太平御览

衣服，其年卒。撰《脉经》《针方》《明堂人形图》各一卷。弟立言，武德中累迁太常丞御史大夫。杜淹患风毒发肿，太宗令立言视之，既而奏曰：“从今更十一日午时必死。”果如其言。时有尼明律，年六十馀，患心腹鼓胀，身体羸瘦，己经二年。立言诊其脉曰：“腹内有虫。当是误食为之耳。”因令服雄黄。须臾，吐一蛇，如人手小指，惟无眼，烧之犹有气，其疾乃愈。

又曰：许胤宗，常州义兴人也。初仕陈，为新蔡王外兵参军。时柳太后感风不能言，名医疗皆不愈，脉益沉而噤。裔宗曰：“口不可下药，宜以汤气薰之，令药入腠理，周时可差。”乃造黄耆防风汤数十斛置於床下，气如烟雾，其夜便得语。武德初，关中多骨蒸病，得之必死，递相连染，诸医无能疗者，裔宗每疗无不愈。或谓曰：“公医术若神，何不着书以贻将来？”裔宗曰：“医乃意也，在人思虑。又脉候幽微，苦其难别，意之所解，口莫能宣。且古之名手，惟是别脉，脉既精别，然後识病。夫病之於药，有正相当者，惟须单用一味，直攻彼病，药力既纯，病即立愈。今人不能别脉，莫识病源，以情臆度，多安药味。譬之於猎，未知兔所，多发人马空地遮围，或冀一人偶然逢也。如此疗疾，不亦疏乎？假令一药偶然当病，复共他味相和，君臣相制，气势不行，所以难差，谅由於此。脉之深趣，既不可言，虚设经方，岂加於旧？吾思之久矣，故不能着述耳。”年七十馀卒。

又曰：秦鸣鹤为侍医。高宗苦风眩，头重，目不能视。武后亦幸灾异，逞其志。至是疾术召鸣鹤张文仲诊之，鸣鹤曰：“风毒上攻，若刺头出少血即愈矣。”天后自帘中怒曰：“此可斩也！天子头上，岂是试出血处耶？”上曰：“医之议病，理不加罪，且吾头重闷殆不能忍，出血未必不佳。”命刺之。鸣鹤刺百会及脑户出血，上曰：“吾眼明也。”言未毕，后自帘中顶礼拜谢之曰：“此天赐我师也。”躬负缯宝以遣鸣鹤。

又曰：安金藏为太常工人，时睿宗为皇词，或有诬告皇词潜有异谋者，则天令来俊臣按之，左右不胜楚毒，皆欲自诬。惟金藏大呼谓俊臣曰：“公既不信金藏言，请剖心以明皇词不反。”即引刀自剖其胸，五藏并出，血流被地，气遂绝。则天闻之，令舁入宫中，遣医人却内五脏入，以桑白皮缝合之，傅药，经宿乃苏。

卷七百二十四　方术部五

医四

《唐书》曰：孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千馀言，弱冠善谈庄老及百家之说。周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太白山。隋文帝辅政，徵为国子博士，称疾不起。尝谓所亲曰：“过五十年当有圣人出，吾方助之以济人。”及太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少，谓曰：“故知有道者，诚可尊重。羡门广成，岂虚言哉？”将授以爵位，固辞不授。显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不授。上元元年，辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士宋令文、孟诜、庐照邻等，执师资之礼以事焉。照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：“名医愈疾，其道如何？”思邈曰：“吾闻善言天丈必质之於人，善言人丈亦本之於天。天有四时五行，寒暑迭代。其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为雪霜，张而为虹霓，此天地之常数也。人有四肢五藏，一觉一寝，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及有失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。诊发乎面，变动乎形，推此以及天地亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛彗飞流，此天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也；石立水踊，天地之瘤赘也；山崩土陷，天地之痈疽也；奔风暴雨，天地之喘乏也；川渎竭涸，天地之ㄡ枯也。良医导之以药石，救之以针齐；圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”又曰：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰：“如临深渊，如履薄冰。”谓小心也。赳赳武夫，公侯干城”，谓大胆也。“不为利回，不为义疚”，仁之方也。见几而作，不俟终日”，智之圆也。思邈自云：“开皇辛酉岁生，至今年九十三矣。询之乡里，咸云数百岁人。话周、齐间事，历历如眼见，以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神彩甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。撰《千金方》三十卷，行於代。

