太平御览

灵王卜，曰：“余尚得天下。”不吉。投龟，诟天而呼曰：“是区区者而不余畀，余必自取之。”民患王之无厌也，故从乱如归。

又曰：吴伐楚，阳モ为令尹，卜战，不吉。司马子鱼曰：“我得上流，何故不吉？且楚故，司马令龟，我请改卜。”令曰：“鲂也，以其属死之，楚师继之，尚大克之！”吉。战于长岸。子鱼先死，楚师继之，大败吴师。

又《昭二十五》曰：初，臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟偻句。（偻句，龟所出地名。）以卜为信与僭，僭吉。

又《定下》曰：晋车千乘在中牟。卫侯将如五氏，卜过之，龟焦。卫侯曰：“可也。卫车当其半，寡人当其半，敌矣。”乃过中牟。

又《哀上》曰：楚子在城父，将救陈，卜战，不吉。卜退，不吉。王曰：“然则死也。再败楚师，不如死；弃盟逃雠，亦不如死。死，一也。其死雠乎？”命公子申为王，不可。则命公子结，亦不可。则命公子启，五辞而後许。将战，王有疾。庚寅，昭王攻大冥，卒于城父。

又曰：楚昭王有疾，卜，曰：“河为祟。”王弗祭。（事具《江部》。）

又曰：晋赵鞅卜救郑，遇水火。（水火之兆。）占诸史赵、史墨、史龟。（皆晋史也。）史龟曰：“是谓沈阳，（火阳得水故沈。）可以兴兵。（兵，阴类也，故可以兴兵。）利以伐姜，不利子商。（姜，齐姓也。子商谓宋。）伐齐则可，敌宋不吉。”史墨曰：“盈，水名也。子，水位也。名位敌，不可干也。炎帝为火师，姜姓其後也。水胜火，伐姜则可。”史赵曰：“是谓如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其他。”阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》曰：“宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹而有吉禄，我安得吉焉？”乃止。

《毛诗》曰：升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。（龟曰卜，违国必卜之。）

又曰：尔卜尔筮，体无咎言。

又曰：君曰卜尔，万寿无疆。

又曰：卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。（卜之筮之，会人占之，笺云：或卜或筮，俱占之，言于繇为近，征夫如今近耳。）

又曰：我龟既厌，不我告猷。（卜筮数而渎龟。龟灵厌之，不复告其所图之吉凶。言虽不兆，占繇不中。）

又曰：爰群爰谋，爰契我龟。

又曰：考卜维王，宅是镐京。惟龟正之，武王成之。

又曰：哀哉填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能。（哀我穷尽寡财之民，仍有狱讼之事。持粟行卜，求其胜负，从何能得生。）

《尚书□大禹谟》曰：枚卜功臣，惟吉之从。帝曰：“禹，官占，惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从。卜不习吉。”

又《洪范》曰：七，稽疑：择建立卜筮人，（龟曰卜，蓍曰筮。）拇庶卜筮：曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，（气落驿不连属。）曰克，曰贞，曰悔，（兆相交错五者卜兆之常法。内卦曰贞，外卦曰悔。）凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮。三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从。是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。汝则从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，遮民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违於人，用静吉，用作凶。

又《金》曰：既克商二年，王有疾，弗豫。（伐讨明年，武王有疾，不悦豫。）二公曰：“我其为王穆卜。”周公曰：“未可以戚我先王。”（穆，敬也。戚，近也。召公大公言，王疾当卜吉凶。周公言，未可以死近我先王相顺之辞。）公乃为三坛同单。乃卜三龟，一习吉。（习，因也。以三王之龟卜一相因而吉也。）

又《大诰》曰：宁王遗我大宝龟，绍天明。即命。我有大事，休？朕卜并吉。天休于宁王，兴我小邦周，宁王惟卜，用克绥授兹命。

又《洛诰》曰：予惟乙卯，朝至于洛师，（致政在冬，本其春来至洛众说，始卜定都之意。）我卜河朔黎水，我乃卜涧水东、氵廛水西，惟洛食；（我使人卜涧氵廛之间，南近洛吉。）我又卜氵廛水东，亦惟洛食；来，以图，及献卜。

