屋，以屋为，诸君不当入中，又何怨乎？”其自任若此。

又曰：胡毋辅之过河南，门下将饮酒。河南卒王子博倨坐其傍，辅之叱使取火。子博曰：“我卒也，惟不乏吾事，安能为人使！”辅之与语，叹曰：“吾弗及也！”因言河南尹，以为功曹。

习凿齿《汉晋阳春秋》曰：陈蹇兄丕，有名於世，与夏侯玄亲交，玄拜其母。蹇时为中领军。闻玄会於其家，悦而归。既入户，玄曰：“相与未至於此。”蹇当户立，良久曰：“如君言。”乃趋而出，意气自若。玄大以此知之。

《後魏书》曰：李栗，雁门人也。性简慢，矜宠，不率礼度，每在太祖前舒放倨傲，不自祗肃，笑唾任情。太祖积其宿过，天三年遂诛之。於是威严始厉，制勒群下尽卑谦之礼，自栗始也。

《後魏书》曰：玄顺，字子和，起家为给事中。时尚书令高肇帝舅，权重天下，人士望尘拜伏。顺曾怀刺诣肇门，门者以其年少，答云“在座大有宾客”，不肯为通。顺叱之曰：“任城王儿，可是贱也！”及见，直往登床，捧手抗礼，王公先达莫不怪惧，而顺辞吐傲然，若无所睹。肇谓众曰：“此儿豪气尚尔，况其父耶！”澄闻之，大怒，杖之数十。

《晋中兴书》曰：蔡谟让司徒，孝宗临轩，遣侍中璩、黄门郎丁纂徵谟。谟陈疾笃，使主簿谢攸对，自平旦至日中，使者十馀反，而谟不至。孝宗时年八岁，甚怪之，亟问左右曰：“所召何人，何以至今不来？轩临何当竟？”会稽王曰：“蔡公傲违上命，无人臣之礼。若人主卑屈於上，大义不行於下，亦不知复所以为治。”於是奏送谟廷尉以正刑书。谟惧，率子弟素服诣阙稽颡，到廷尉待罪。皇太后诏：“可依旧制，免为庶人。”

沈约《宋书》曰：会稽太守孟ダ事佛精恳，而为谢灵运所轻。尝谓ダ曰：“得道应须慧业丈人，生天当在灵运前，成佛必在灵运後。”ダ深恨此言。

《祢衡传》曰：衡字正平，建安初自荆州北游许都，恃才傲逸，臧否过差，见不如己者，不肯与言语。人皆以是憎之。

《文士传》曰：阮籍从容曰：“平生曾游东平县，乐其土风，愿得为东平太守。”文帝大悦，即从之。籍便骑驴径到郡，至皆坏壁障，内外相望，教令清当。十馀日，便骑驴归。

《淮南子》曰：宾有见人於季子者，宾出，季子曰：“子之宾独有三过：望我而笑是慢也，谈语而不称师是叛也，交浅而言深是乱也。”宾曰：“望君而笑是公也，谈语不称师是通也，交浅而言深是忠也。”故季之宾客一体也。或以为小人，或以为君子，视之异也。

《物理论》曰：今有吕子义，清贤仕，为率更令，有人就之宿，非其度数之内。子义燃烛危坐，通晓，目不转睛，膝不移处。

《会稽典录》曰：严光一名遵，帝引入，论故旧累日。因共卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯帝，坐甚急。帝曰：“朕故人严子陵共卧耳。”

《语林》曰：罗含在宣武，坐人介与他人相识，含正容曰：“所识已多，不烦复尔。”

《世说》曰：王子猷作桓温车骑参军，桓谓王曰：“卿在府久，当相继理。”王初不答，直高视，手板拄颊云：“西山朝来，致有爽气。”

应璩《与崔玄书》曰：岂有乱首抗巾以入都城，衣不在体而以人乎？昔戴叔鸾箕坐见边文祖，此皆衰世之慢行也。

《晋书》曰：何绥性既轻物，翰札简傲。城阳王尼见绥书疏，谓人曰：“伯蔚居乱而矜豪乃尔，岂其免乎！”

《晋书》曰：谢奕与桓温善。温辟为安西司马，犹推布衣好。在温座，岸帻啸咏，无异常日。温指曰：“我方外司马。”

