太平御览

酒箴》曰：丰侯沉酒，荷罂负缶，自戮於世，图形戒後。

李尤《丰侯铭》曰：丰侯荒缪，醉乱迷逸。乃象其形，为丰戒式。後世传之，固无止说。

禁（一名於，乙去切）

《三礼图》曰：於，长四尺，广二尺四寸，深寸，无足。漆赤中，青□画，陵苕华饰。禁长四尺，广二尺四寸。通局足高三寸。漆赤中，青□画，{艹陵}苕华饰。刻镂其足，为褰帷之形。

《仪礼》曰：尊於户间，两С，（音武）有禁。（禁，承尊之器，名之曰禁，因为酒戒也。）

又曰：尊两壶于房户间，斯禁。（斯禁，禁切地无足也。）

《礼》曰：天子、诸侯之尊废禁，大夫、士於禁，此以下为贵也。（废犹去也。於，斯禁也，无足，有似于於，或因名之耳。大夫用斯禁，士用於禁，如今方案情怅扃。）

食架

《东宫旧事》曰：漆食架二。

食厨

《礼》曰：大夫七十而有阁。（阁以板为之，度食物也。）天子之阁，左达五，右达五。公侯、伯於房中五，大夫於阁三，士於坫一。（达，夹室。大夫言于阁与天子同处，天子二，五倍于诸侯也。）

《东宫旧事》曰：漆食厨一具。

酒台

《周礼》曰：六彝皆有舟。（郑司农云：舟，下台也，若今时承盘也。）

《东宫旧事》曰：漆酒台二，金涂环钿。

槽

刘伶《酒德颂》曰：先生方捧罂承槽，衔杯嗽醪。

杵臼

《易□系辞下》曰：断木为杵，掘地为臼。臼杵之利，万民以济。盖取诸《小过》。（王肃曰：雷起，起上杵之象。地艮止于下，臼之义。）

《书》曰：血流漂杵，（孔安国曰：血流而漂舂杵，甚之言也。）一戎衣，天下大定。

《礼》曰：邻有丧，舂不相。（相，送杵声。）

又曰：畅臼以掬，杵以梧。（所以捣郁鬯。掬，柏也。）

《梁传》曰：大夫救日击门，士击杵。（舂，染盛之具，示有上下阴阳。）

《周易类谋》曰：间可倚杵。（郑玄曰：天地相去，其间才可倚一杵也。）

《春秋繁露》曰：夏求雨，暴杵臼於街十日。

《汉书》曰：傅咸为南阳太守，有猾吏大姓犯令，为地臼木杵，舂不中程者，辄加笞。

又曰：江都易王非，宫人有过者，或髡钳，以铅杵舂，不中程辄掠。

又曰：楚王戊即位，胥靡申公、白公、衣赭衣，使推舂於市。

《东观汉记》曰：公沙穆游太学，无资粮，乃变服，客佣，为吴赁舂。与语，大惊遂共定交於杵臼之间。

《後汉书》曰：梁鸿之妻孟光多力，能举石臼。

又曰：冯衍娶北地任氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，儿女常自探井臼。

王隐《晋书》曰：贾后使小黄门孙虑徙愍怀太子於坊中，不与食。乃劫服杏子黑丸。其夜薨。或传太子不肯服药，伺至厕，以药杵ㄅ害之，唤声闻於外。

《燕书》曰：昭武帝营新殿，昌黎大棘城县河岸崩，出铁筑杵头一千一百七十枚。永乐民郭陵见之，诣阙言状。诏曰：“经始崇殿，而筑具出，人神允协之应，赐陵爵关外侯。”

《战国策》曰：智伯攻赵襄子於晋阳，臼灶生蛙。

又曰：卫人迎新妇，妇入室见臼，曰：“徙之牖下。妨往来者！”主人美之。

《河图》曰：千岁之後，天可倚杵。

《孟子》曰：尽信书，不如无书。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁者无敌於天下，以至仁伐至不仁，何其血之流杵也？