《史记》曰：宋元王二年，江使神龟使於河，至泉阳，渔者豫且举网得而囚之，置笼中。臆鼬见梦於元王曰：”我为江使于河，豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。“元王召博士卫平问之，平乃授式而起，仰天视月之光，观斗所指，定日处乡，规矩为辅，副以权衡。四维以定，八卦相望。视其吉凶，介虫先见。乃对曰：“今昔斗壬子，宿在牵牛。河水大会，神鬼相谋。汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来。白□拥汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。”使人问泉阳令，取龟献使者，载行出於泉阳之门。正昼无见，风雨晦暝。□盖其上，五彩青黄，雷雨并起。将入洞逝，见於东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，引颈而前，三步而止，缩颈而却，复其故处。元王见而怪之，问卫平，平对曰：“龟在患中，而终夕囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也；缩颈而，欲亟去也。”元王曰：“善哉！趣驾送龟，毋令失期。”平对曰：“龟者是天下之宝，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生於深渊，长於黄土。知天之道，明於上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春苍夏黄，秋白冬黑。明於阴阳，审於刑德。先知利害，察於祸福。以言而当，以战而胜。王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也。”王大悦，於是向日而谢，再拜而授。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，以血灌龟，於坛中央。以刀刳之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其疮。程达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。

又曰：沛父老率子弟共史沛令，开城门，迎刘季，欲以为沛令。父老皆曰：“平生所闻刘季，奇怪当贵，且卜筮，莫如刘季。”於是乃立为沛公。

又曰：陈平等遣人迎代王，欲立为帝。代王卜之龟，卦兆得大横。占曰：“大横庚庚，余为天王，夏启以光。”曰：“寡人因己为王矣，又何王？”卜人曰：“所谓天王，乃天子也。”

又曰：常以月旦祓龟，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龟而遂之。若常己卜，不中皆祓之以卵。东乡立居，取生荆枝及坚木。坚木枝烧之，斩取热处以灼龟，所卜处灼以荆。若卵指之者三，持龟以卵周环之。祝曰：今日吉，谨以梁卵，祓去玉灵之不祥。玉灵必信以诚，知万事之情。辩兆皆可占，不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以惩後龟。

又曰：窦皇后弟广国，字少君。年四五岁时，家贫，为人所略卖。至宜阳，为其主人入山作炭，寒卧岸，岸崩，独得脱，不死。自卜，数日当侯。

又曰：司马季主，楚人也。卜於长安东市。宋忠为中大夫；贾谊为博士，俱出洗沐，相从论议，诵习先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之贤人，不居朝，必在卜医之中，今吾己见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中观彩。”二人即同与之市，游於卜中。天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒司马季主，季主观其状貌，类有道者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之始终，日月星辰之纪差，次仁义之际，别吉凶之符，语数千言，莫不顺理。宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正衿危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观於世，未尝见也。今何居之卑，何行之污也？”司马季主捧腹大笑，曰：“观大夫之貌，类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者谁也？所高者何也？今何以卑污长者乎？”二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之污。夫卜筮者，世之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者，多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私於己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。”司马季主曰：“公且安坐。公见夫被童子乎？日月照之则行，不照则止，然问日月疵瑕吉凶，则弗能理也。今夫卜者，必法天地，象四时，顺於仁义，分策定卦，旋式正棋，然後别天地之利害，事之成败。昔者先王定国，必先龟策日月，而後乃敢代也；正时日，乃後入家；产子，必先占吉凶，後乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王勾践仿周文王分卦以破敌国，霸天下。由是观之，卜筮有何负哉！且夫卜筮者，扫除设坐，正其冠带，然後乃言事，此有礼也。言鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也。而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生。此之为德，岂直数十百钱哉！此老子所谓‘上德不德，是以有德。’今夫卜筮者利大谢少，老子之言岂异於是乎？庄子曰：‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下而不为害，君子之道也。’今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之不用府库，徙之不用车辎，负装之不重，而用之无尽索之时。持不尽索之物，游於毋穷之世，虽庄氏之行未能增也，子何故而云不可卜哉？天不足西北，星辰西北移；地不足东南，以海为池；日中必移，月满必亏；先王之道，乍存乍亡。公责卜者言必信，不亦惑乎！公见夫谈士辩人乎？虑事定计，必是人也，然不能一言说人主意，故言必称先王，语必道上古；虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言夸严，（徐广曰：一作险。）莫大於此矣。然欲强国成功，尽忠於上，非此不立。今夫卜者，导惑教硬。夫愚惑之人，岂能以一言知之哉！言不厌多，故麒骥不能与罢驴为驷，凤凰不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以避众，自匿以避伦，微见德顺，以除众害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公等喁喁者也，何知长者之道乎！”