又曰：张文仲，洛州洛阳人也。少与乡人李虔纵、京兆人韦慈藏并以医术知名。文仲则天初为侍御医，时特进苏良词於殿庭，因拜跪绝倒。则天令文仲、慈藏随至宅候之，文仲曰：“此因忧愤邪气激也。若痛冲胁则剧难救。”自朝候之，未及食时，苦冲胁绞痛。文仲曰：“若入心可不疗。”俄顷心痛，不复下药，日旰而卒。文仲臧善疗风疾，其後则天令文仲集当时名医共撰疗风气诸方，仍令麟台监王方庆监其修撰。文仲奏曰：“风有一百二十种，气有八十种。大体医药虽同，人性各异。庸医不达药之行使，冬夏失节，因此煞人。惟脚气头风上气，常须服药不绝，自馀则随其发动，临时消息之。但有风气之人，春末夏初及秋暮要得通泄，即不困剧。”於是撰四时常服及轻重大小诸方十八首，表上之。文仲。久年终於尚药奉御。撰《随身备急方》三卷，行於代。

又曰：孟诜，汝州梁人也，以进士擢弟。垂拱初，累迁凤ト舍人。诜学方术，尝於凤ト侍郎刘（音辉）之家，见其敕赐金盘，谓之曰：“此药金也。若烧之，上有五色。”试之果然。则天闻之不悦，因事出为台州司马，撰《补研藿》《必效方》各三卷。

又曰：王方庆，太原人也。雅有材度，博学多闻，笃好经方，精於药性。则天令监领尚药奉御张文仲、侍医李虔纵、光禄韦慈藏等撰诸药方，方庆撰《随身左右百发百中备急方》十卷，大行於代。

又曰：天宝中诏曰：“朕顷者所撰《广济方》救人疾患，颁行己久，传习亦多。犹虑单贫之家未能缮写，闾阎之内或有不知，倘医疗失时，因致夭横性命之际，宁忘恻隐？掖庶郡县长官就《广济方》中逐要者於大板上仵录，当村方要路榜示，仍委彩访使勾当，无令脱错。”

又曰：德宗撰《贞元集要广利方》，亲为之制序，敢题於天下通衢。其方总六千三种，五百八十六首。

《庄子》曰：秦王有病召医，舐痔者得车五乘也。

《韩子》曰：医善吮人肠，含人血，非有肌骨之亲也，利之所加也。

《列子》曰：龙叔谓文挚曰：“子之术微矣！吾有疾，子能己乎？”文挚即命龙叔背明而立，文挚从向明望之，既而曰：“嘻！吾见子之心矣！方寸之地虚矣，几圣人也。子心六孔流通，一孔不达。（旧说圣人心七孔。）今以圣智为疾者，或由此乎矣。！

又曰：杨朱之友季梁得疾，七日大渐。其子请三医：一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏，脉其所疾。矫氏谓季梁曰：“汝寒温不节，虚实失度，疾由饥饱色欲，精虑烦散，非人非鬼。虽渐，可攻也。”季梁曰：“众医也，亟屏之。”俞氏曰：“汝始则胎气不足，乳潼有馀。病非一朝一夕之故，其所有由来者渐矣，弗可已也。”季梁曰：“良医也，且食之。”卢氏曰：“汝病不由天，亦不由人，亦不由鬼。禀生授形，既有制之者，亦有知之者矣。药石其如汝何？”季梁曰：“神医也，重贶遣之。”俄而季梁病自瘳。