《吕氏春秋》曰：伊尹母梦神告之：臼出水而东走。

《贾谊书》曰：黄帝行道，炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。

《淮南子》曰：解门以为薪，塞井以为臼，虽小用而所丧大矣。

桓谭《新论》曰：伏羲制杵臼之利，後世加巧，因借身以践碓，而利十倍。

又曰：复设机关，用驴羸牛马，及役水而舂，其利百倍。

《论衡》曰：舂者，以杵捣臼，杵臼鼓动、地动。地临池水，河水震荡。夫臼杵，木也。水与木、土三者，殊类而相应，首相叩动，其势然也。

《风俗通》曰：秦留燕太子丹，天为雨粟，厨中杵生肉，是不然也。

《世本》曰：雍父作舂。雍父作杵臼。（《宋志》曰：雍父，黄帝名也。）

《湘州记》曰：枣阳县有蔡伦宅，宅西有一石臼，云是伦舂纸臼。

《荆州记》曰：长沙醴泉县有山石空，空中有石床，床头有臼，容五升。父老相传：昔有仙人以此合金丹。

《衡山记》曰：桂英岩上，凿石作臼。有铁杵，倚置岩畔。石臼边，有两人脚迹。

《名山记》曰：罗浮山有道士赍铁臼杵，欲合丹，未成而仙化。

《世说》曰：魏武读曹娥碑云：“外孙齑臼。”杨修曰：“齑臼，受辛。受辛，‘’字。”

《幽明录》曰：刘松在家，忽见一鬼。杖剑斫之，鬼走。松起逐，见鬼在高山岩石上卧。仍往逼突，群鬼争走，遗置药杵臼及所馀药，因将还家。松为人合药时，临熟，取一经此臼者，无不效验。

《列异传》曰：魏郡张旧家巨富，复暴衰，卖宅与黎阳程应。应入居，死病相继。卖荆民何文，日暮持刀上北堂中。至二更，有一人长丈余，高冠黄衣，来堂前呼问：“细腰，舍中何以有人气？”须臾，复有一人高冠青衣，次又高冠白衣，问并如前。将曙，文下堂，如向法呼细腰问曰：“黄衣者谁？”曰：“金也，在堂西壁下。”“青衣者谁？”曰：“钱也。在堂前井西五步。”“白衣者谁？”曰：“银也，在堂东北任下。”“汝，谁也？”曰：“杵也，在灶下。”至明，文按次掘之，得金、银各五百斤，钱千余万；取杵，焚之，宅遂清安。