又曰：王献之尝经吴郡，闻顾辟︹有名园，先不相识，乘平肩舆迳入。时辟强方集宾友，而献之游历既毕，傍若无人。辟强勃然数之曰：“傲主人，非礼也。以贵骄士，非道也。失是二者，不足齿之伧耳。”便驱出门。

又曰：王导子恬，性傲诞，不拘礼法。谢万尝造恬，既坐，少顷，恬便入内。万以为必厚待己，殊有喜色。恬久之乃沐头而出，据胡床於庭中晒，神气傲迈，竟无宾主之意。万怅然而还。

又曰：王徽之，字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵，问：“卿署何曹？”对曰：“似是马曹。”又问：“管几马？”曰：“不知由马，何知数！”又问：“马比死多少？”曰：“未知生，焉知死！”尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：“公岂得独擅一车！”

又曰：刘伶常着袒服乘车，客有诣伶，值其裸袒，责伶，伶曰：“吾以天为屋，以屋为，诸君不当入中。”

又曰：谢万既受任北征，矜豪傲物，常以啸咏自高，未尝抚众。兄安深忧之，自队主将师已下，安无不慰勉。谓万曰：“汝为玄帅，诸将宜数接对，以悦其心，岂有傲诞若斯而能济事也！”万乃召集诸将，都无所说，直以如意指四座云：“诸将皆劲卒。”诸将益恨之。

又曰：周ダ，王导甚重之，尝枕ダ膝而指其腹曰：“卿此中何所有也？”答曰：“此中空洞无物，然足容卿辈数百人。”导亦不以为忤。又於导座傲然啸咏，导云：“卿欲希嵇、阮耶？”ダ曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮！”

又曰：王澄为荆州刺史。澄将之镇，送者倾朝。澄见树上鹊巢，便脱衣上树，探っ而弄之，神气萧然，傍若无人。刘琨谓澄曰：“卿形虽散朗，而内实动侠，以此处世，难得其死。”澄默然不答。

《宋书》曰：张敷迁中书舍人，与狄当、周赳并管要务，以敷同省名家，欲诣之。赳曰：“彼若不相容，便不如不往。讵可轻往耶？”当曰：“吾等并已员外郎，何忧不得共坐。”敷先设二床，去壁三四尺，二客就席，酬接甚欢，既而呼左右曰：“移我远客。”赳等失色而去。

又曰：陶潜有造之者设酒，潜若先醉，便语客曰：“我醉欲眠，卿可去。”

《宋书》曰：张敷，永初初迁秘书郎。尝在省直，中书令傅亮，闻其好学，过候之，敷卧不即起，亮怪而去。

《齐书》曰：张欣泰领羽林监。欣泰通涉雅俗，交结多是名素。下直辄游园池，着鹿皮冠，衲衣锡杖，挟素琴。有以启世祖者，世祖曰：“将家儿，何敢作此举止！”

《齐书》曰：丘灵鞠，好饮酒，臧否人物，在沈渊座见王俭诗，渊曰：“王令文章大进。”灵鞠曰：“何如我未进？”此言达俭。灵鞠宋世文名甚盛，入齐颇减。蓬弛纵，无形仪，不治家业。王俭谓人曰：“丘公仕宦不进，才亦退矣。”

《梁书》曰：何点虽不入城府，而遨游人世，不簪不带，或驾柴车，蹑草ハ，恣心所，致醉而归。士大夫多慕从之，时人号为“通隐”。

《隋书》曰：崔亻キ每以读书为务，负恃才地，忽略世人。大署其户曰：“不读五千卷书者，无得入此室。”数年之间，遂博览群言，多所通涉。

《唐书》曰：郑仁表，洎之子也。文章尤称俊拔，然恃才傲物，人士薄之。自谓门地、人物、文章具美，尝曰：“天瑞有五色□，人瑞有郑仁表。”刘邺少时投文於洎，仁表兄弟嗤鄙之。咸通末，邺为宰相，仁表竟贬死南荒。

又曰：崔玄翰入朝为太常博士、礼部员外郎。窦参辅政，用为知制诰，诏令温雅，合於典谟。然性太刚褊简傲，不能取容於时，每发言论，略无阿徇，忤执政旨，故掌诰二年而官不迁。

又曰：李白尝醉，令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日饮沉。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，於舟中顾瞻啸傲，傍若无人。初贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”