又曰：鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之，同愈。谓曰：“汝曩之所疾，自外而干腑藏，固药石之所己。今有偕生之病，与体偕长，为汝攻之何如？”二人曰：“愿先闻其验。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足於谋而寡於断；齐婴志弱而气强，故少於虑而伤於专；若换汝之心，则均于善矣。”遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药，既寤如初。

《尸子》曰：有医（音驱主反）者，秦之良医也。为宣王割痤（音在戈反），为惠王疗痔，皆愈。张子之背肿，命治之，谓医曰：“背非吾背也，任子制焉。”治之遂愈。诚善治疾也，张子委制焉。夫身与国亦犹此，必有所委制然後治。”

《孔丛子》曰：宰我使齐反，见夫子曰：“梁丘据遇虺毒，茸墚而後瘳。朝齐君，齐君会大夫众宾而庆焉。弟子与在宾列。大夫众宾并复献攻疗之方，弟子谓之曰：‘夫所献方者，将为病也。今梁丘子己瘳矣，而诸夫子复骤献方，意欲梁丘大夫後有虺害，当用之乎？’众座默然无辞。弟子此言何如？”孔子曰：“女说非也。夫三折股而後为医。梁丘子遇虺害而获瘳，虑有与之同疾丈必问所以己之方焉。众人为此之故，各言其方，欲售之以己人疾也。凡言其方者，称其良也。且以参处所以己之方之优劣也。”

《公孙尼子》曰：孔子有疾，哀公使医视之，医曰：“居处饮食何如？”子曰：“丘春之居葛笼，夏居蜜阳，秋不风，冬不炀。饮食不馈，饮酒不劝。”医曰：“是良药也。”

《冠子》曰：扁鹊兄弟三人并善医，魏文侯问曰：“子昆弟三人孰最善？”对曰：“长兄视色，故名不出家。仲兄视毫毛，故名不出门。鹊针人血脉，投人毒药，故名闻诸侯。”

《吕氏春秋》曰：齐王疾，使人之宋迎文挚。文挚至，视王疾，谓太子曰：“非怒则王疾不可治，怒王则文挚死。”太子曰：“荀已王疾，臣与母以死争之，愿先生勿患也。”文挚曰：“诺。”与太子期而将往不者三，齐王固己怒。文挚至，不解履，登床履王衣问疾，王怒，不与言，挚因出，固辞以重怒王，王吐而起，疾乃遂己。王不悦，果以鼎生烹挚。太子与母合争之，不得。夫忠於平世易，忠於浊世难也。

又曰：鲁有公孙绰者，告人曰：“我能治偏枯，今吾倍为偏枯之药，则可以起死人矣。”

又曰：用药者，得良药则活人，得恶药则煞人。

《楚辞□九章》曰：九折臂而成医兮，吾今而知其信然。

《神仙传》曰：李少君与议郎董仲舒相亲，见仲舒宿有固疾，体枯气少，少君乃与其成药二剂并方。用戊己之草，后土服黄，良兽沈肪，先义之根，百卉华酿，亥月上旬合煎铜鼎中，童男沭浴洁净，调其汤火。合药成，服如鸡子三剂，齿落更生。服尽五剂，命不复倾。