魏武《上献帝表》曰：臣祖腾有顺帝赐器，今上药杵臼一具。

砧

《尔雅》曰：砧谓之虔。（郭璞曰：砧，木质也。虔，音虔。）

《广雅》曰：枕、质，砧也。

《东宫旧事》曰：太子纳妃，有石砧一枚，又捣衣杵十枚。

《荆州记》曰：秭归县有屈原宅、女Ч（音须。）庙，捣衣石犹存。

《汉水记》曰：有女郎捣衣砧也。

《古乐府诗》曰：稿砧今何在？山上复有山。（藁砧，谓夫也。）

碓

《广雅》曰：，碓也。（，丁历切。）

《方言》曰：碓机，陈魏宋楚、自关而东谓之延。

《魏略》曰：司农王思弘作水碓，免归田里。

《晋书》曰：魏舒迟钝质朴，不为乡亲所重。从叔父吏部郎衡有当世名，犹不知之，使守水碓。

王隐《晋书》曰：石崇有水碓三十区。

又曰：刘颂为河内太守，有公王水碓三十馀区，所在遏塞，辄为侵害。颂表上封，诸民获便宜。

又曰：卫为太子少傅，诏赐园田水碓，不受。

又曰：邓攸去石勒投李矩，借水碓舂於城东。

《晋诸公赞》曰：征南杜预作连机碓。

《晋阳秋》曰：给陈留王碓一区。

《幽明录》曰：弘农徐俭家有一远来客寄宿。有马一匹，中夜惊跳，客不安，骑马而去。一物长丈馀，来逐马後。客射之，闻如中木声。明日，寻昨路，见箭着一碓栅。

《世说》曰：王戎既贵且富，区宅水碓，洛下莫比。

孔融《肉刑论》曰：贤者所制，或逾圣人。水碓之巧，胜於断木掘地。

《王浑表》曰：洛阳百里内，旧不得作水碓。臣表上，先帝听臣立碓，并搀得官地。

磨

《说文》曰：磨，石也。（，音五对切。）

《释名》曰：，磨也。

《广雅》曰：砻，磨也。

《方言》曰：或谓之妻。（即磨也，错碓反。）

《通俗文》曰：粗曰妻，（千内切。）填磨曰硐，（途栋切。）磨床曰摘。（直易切。）

《魏略》曰：诸葛亮为冲车，围郝昭於陈仓。昭以绳系石磨，╆（古犬切。）其冲车。

《魏志》曰：管辂，字公明，平原人也。往同村郭思家，上有鸠食相斗。辂曰：“不祥！”思明日射鸠，误中邻女。

《蜀志》曰：许靖为许劭排摈，以马磨自给。

《晋书》曰：王戎为司徒，好治产业。周遍天下，水碓四十所。

《邺中记》曰：解飞者，石虎时工人。造作旃檀车，左毂上置，右毂上置碓。每行十里，磨麦一石，舂米一斛。

《世本》曰：公输般作。

《诸葛亮别传》曰：孙权常飨蜀使费，停食饼，索笔作《麦赋》，恪亦请笔作《磨赋》。

《异苑》曰：上党侯亮之，於江都城下获一石磨，下有铜马。

《幽明录》曰：广陵有冢，相传汉江都王建之墓也。常有村人行过，见地有数十具磨。取一具持归，暮即叩门，求磨甚急。明旦，送着故处。

《抱朴子》曰：周髀家云：天旁转，如推磨而左行；日月右行，随天左转。譬之於蚁行磨上，磨左旋，而蚁迟，故不得不随磨以右回焉。

嵇含《八磨赋》曰：外兄刘景宣作磨，奇巧特异。策一牛之任，转八磨之重。因赋之曰：“方木矩峙，圆质规旋。下静以坤，上转以乾。巨轮内建，八部外连。”

碾

《通俗文》曰：石呙轹谷曰碾。

《後魏书》曰：崔亮在雍州，读《杜预传》，见其为八磨，嘉其有济时用，遂教民为碾。及为仆射，奏於张方桥东堰水，造水碾磨数十区。其利十倍，国便之。

卷七百六十三　器物部八

斧

《释名》曰：斧，甫始也。凡将制器，始以斧伐木，已乃制之也。

《易》曰：得其资斧，我心不快。（斧所以破除荆棘，以安客舍者也。不得其位，不获平砥之地，虽得资斧，其心不快。）

《龙鱼河图》曰：斧神名狂章。

《周书》曰：神农作陶冶斧，破木为耜、锄、耨，以垦草莽，然後五谷兴。

《诗》曰：析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得。

又曰：蚕月条桑，取彼斧┥，以伐远扬。

又曰：《破斧》，美周公也。既破我斧，又缺我┥。

《周礼》曰：大丧及窆，执斧以莅匠师。（匠师，主丰碑之士，执斧以师之使戒其士。）

《礼》曰：礼，诸侯赐（音夫）钺然後诛。

又曰：天子负斧依，南乡而立。（斧依，为斧文屏风于户牖之间。）

《传》曰：楚子执齐庆封，将戮之。负之斧钺，以徇於诸侯，使言曰：“无或如齐庆封，弑其君，弱其孤。以盟其大夫。”

《春秋元命苞》曰：斧，主乱行，斩狂诈。斧之为言补也。

《汉书》曰：分周为二，有逃责之台，被窃之言。（应劭曰：周赦王出，至路边窃取遇人。）

又曰：暴胜之为直指使者，衣绣持斧，逐捕盗贼。

又曰：王莽司徒王寻，初发长安，宿霸昌厩，亡其黄钺，寻军士所王素狂直，入哭曰：“此经所谓丧其齐（音资）斧者也！”（应劭曰：齐，利也。亡其利斧，言无以复斩断者。）

《东观汉记》曰：祭遵袭略阳，遣护军王忠，皆持利斧，伐树开道。

又曰：蒋翊，字元卿。後母憎之，伺翊寝，操斧斫之，值翊如厕。

谢承《後汉书》曰：会稽戴就，字景成，为都曹掾。太守为州所奏，就见伏考，烧斧以着腋下。就骂狱卒：“此无火气，何不熟烧！”