《汉书》曰：谷口有郑子贞，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子贞，子贞遂不诎而终。君平卜筮於成都市，以为卜筮贱业，以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害，与人子言依於孝，与人臣言依於忠，各因其势，道之以善。

又曰：张禹字子文。父徙家莲勺。（上音辇，下音酌。）禹为儿，数随家至市，喜观於卜相者前。久，颇晓其别蓍布卦意，时从旁言。卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父：“是儿多知，可令学经。”及禹至长安，学从沛郡施雠授《易》。

谢承《後汉书》曰：姜肱，桓帝时再以玄聘，不就。即拜太史大夫，诏书至门，肱使家人对云：“久病，就医。”遂羸服间行，窜伏青州界中，卖卜给衣，召命得断。家亦不知其处，历年乃还。

又曰：田戎拥众夷陵，闻秦丰被围，惧大毙藿至，欲降，而妻兄辛臣谏戎曰：“今四方豪杰各据郡国，洛阳地如掌耳，不如按甲以观其变。”戎不从，乃留辛臣守夷陵，自将兵沿江沂沔，止黎丘，刻日当降。而辛臣於後盗戎珍宝，从间道先降於岑彭，而以书召戎。戎疑坟卖己，乃灼龟卜降，兆不吉，中折，遂止不降。

又曰：范丹字史□，朝议欲以为侍御史，因遁身逃命於梁、沛之间。徒行弊服，卖卜於市。

《魏志□管公明传》曰：洛中有一小人失婢，辂为卦，教明日东明城门中伺担豚人牵与共斗。具如其言，豚逸走，即追之。豚入人舍，突破主人瓮，婢从瓮中出。辂在田舍时，常候远邻，主人患失火。辂卜，教使明日於陌上伺，有一角巾书生驾黑牛弊车，必引留宿，此能除之。即从辂语，得书生，遂留宿，意甚不安。主人罢入，生乃抱刀出门，薪积有一小物，直来如兽，手中持火，以口吹之。生举刀斫断腰，视之，狐也。自此无复火灾。

卷七百二十六　方术部七

卜下

《晋书》曰：郭公者，客居河东，精於卜筮。郭璞从之授业，公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，禳灾转祸，通致无方，虽京房、管辂，不能过也。璞门人赵载尝窃青囊书，未及读而为火所焚。

又曰：宣城边洪以四月中就韩友卜家中安否，友曰：“卿家有兵殃，其祸甚重。可伐七十束柴积於庚地，至七月丁酉放火烧之，咎可消也。不尔，其凶难言。”洪即聚柴。至日大风，不敢发火。洪後为广阳领校，遭母丧归家。友来投之，时日己暮，告从者：“速装束，吾当夜去。”从者曰：“今日己朐，数十里，何急复去？”友曰：“非汝所知也。此间血覆地，宁可复住。”洪苦留之，不待食而去。其夜洪发狂，绞煞两子，并煞妇人，斫父妾二人，皆被创，因出亡走。明日，其族往收殡亡者，寻索洪数日，於宅前林中得之，己自经死。宣城太守殷疾，友筮之曰：“七月晦日，将有太鹳鸟来集厅事上，宜勤伺取，若获者为善，不获将成祸。”乃谨为其备。至日果有大鹳，束尾九尺，来集厅事上，掩捕得，乃迁石头督护，後为吴郡太守。友卜占神效甚多，而消殃转祸，无不皆验。

王隐《晋书》曰：步熊字叔罴，阳平人。少好卜筮术数，门徒甚盛。熊学舍侧有烧死人，吏疑是熊诸生失火，持诸生急。熊曰：“吾己为卜得其人矣。使从道南行，当有一人来，问得火主，来者，便缚之。”吏如熊言，果是耕人。自言草恶难耕，故烧之。忽风起延烧，实不知草中有人。又邻人儿远行，或告己死，其父母号哭制服。熊为卜，克日当还。如期果至。