又曰：凤纲者，渔阳人也。常彩百药华，以水渍封泥之，自正月始，尽五月末，埋之百日煎丸之。卒死者以此药内口中，皆立生。纲服此药，得数百岁不老。

又曰：士燮为交州刺史，得毒病死，经三日。董奉时在南方，乃往，以三丸药内死人口中，以寒水含之，令人举死人头摇道之。食顷，士燮开目动手足，半日能起坐，遂活。活後四日能语，云：“死时奄然有数十马卒收之，将载辂车上，去入大赤门，住以付狱。狱中人各一户，户才容一人。以燮内一户中，以土从外封之，不复见外，恍惚闻人言：‘太一遣使者来召士燮，急开出之。’闻人以铧堀其居户，良久引之，见外有马赤盖，三人共坐车上，一人持节，呼燮上车，将还，至门而活。”奉还庐山，了不田作。为人治病亦不取钱，重病愈者，令种杏五株，轻者一株。数年之间，杏树成林。县令亲故有女病，医疗不差，令谓奉曰：“若能治之，便以妻君。”奉使敕召鬼魅，有大白鼍长数尺，陆行诣病者门，奉使人斩之，女病即愈。遂以妻之。

又曰：封居达，年百馀岁，往来乡里，视之年三十许人。常骑青牛行，闻有疾病死者，识与不识，遇便以药治之，应手皆愈。不以姓字语人，能骑乘青牛，故号青牛道士。

《列仙传》曰：负局先生者，吴郡人，莫知姓名，负石磨镜，局循吴中磨镜，辄问人得无有疾苦乎。有即出紫丸、赤丸与之服，服药，病无不差。如此数年，後吴有大疫，先生家至户到，与药，活数万许人。後上吴山绝崖，悬药与人。欲去时，语人曰：“吾欲还蓬莱山，为汝曹下神水。”崖头一日有水，色白，从石间流下，服之疾愈。

《玉匮针经序》曰：吕博少以医术知名，善诊脉论疾，多所着述。吴赤乌二年为太医令。撰《玉匮针经》及注《八十一难经》，大行於代。

《千金序》曰：沙门支法存，岭表人。性敦方药。自永嘉南渡，士大夫不袭水土，多患脚弱，惟法存能拯济之。

又曰：仰道人，岭表僧也。虽以聪惠入道，长以医术开怀。因晋朝南移，衣缨士族不袭水土，皆患脚软之疾，染者无不毙踣。而此僧独能疗之，天下知名焉。

又曰：僧深，齐、宋间道人。善疗脚弱气之疾，撰录法在存等诸家医方三十馀卷，经用多效，时人号曰“深师方”焉。

袭庆《鬼遗方序》曰：刘涓子，不知何许人也。晋末於丹阳郊外照射，忽见一物，高二丈许，因射而中之，走如电激，声若风雨，夜不敢追。明旦，率门人弟子邻伍数十人，寻其纵迹。至山，见一小儿，问之何姓，小儿云：“主人昨夜为涓子所射，今欲取水以洗疮。”因问小儿主人是谁，答曰：“是黄父鬼。”乃将小儿还来，至闻捣药声，遥见三人：一人卧，一人开书，一人捣药。比及齐叫突而前，三人并走，遗一帙《痈疽方》并一臼药。人有云痈者，涂之，随手而愈。

卷七百二十五　方术部六

卜上

《说文》曰：灼龟也，象兆之纵横也。

《周礼□天官□太宰》职曰：祀五帝，则掌百官之誓戒，与其具修。前期十日，帅执事而卜日，遂戒。（前期，前所诹之日也。十日容散齐，七日致斋，三日执事，亲伯太卜之属也。既卜，又戒百官以始而。）

又《春官》：尝之日，莅卜来岁之芟。（卜者问后岁宜芟不。）之日，莅卜来岁之戒。（秋田为你，卜者问后岁兵冠之备。）社之日，莅卜来岁之稼。（卜问后岁稼所宜矣。）

又曰：太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三日原兆。（兆者，灼龟发于火，其形可占者。原，原因也。象似玉瓦原之纹罅，是用名之焉。）其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百。

又《卜师》职曰：卜师掌开龟之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。（开，开出其占书也。纟厘兆百二十体，言此四兆者，分之为四部，若易之二篇。《书□金滕》曰：“开见书”是也。）

又曰：龟人掌六龟之属，各有名物。天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，兆龟曰若属。各以其方之色与其体辩之。上春衅龟，祭祀先卜。（衅者，煞牲以血之神之也。郑司农云：祭卜其日与牲也。）