耶俞

《说文》曰：人相笑，相耶俞也。

《东观汉记》曰：光武令王霸至蓟市中募人，将以击王郎。市人皆大笑，举手耶俞之，霸惭遽而返。

《续晋阳秋》曰：襄阳罗友，家贫，嗜酒，伺人祠祠往乞馀。在桓温府，屡以贫乞禄，温以其诞肆，许而不用。同府人有得郡者，温为坐别，友亦被命至，尤晚，温问之，答曰：友钦道嗜味，昨奉教乃守，旦出门於中路遇一鬼，大见耶俞，曰：见汝送人作郡，不见人送汝作郡。友始怖终惭，不觉淹缓。温笑，用之为郡也。

卷四百九十九　人事部一百四十

真愚

《毛诗□鸿雁》曰：惟彼愚人，谓我宣骄。

《韩诗外传》曰：惟盘石千里，不为有地；愚人不为有民。

《论语》曰：上智下愚不移。

又曰：柴也愚，参也鲁。

又曰：孔子谓仲由曰：“汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚。”

《家语》曰：孔子曰：“勇而好同必胜，知而好谋必成，愚者反是。是以非其人。告之弗听；非其地，树之弗生。得其人如聚沙而雨之，非其人如会聋而鼓之。处重擅宠，专事如贤，愚者之情也。

《东观汉记》曰：上破贼，入渔阳，诸将上尊号，上不许。议曹掾，张祉言：“俗以为燕人愚，方定大事，反与愚人相守，非计也。”上大笑。

《汉晋阳秋》曰：“司马文王问刘禅曰：“颇思蜀不？”禅曰：“此间乐，不思蜀也。”郗正闻之，求见禅曰：“若王後问，宜泣而後答。”会王复问，禅曰：“先人坟墓远在陇蜀，乃心西望，无日不思。”因闭其眼。王曰：“何以似郗正语耶？”禅惊视曰：“如尊命。”左右皆大笑。

王隐《晋书》曰：谶书有虾蟆当贵。惠帝在宫时，出问左右：“此鸣是官虾蟆为私乎？”贾胤对曰：“在官地中为官虾蟆，在私地中为私虾蟆。”於是，世间遂傅此语。

《後魏书》曰：宋弁族弟鸿贵，为定州北平府参军，送戍兵於荆州。坐取兵绢四百匹，兵欲告之，乃斩兵十人。又疏凡不达律令，见律有枭首之罪，乃生断其手，以水浇之，然後斩决。寻坐优法。时人哀兵之苦，笑鸿贵之愚。

《续晋阳秋》曰：顾恺之，夜于月下长咏，自云得先贤风制，谢瞻遥称赞之。恺之得此，弥自力忘倦。瞻将眠，语捶脚人令代焉，恺之不觉其异，遂几旦而後止。

沈约《宋书》曰：刘义綦封营道县侯，凡鄙无识知，每为始兴王兄弟所戏。常谓义綦曰：“陆士衡诗曰：营道无烈心。其何意苦阿父如此？”义基曰：“下官初不识士衡，何忽见苦。”

《广陵列士传》曰：吴武，字季济，笃学好古，师事陈仲考。子升，性顽愚。考曰：“父子情重，不忍戮之，卿为吾教也。”

《赵书》曰：石肇，前石之昆弟也。前石既贵，肇在军中不能自达，人送诣前石，前石哀之，拜建威将军。以肇无才力，每高选参佐辅之。为聘广川刘典兄女，肇甚惧之。拜长乐太守，治官，每入门，动称“阿刘”，教可尔不可尔，时人以为嗤谣。

《鬻子》曰：愚者不自谓愚，而愚见於言；愚者虽自谓知，人皆谓之愚也。

《列子》曰：宋人有於道得人遗契者，归而藏之。密数其齿，告邻人曰：“吾富可得矣。”

又曰：杞国有人忧天崩地坠，身无所寄，废寝与食。又有忧彼所忧，往晓之曰：“天，积气耳！”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当堕耶？”对曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使堕，亦不能中伤。”其人曰：“奈地坏何？”对曰：“地积块耳，充塞四虚，何忧其坏？”其人大喜。