《宋书》曰：蔡兴宗初为郢府参军，彭城颜敬以式卜曰：“亥年当作某官，有大字者不可授也。”及有开府之授，而太岁在亥，果薨於光禄大夫。

又曰：荀伯玉为晋安王子勋镇军行参军。泰始初卉骷，卖卜自业。

《齐书》曰：王敬则少时於草中射猎，有虫如乌豆，集其身。レ去乃脱，其处皆流血。敬则恶之，诣道士卜。道士曰：“此封侯瑞也。”敬则闻之喜，故出都自效。

又曰：柳世隆善卜，别龟甲，价至万。永明初，世隆曰：“永明九年我亡，後三年丘山崩，齐亦於此季矣。”屏人，命典签李党取笔及高齿屐，题帘箔旌曰：“永明十一年。”因流涕谓党曰：“汝当见，吾不见也。”

《梁书》曰：吉士瞻年逾四十，忽忽不得志，乃就江陵卜者王先生计禄命。王生曰：“君拥旄仗节非一州。後一年当得戎马大郡。”

《三国典略》曰：梁武昌太守朱贾臣闻元帝议迁都，入劝梁主云：“建邺旧都，茔陵攸在。荆镇边疆，非王者宅。愿陛下勿疑，致後悔也。臣家在荆州，岂不愿陛下？但恐是臣富贵，非陛下富贵耳。”乃召卜者杜景豪决去留，遇兆不吉，答云：“未去。”景豪退而言曰：“此兆为鬼贼所留也。”（事具《京都部》。）

又曰：周文育随卢安兴征俚獠有功，除海南令。监州王励深委任之，励被代，文育与俱下。至大庾岭，诣卜者，卜者曰：“君北下不过作令长，南入则为公侯。”文育曰：“足钱便可，谁望公侯之事！”卜人曰：“君须臾当暴得银至二千两。若不见信，以此为验。”其夕宿逆旅，有贾人求与文育博，文育胜之，得银二千两。且辞励，励问其故，文育以告，励乃遣之。

又曰：东魏相齐王澄以舟师还，次於小平津北岸。古冢崩，骨见，铭曰：“今卜，高原千秋之後化为下泉，当逢霸主，必为改迁。”王曰：“古人之卜，其何至也！”令更葬之。

又曰：齐害其废主济南王也，长广王湛惧，高元海为画三策，湛不能断，令郑道谦、吴导世等卜以决之。道谦等曰：“不利举事，静则吉。”

又曰：初，邺有卖卜者，相赵隐当大贵。及隐自黄门侍郎迁秘书监，崔肇师呼卜者而问己焉。卜者对曰：“公令望虽高，爵位难进。”肇师不悦。终如其言。

《隋书》曰：献皇后崩，上令萧吉卜择葬所。吉历筮山原，至一处云：“卜年二千，卜世二百。”具图而奏之。上曰：“吉凶由人，不在於地。高纬父葬，岂不卜乎？国寻灭亡。正如家墓田，若不吉，朕不当为天子；若云不凶，我弟不当战没。”然竟从吉言。

《唐书》曰：王远知事梁贞白先生陶弘景，隐居茅山，尽传其废。隋炀帝为晋王出镇扬州，遣人迎至。及即位，於东都起玉清观以处之。太宗之为秦王也，既平王世充，与记室房玄龄往诣之，立枚以问其吉凶。远知指秦王之枚曰：“此当上应天命，下济苍生者。”又指玄龄之枚云：“圣之辅也。”及太宗践祚，恩礼甚厚。

又曰：城阳公主初杜如晦之子荷，荷贞观中为尚衣奉御，坐承乾事伏诛。公主改饶州刺史薛昱之子。将成婚，太宗使卜之。卜人曰：“两火俱食，始则同荣，末亦双悴。若昼日行合卺之礼，则终吉。”太守将从之，马周谏曰：“臣闻朝谒以朝，思相戒也；讲习以昼，思相成也；宴饮以昃，思相欢也；婚合以夜，思相亲也。是以上下有威，内外有规，动息有时，吉凶有仪。先王之教，不可黩也。今陛下欲谋其始而乱其终，不可为也。夫卜筮者，所以定犹豫，决嫌疑。若黩乱礼常，先王所不用也。”太宗又从其言而止。