又曰：占人掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。

《礼记》曰：正月命有司衅龟策，占兆，审卦吉凶。（《周礼》龟人上春衅龟，谓建寅之月。）

《曲礼》曰：凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。曰：“假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。”（命龟筮辞，龟筮于吉凶有常，大事卜，小事筮。）卜筮不遇三。卜筮不相袭。龟为卜，策为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也，所以使民决嫌疑、定犹与也，故曰疑而筮之。

又《檀弓下》曰石骀仲卒，（骀仲，卫大夫石昔之挨。）无子，有庶子六人，卜所以为後者。曰：“沭浴玉则兆。”（言齐诘则得吉兆也。）五人皆沐浴玉。石祁子曰：“孰有执亲之丧，而沐浴玉者乎？”不沐浴玉。石祁子兆，卫人以龟为有知也。

又《礼运》曰：龟为前列，先知也。（龟知事情者，阵于庭在前。）

又《郊特牲》曰：卜郊，授命於祖庙，作龟於祢宫，尊祖亲考之义也。（授命谓告之退而卜。）卜之日，王立於泽，亲听誓命，授教谏之义也。

又曰：国君世子生三日卜，士负之。

又《玉藻》曰：卜人定龟，史定墨，（视兆坼。）君定体。（视兆所得也。）

又《少仪》问卜筮，曰：“义与？志与？”义则可问，志则否。（大卜问来卜筮者也。义，正事也。志，私意也。）

又曰《杂记》曰：大夫之丧，太宗人相，小宗却庶龟，卜人作龟。

又《祭义》曰：昔者圣人建阴阳天地之情，立以为《易》。易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有知明之心，必进断其志焉。示不敢专，以尊天也。善则称人，过则称己。教不伐，以尊贤也。（立以为易，谓作易。易抱龟，易官名。《周礼》曰：大卜，大卜主兆三易三梦之吉。）

又曰《表记》曰：南人有言曰：人而无恒，不可以为卜筮，古之遗言与龟筮犹不能知也，而况於人乎？

又曰：子言之，昔三代明王，皆事天地之神明，无非卜筮之用，不敢以其私亵事上帝，（言动任卜筮也。神明谓群神也。）是故不犯日月，不违卜筮。（日月谓冬夏至及四时也。所不违者，日与牲尸也。）卜筮不相袭也。（袭，因也。大事则卜，小事则筮也。）大事有时日，（大事，有事于大神，有常时常日也。）小事无时日，有筮。外事用刚日，内事用柔日，不违龟筮。

《左传》曰：楚伐郧，莫敖曰：“盍请济师於王？”斗廉曰：“师克在和，不在众。商、周之不敌，君之所闻也。成军以出，又何济焉？”莫敖曰：“卜之。”对曰：“卜以决疑，不疑何卜？”遂败郧师於蒲骚。

又曰：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰，吉。事具《筮门》。

又《僖上》曰：初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。”

又《僖中》曰：狐偃言於晋侯曰：“求诸侯莫如勤王。诸侯信之，且大义也。继文之业，而信宣於诸侯，今为可矣。”使卜偃卜之，曰吉，遇黄帝战於阪泉之兆。

又曰：晋惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕过期。卜招父与其子卜之，（杜预曰：卜招，梁太卜也。）其子曰：“将生一男一女。”招曰：“然。男为人臣，女为人妾。”故名男曰圉，女曰妾。及子圉西质，妾为宦女焉。

又曰：夏四月，卜郊，不从，拇殊牲，非礼也。（诸侯不得郊天，鲁以周公故，得用天子礼乐，故郊为鲁常祀。）犹三望，亦非礼也。礼不卜常祀，而卜其牲、日，牛卜日曰牲，牲成而卜郊，上怠慢也。望，郊之细也，不郊，亦无望可也。