《荀卿子》曰：宋之愚人得燕石於梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客观之，掩口而笑曰：“此燕石也，其与瓦甓不差”主人大怒曰：“商贾之言，医匠之口。”藏之愈固，守之弥谨。

《庄子》曰：人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。

《韩子》曰：燕李季，好远出，其妻有士。李季至，士在内中，妻患之，乃令士裸而解直出门，曰：“吾属阳不见也。”於是士从其计，疾走出门。季曰：“是何人也？”家室皆曰：“无有。”季曰：“吾见鬼也。”季妇曰：“为之奈何，然取五牲之矢浴之？”季曰：“诺！”乃浴矢。

又曰：郑有人身买履者，先自度其足而买之，及至市得履，乃曰：“吾忘度。”乃归取之。顷返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试以足？”曰：“宁信度数，无自信也。”

又曰：宋人有耕者，田中有株，免走松株，折颈而死。因释耕而守株，为宋国笑。今欲以先王之政，治当世民，皆守株之心也。

《吕氏春秋》曰：范氏之亡也，百姓有得其钟者，欲负之，则钟大不可负。以椎毁之，恐人闻而夺己也，遽掩其耳，恶人闻也。

又曰：楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽刻其舟曰：“是吾剑之所从坠处。”舟止，从其所刻入水求之。

《淮南子》曰：楚人有东家母死，其子哭而不悲，西家子见之，归谓其母曰：“社何忧，速死，吾必悲哭社。”（淮南间谓母为社。）

又曰：故圣人同死生，愚人亦同死生。圣人同死生，通於分理也；愚人之同死生，不知利害之所在也。

《苻子》曰：郑人有逃暑於孤林之下者，日流影移而徙衽以从阴。及至暮，反席於树下，及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡於身，其阴逾去而其身逾湿。是巧於用昼而拙於用夕，奚不处曜而辞阴，反林息露？此亦愚之至也。

《笑林》曰：汉司徒崔烈辟上党鲍坚为掾，将谒见，自虑不过问先到者。仪有答曰：“随典仪口喝。”既谒，赞曰：“可拜”，坚亦曰：“可拜”；赞者曰：“就位”，坚亦曰：“就位”。因复着履上座，将离席，不知履所在，赞者曰：“履着脚”，坚亦曰：“履着脚”也。

又曰：平原陶丘氏，取渤海墨台氏女，女色甚美，才甚令。复相敬，已生一男而归。母丁氏，年老，进见女婿，女婿既归而遣妇。妇临去请罪，夫曰：“曩见夫人年德已衰，非昔日比，亦恐新妇老後必复如此，是以遣，实无他故。”

《崔る与窦宪笺》曰：交浅而言深者愚也，在贱而望贵者惑也。

如愚

《论语□为政》曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。

又《公冶长》曰：宁武子，邦有道，则智；邦无道，则愚。其知可及，其愚不可及也。

《华阳国志》曰：王长文，字德俊，天姿聪警，察孝廉不就，遂阳愚。尝着绛衣帽，牵猪过市中，乞人与语，伪不闻。常骑牛周游。

《说苑》曰：齐桓公猎，逐鹿入谷中，见一老公，问：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷，以臣名之。臣故畜牛生子，大卖之而买马。少年曰：“牛不能生马。遂持驹去家。邻以臣为愚，故名愚公之谷。”

愚怯

《释名》曰：怯，胁也，见敌恐胁也。

焦赣《易林》曰：任将力薄，驽孱思怯，如胃见鹊，不敢拒格。

《韩诗外传》曰：崔杼杀庄公，陈不占东观渔者，闻君有难，将往死之，餐则失哺，上车失轼。仆曰：“敌在数百里外，今食则失哺，上车失轼，虽往，其有益乎？”陈不占曰：“死君，义也；无勇，私也。”遂驱车。比至门，闻钟鼓之音、斗战之声，遂骇而死。君子闻之曰：“陈不占可谓志士矣，无勇而能行义，天下鲜矣。”

《东观汉记》曰：杜笃仕郡文学掾，以目疾，二十馀年不窥京师。笃外高祖破羌将军辛武贤，以武略称。笃常叹曰：“杜氏文明善政，而笃不任为吏。辛氏秉义经武，而笃又怯於事。外内五世，至笃衰矣！”

沈约《宋书》曰：周朗兄峤为吴兴太守。