又曰：宪宗尝谓李绛曰：“卜筮之事，习者罕精，或中或否。近日风俗，尤更崇尚，何也？”对曰：臣闻古先哲王畏天命，示不敢专。邦国有大事可疑者，故谋於卿士、庶人，决於卜筮，俱吉则行之。末俗浮伪，辜以徼福；正行虑危，邪谋觊安；持疑昏惑，谓小数能决之。而愚夫愚妇假时日鬼神者，欲利欺诈，参之见闻，用以刺射，小近其事，神而异之。近者风尚卜筮，此诚弊俗。圣旨所及，实辩邪源。但存而不论，弊斯息矣。”

《六韬》曰：文王卜田。史偏曰：“卜田渭阳，将大德焉。非熊非罴，非虎非狼。兆曰：‘得公侯，天遗汝师，以之化昌，施及三王。’大吉。”

又曰：文王问散宜生：“卜伐殷，吉乎？”钻龟，龟不兆。祖行之日，雨啬至轸，行之日，帜折为三。散宜生曰：“此凶。四不祥，不可举事。”太公进曰：“非子之所知也。龟不兆，圣人生天地之间，承衰乱而起。龟者，枯骨；蓍者，朽草；不足以辩吉凶。祖行之日，雨啬至轸，是洗濯甲兵也。行之日，帜折为三，此军分为三。如此，斩纣首之象。”

《国语》曰：晋献公卜伐骊戎，史苏占之曰：“胜，不吉。”公曰：“何谓也？”遇兆挟以衔骨，齿牙为猾。（遇，见也。挟，会也。骨所以鲠刺人。猾，弄也。齿牙谓兆端，左右折，有似齿牙中有从画，故曰衔骨，骨在口中，齿牙弄之，以象谗口之为害也。《礼》太卜掌龟，大夫占色，史占墨。）戎夏交ㄏ。（兆有二画，外象戎，内象诸夏。夏谓晋也。兆端会齿牙交，有似ㄏ。ㄏ，交对也。）交ㄏ是交胜也。臣故云（言晋胜戎，戎复胜晋。）且惧有口，（齿牙衔骨，皆在口也。）携人国移心焉。“（携，离。）公曰：“何口之有？口在寡人。寡人弗授，谁敢兴之？”对曰：“荀可以携其入也，必甘逞而不知，故胡扣空也。”（期何逞快。壅，防也，甘言人耳心以为快，而不知其恶何可止也。）公不听，遂伐，克之。（克，胜。）获骊姬以归。有宠，立为夫人。

《春秋後语》曰：二世梦白虎啮其左骖，煞之。心恶，怪之，卜云：“泾水为{出宗}。”（鬼物为灾曰{出宗}，音思醉切。）

又曰：邹忌与田忌不相善。公孙闵谓邹忌曰：“何不诈令人操千金卜於市，曰：‘我田忌之人也。吾三战三胜，声威天下，欲为大事，亦吉乎？’卜者出，因令人捕焉。”卜者验其辞於王之所，邹忌从之。田忌惧，尾自白。遂率其徒攻临淄，欲杀邹忌，不胜而奔。

《说苑》曰：成王卜洛事曰：“昔有周成王之卜居成周也，其命龟曰：‘予一人兼有天下，辟就百姓，敢无中土乎？使予有罪，则四方伐之，无难得也。’周公卜居曲阜，其命龟曰：‘作邑乎山之阳，贤则茂昌，不贤则速亡。’季孙行父戒其子也，曰：‘吾欲室之夹於两社之间也。使吾後世有不能事上者，使其替之益速。’如是则曰：‘贤则茂昌，不贤则速亡’。安有择地而封哉？示有天固也。”

又曰：孔子问漆雕马人曰：“子事臧文仲、武仲、孺子容三大夫者，孰为贤？”马人对曰：“臧文氏家有龟焉，名曰蔡。文仲立，三年为一兆焉；武仲立，三年为二兆焉；孺子容立，三年，为三兆焉。马人见之矣。若夫三大夫之贤不贤，马人不识也。”孔子曰：“君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隐而显；其言人之过也，又微而着。故智不能及，明不能见，得无数卜乎？”

《楚辞□卜居》曰：屈原既放，三年不得复见，竭智尽忠，而蔽障於谗。心烦虑乱，不知所从。往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟曰：“君何以教之？”原曰：“吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？宁兆茉不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保贞乎？将足（音足）訾栗斯，喔尹嚅以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦以洁楹乎？