又曰：卫迁于帝丘，卜曰：“三百年。”

又《文下》曰：邾文公卜迁于绎，史曰：“利於民而不利於君。”邾子曰：“荀利於民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣。孤必与焉。”左右曰：“命可长也，君何弗为？”邾子曰：“命宰渗民。死之长短，时也。民荀利矣，迁也，吉莫如之。”遂迁于绎。五月，邾文公卒。君子曰，知命也。

又曰：春，齐侯戒师期，而有疾，医曰：“不及秋，将死。”公闻之，卜曰：尚无及期。”惠伯令龟卜楚丘占之，曰：“齐侯不及期，非疾也；君亦不闻，令龟有咎。”二月丁丑，公薨。

又《宣上》曰：郊牛之口伤，改卜牛，牛死，乃不郊。

又《宣下》曰：楚子围郑，旬有七日，郑人卜行成不吉，卜临于大宫，且巷出车，吉。国人大临，守陴者皆哭，楚子退师。

又《成上》曰：鼷鼠食郊牛角，改卜牛。

又《襄七》曰：夏四月，三卜郊，不从，拇殊牲。孟献子曰：“吾乃今而後知有卜、筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而後耕，今既耕而後卜郊，宜其不从也。”

又《襄十》曰：“郑皇耳帅师侵卫，楚令也。（亦兼授楚之敕命也。皇耳，皇庶子。）孙文子卜追之，献兆於定姜，姜氏问繇曰：“兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。”姜氏曰：“征者丧雄，御寇之利也。大夫图之。”卫人追之，孙蒯获郑皇耳于大丘。

又曰：晋侯还，及着雍，疾，卜桑林见。（事具《乐部》。）

又曰：郑石言於子囊曰：“先王卜征五年，（先征五年而卜吉凶也。征谓巡狩。）而岁习其祥，祥习，则行，不习，则增修德而改卜。”

又《襄二十八》曰：卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，曰：“或卜攻雠，敢献其兆。”子之曰：“克，见血。”庆封田于莱，陈无宇从。文子使召之，请曰：“无宇之母疾病，请归。”庆季卜之，示之兆曰：“死。”奉龟而泣，乃使归。

又《昭五》曰：越大夫常寿过，帅师会楚子於琐。（琐，楚地也。）闻吴出师，启疆帅师从之，（从吴师也。）遽不设备，吴人败诸鹊岸。（庐江舒县有鹊尾渚。）楚子以ㄞ至於罗。（ㄞ，传也，罗，水名。）吴子使其弟蹶由犒师，（犒，劳。）楚人执之，将以衅鼓。王使问焉，曰：“汝卜来吉乎？”对曰：“吉。寡君闻君将治兵於弊邑，卜之以守，龟，曰：‘余亟使人犒师，请行以观王怒之疾徐，而为之备，尚克知之。’龟兆告吉，曰：‘克可知也。’君若焉，好逆使臣，滋弊邑休怠，（休，解。）而忘其死，亡无日矣。今君奋焉震电凭怒，（凭，盛也。）虐执使臣，将以衅鼓，则吴知所备矣。敝邑虽识羸，若早修完，其可以息师。难易有备，可谓吉矣。且吴社稷是卜，岂为一人？使臣获衅军鼓，而弊邑知备，以御不虞，其为吉孰大焉？国之守龟，其何事不卜？一臧一否，其谁能常之？城濮之兆，其报在必阝。今此行也，其庸有报志？”乃弗煞。

又《昭十》曰：公卜，使王黑以灵姑钅丕（暗丕。）率，吉。请断三尺焉，而用之。（灵姑钅丕，公旗也。断三尺，不敢与君同。）

又《昭十三》曰：楚召观从，曰：“惟尔所欲。”对曰：“臣之先，佐开卜。”乃使为卜尹。（佐卜人开龟兆。）

又昭十七曰：初，灵王卜，曰：“余尚得天下。