《魏志》曰：太祖延张绣及其将帅，置酒高会。太祖行酒，典韦持大斧立後，刃径尺。太祖所至之所，韦辄举目之，绣及将帅莫敢仰视。

《晋书》曰：魏舒尝适野王，主人妻夜产。俄而闻车马之声，相问曰：“男也？女也？”曰：“男，书之十五以兵死。”复问：“宿者谁？”曰：“魏公舒。”後十五载，诣主人，问所生儿何在？曰：“因条桑，为斧伤而死。”舒自知为公。

《晋咸和起居注》曰：因有司奏魏氏故事：正旦贺，公卿上殿，虎贲六人随上，以斧柄柱衣裙。上令宜依旧为仪注，诏曰：“此非前代善制，其除之。”

《三辅旧事》曰：王莽梦大夏殿前五铜人语。莽恶之，斧斫开铜人腹。

《东阳记》曰：晋中朝时，有民王质者，入山伐木，至石室中，见童子数人弹琴而歌，因留斧柯而听之。童子以物与之，状如枣核，质含之，便不复饥也。童子曰：“汝来已久，宜去。”质承声起，斧柯ㄘ然烂尽。既归，去家已数十年。

《列女传》曰：丁仲谋妻氏共夫至交址，夫为贼所杀。妻船上得一斧，举以破贼。

《列仙传》曰：赤斧，手中常有赤斧。

《录异传》曰：陈世母黄亡後，还家但闻声，世忽亡斧，黄言问家奴福盗之。

《幽明录》曰：文翁常欲断大树，欲断处，去地一丈八尺，翁先祝曰：“吾若得二千石，斧当着此处！”因掷之，中所欲一丈八尺处。後果为郡。

《贾逵别传》曰：逵庙一柏树，有人窃来斫伐。始投斧数下，斧刃乃折於树中。

《七贤传》曰：文党，字翁仲。与人俱入山取木，谓侣人曰：“吾欲远学，先试投斧高木上，斧当挂！”乃投之，斧果上。因之长安受经。

《廷尉决事》曰：廷尉高文惠上民傅晦诣民籍牛场上盗黍，为牛所觉，以斧掷折晦脚，物故。依律，牛应弃市。监枣超议：“晦既夜盗，牛本无杀意，宜减死一等。”

《六韬》曰：操刀不割，失利之期。执斧不伐，贼人将来。繁叶不去，将为斧柯。

《列子》曰：人有亡者，意其邻人子。视其行步，窃也；颜色，窃也；言语，窃也；动作态度，无为而不窃也。俄而於其谷而得其。他日，复见其邻子之动作态度，无似窃矣。

《孟子》曰：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

《荀卿子》曰：林木茂而斧斤至焉。

《吕氏春秋》曰：孔甲田于东阳（音倍。）山，天大风，晦。孔甲迷惑，入于民室，主人方乳，（乳，产也。）或曰：“后来，是良日也。是子必大吉！”或曰：“不胜之，是子必大殃！”后取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成，莫动析，（音老。）斧破斩其足，遂为守门者。

《淮南子》曰：巨斧击桐薪，不待利时日而後破之。

又曰：古之遣将，君亲操斧，持头，授将军柄，曰：“阃以外者，将军裁之！”

《说苑》曰：雍门周说孟尝君：“以秦楚之强而报於弱薛，譬犹萧斧而伐朝菌也。”

《玄晏春秋》曰：邻人亡斧及鸡，意予窃之。居三日，鸡还，斧又自得，邻人大愧。

《志林》曰：齐斧，齐当为斋。凡师出，必斋戒入庙受斧，故云斋也。

《抱朴子》曰：介象烧斧，而立其上，久不知热。

《诸葛亮教》曰：前後所作斧，都不可用。前伐鹿角，坏刀斧千馀枚，赖贼已走。间自令作部刀斧数百枚，用之百馀日，初无坏者。尔乃知彼主者无意，宜收治之。此非小事也，若临敌，败人军事矣。

锯

《释名》曰：锯，倨也。其体直，所截应倨勾之正也。

《说文》曰：锯，枪唐也。

《古史考》曰：孟庄子作锯。

《史记》曰：公孙鞅之事孝公也，设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致理。

《後汉书》曰：献帝欲复肉刑，孔融议曰：“虽忠如鬻拳，信如楚和，智如孙膑，一离刀锯，没世不齿。”

《吴志》曰：孙皓爱妾使人至市贼夺百姓财物，司市陈声绳之以法。皓大怒，假他事烧锯断声头。

王隐《晋书》曰：赵王伦欲废贾后，而门钥在侍中处。所部司马多木作，有利锯。至期，伦乃命三部司马，以锯截关开门。

《晋书》曰：胡毋辅之，字彦国，少擅高名。王澄常与人书曰：“彦国吐佳言，如锯木屑，霏霏不绝，诚为後进领袖也！”

又《中兴书》曰：符健凶淫暴虐，常露刀张弓，椎、钳、锯、凿，杀人之具，备置左右。

《宋书》曰：後废帝名昱，初在东宫，惰业好嬉，师王不能禁。及嗣位，渐自放恣，晨出暮归，从者并执铤矛，加以虐刑，钅咸椎凿锯之徒，不离左右。

《庄子》曰：礼若亢锯之柄。（亢，举也。礼有所断割，犹举锯之柄以断物也。）

又曰：天下好智而百姓求竭矣。於是乎钅斤（音斤）锯颛焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。

《管子》曰：军中必有一斧一锯。

《尸子》曰：水非石之钻，绳非木之锯。

《列女传》曰：臧文仲为鲁使齐，齐拘之。文仲使人遗公书，恐人得之，乃谬其词曰：“臧我羊，食我以铜鱼。”公及大夫莫能知之，乃问臧孙母。母泣曰：“吾子拘，有木治矣。（木治，梏也。）‘臧我羊’者：臧，善也；羊者，有母，告妻善养母。‘食我以铜鱼’：铜鱼，其文错；错者，所以治锯也；锯者所以治木。是以知有木治，系於狱矣。”

《淮南子》曰：夏屋联房，公输、王尔无所措剞（居绮切。）劂（居月切。）削锯，然犹未能赡人主之欲也。

《世说》曰：晋元皇初见贺司空，言及吴时孙皓烧锯截一贺头，是谁？司空未复言，元皇曰：“烧是贺邵。”司空流涕，曰：“昔者先臣遭遇无道，臣创巨痛深，无以上答明诏。”元皇惭愧，三日不出。

《衡山记》曰：鸡头陂西有石室，有人采药，暮宿其中。晓见一锯悬在壁上。示有形，无复铁贯。

椎

《说文》曰：椎，击也。齐谓之冬揆。镦，千斤椎斤也。

《纂文》曰：冬揆，方椎。

焦赣《易林》曰：亡椎失斧，公输无辅。

《广雅》曰：冬揆、果攵、（苦卧切。）尤、钅番、（音烦）钅奄、（於业切。），（音卓。）椎也。

《史记》曰：张良为韩报仇，得切刀为铁椎，重百二十斤。击始皇于博浪沙中，误中副车。

又曰：信陵君客朱亥，袖四十斤铁椎，椎晋鄙杀之，夺兵以救赵。

《战国策》曰：始皇遗齐君王后连环，曰：“齐多知，能解环！”君王后引椎，椎破之，谢秦使曰：“谨已解矣。”

《汉书》曰：贾山上书曰：“秦王东穷燕、齐，南极吴、楚。厚筑其外，隐以金椎，为驰道之丽至于此。使其后世，曾不得斜径而托足焉！”

又曰：淮南王长怨辟阳侯之不救其母也，袖金椎椎杀辟阳侯。

又曰：中山靖王胜来朝，闻乐声而泣，曰：“众煦漂山，聚蚊成雷，明堂执虎，十夫桡椎。”

王隐《晋书》曰：梅陶及钟雅数说事，祖纳辄困之，因曰：“君，汝颍之士利如锥我，幽冀之士钝如椎。持我钝椎，椎君利锥，皆为摧！”陶、雅并称有神锥，不可得椎，纳曰：“假有神锥，必有神椎。”

《吴越春秋》曰：夫差使力士石番，以铁椎椎杀王孙圣。

《益州记》曰：“市桥（音作。）桥，今各有一铁椎，大十许围，长六七十尺。云初桥引机运此椎，以击桥柱。本有三，狡ヅ二。

《管子》曰：一农必有一椎。

《庄子》曰：儒以诗礼发冢，曰：“徐以金椎控其颐，无伤口中珠！”

《周生列子》曰：昔伊尹操商栝，姬公挥周机，管子执齐钺，范蠡奋越椎。

《世说》曰：永嘉三年，中牟县故魏任城王台下池，有汉时铁椎，长六尺，入地三尺，头西南指，不动。

桓谭《上事》曰：孔子问屠牛曰：“屠牛有道乎？”曰：“刺必中解，割必中理，盘筋则引终葵而椎。”

孙胜《优劣论》曰：子房奋椎，为天下唱义。义声既震，则秦亡可知矣！

凿

《释名》曰：凿，有所穿凿也。

《说文》曰：錾，小凿也。

《通俗文》曰：石凿曰錾，（作澹切。）凿充曰铳。（昌仲切。）小凿曰钅孱，（音潺。）柄曰竟（音擎。）受竟曰钅。（七红切。）

《古史考》曰：孟庄子作凿。

《尸子》曰：利锥不如方凿。

《管子》曰：军必有一凿。

《庄子》曰：齐桓公读书堂上，轮扁斫轮堂下，释椎凿而上，问桓公。

《抱朴子》曰：魏明帝好闻椎、凿之声。

《搜神记》曰：陈仲举微时，常宿黄申家。妇方产，夜有叩门者。须臾，门里言：“有客，堂下有人，不可进。”曰：“从後往。”须臾，还，留者问曰：“何等名？可与几岁？应以何死？”答曰：“男也，名奴，得十五岁，当以兵死。”仲举告其家，父母不使执寸刃。年十五，有置凿於梁者，其末出。奴以长木钩取，凿堕，陷脑而死。

卷七百六十四　器物部九

斤

《释名》曰：斤，谨也。板广不可得削，又有节，则用此钅斤之所以详谨，今减斧迹也。

崔鸿《十六国春秋》曰：石虎驰猎无度，晨出夜归。又多轻行，躬行作所。太子太保韦讠叟谏曰：“白龙鱼服，有豫且（子居切。）之祸，海若潜游，离葛陂之酷。愿陛下清宫跸路，思二神为先鉴，不可忽天下之重，轻行斤斧之间。一旦有狂夫之变，虽龙腾之勇，不暇施也；智士之计，岂及设哉？”

《庄子》曰：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼。使匠石斫之，运斤成风，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。

《孙子》曰：何世之无才？何才之无施？良匠提斤斧造山林，梁栋阿衡之材，栌柱楣椽之朴，森然陈於目前，大厦之器具矣。

《梦书》曰：斤斧为选士取有材。梦得斤斧，选士来。

铲

《释名》曰：铲，平削也。

《广雅》曰：签（子廉切。）谓之铲也。

鲍照《芜城赋》曰：铲利铜山。

钅斯（音斯）

《释名》曰：钅斯，弥也。有高下迹，以此钅斯弥其上而平之。

钅虑（音虑）

《说文》曰：钅虑，错铜铁也。

《方言》曰：错、钅虑互名也。

《韩诗》曰：如磨如错。

镰

《释名》曰：镰，廉也。体廉薄，其所刈稍稍取之，似廉者也。

《东观汉记》曰：山阳郡人江伯欲嫁姊，姊引镰欲自割。

《魏略》曰：孟康，字公休，为弘农太守。时出按行，敕吏卒各持镰，自刈马草。

《说苑》曰：孔子闻哭者，声甚悲。进见之，吾丘子也，（吾，一音虞。）拥镰带索而哭。孔子问：“何哭之悲？”对曰：“吾有三失。”子曰：“愿闻三失。”曰：“吾少好学，周遍天下，还後，吾亲亡，是一失也；素尚高节不事庸君，臣节不遂，二失也；少择交游，寡於亲友，老而无，是三失也。请从此辞！”投水而死。孔子曰：“弟子记之，此足以为戒！”於是归养亲者，十有二三。

《风俗通》曰：镰刀自揆，积刍荛之效。

（音横）

《异苑》曰：长山郭悖，元嘉十二年病亡。後孙儿见悖着帽布裙，在灵床上，呼孙与语云：“今得七日假，假满便去。今将二小儿，捉仆在门，可就取也。”孙求仆，即得。又云：“汝叔从都还，得犁钅辟，（音辟。）可试取看。