太平御览

试取看。”便以呈之，仍以两铁相加，钅仓钅仓作声。语孙曰：“我无复归缘，从此而绝。”

┥（自羊切）

《毛诗□豳□七月》曰：取彼斧┥，以伐远扬。

又《破斧》曰：既破我斧，又缺我┥。

铧

《释名》曰：锸，锸地起土也。或曰削，能有所穿削也。或曰铧，刳也，刳地为坎也。

《晋书□安帝纪》曰：吴兴王淡父为邻人窦度所杀。淡年十岁，阴有复仇之志。至年十八，密索利锸刃，佯若耕耘，经一桥下，伺度船行还，伏於草中，淡於桥上以锸斫之，而归罪有司。太守孔严义其孝勇，上请宥之。

又曰：刘伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我！”

《淮南子》曰：故伊尹之兴土功也，修脚者使之（音只。）铧，（长脚者，得土多，锸入土深也。）强肤者使之负土。

锸（附）

又曰：禹身执畚锸，以为民先，疏河而导之九支，凿山而通九洛，辟五湖而宁东海。

锄

《说文》曰：锄，薅（音蒿）斫也。，大锄也。

《释名》曰：锄，助也，去秽助苗长。齐人谓其柄为，然正直也。

《史记》曰：高后立诸吕为王，擅权用事。朱虚侯年二十，有气力，忿刘氏不得职。常入侍高后燕饮，曰：“请为田歌。”太后笑曰：“若生而为王子，安知田乎？”章曰：“臣知之。”太后曰：“试为言田意。”章曰：“深耕既种，立苗欲疏。非其种者，锄而去之！”吕后默然。

《汉书》曰：虽有钅其，（上音兹，下音基。）不如逢时，（钅其，锄。虽有田器，值时乃获。）信矣！樊哙、夏侯、灌婴之徒，方其鼓刀、仆御、贩缯之时，岂自知附骥尾，勒功帝籍，庆流子孙哉？

又曰：倪宽受业孔安国，贫无资，赁作，带经而锄，伏息辄诵读。

又曰：龚遂为渤海太守，悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者为良人，持杖器者为盗贼。

又曰：严延年为河南太守。京兆尹张敞闻延年用刑刻急，以书谕之。延年报曰：“河南，天下咽喉，二周馀弊，莠盛苗秽，何可不锄也？”

《魏略》曰：常林为诸生，带经耕锄。其妻饷之，相敬如宾。

《蜀志》曰：先主将诛张裕，诸葛亮表请其罪，曰：“芳兰生门，不得不锄。”

《贾子》曰：商君专任刑法，以刻薄为教。秦人父子兄弟，无父兄之恩。其踞反目，有若禽兽。借父锄，意有得色。

《搜神记》曰：扶风杨道和於田中值雷雨，止桑树下。霹雳击之，道和以锄格之，折其右肱，遂落地，色如丹，目如镜。

伏候《古今注》曰：曾子锄瓜，有三足鸟卒其冠。

《世说》曰：管宁、华歆共园中锄菜，忽见地有片黄金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去。

应璩诗曰：古有行道人，陌上见三叟。年各百馀岁，相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿？上叟前致辞，内中妪貌丑；中叟前致辞，量腹节所受；下叟前致辞，暮卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久！

锥

《左传》曰：锥刀之末，将尽争之。

《史记》曰：平原君曰：“夫贤士之处世，譬若锥之处囊中，其末立见。”

《战国策》曰：苏秦行而归，负书担囊，父母不与之。秦叹曰：“皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》，伏而读之。欲睡，引锥自刺其股，血流至踵。

王隐《晋书》曰：梅陶及锺雅数说馀事，祖纳辄困，因谓之曰：“君汝颍之士利如锥，我幽冀之士钝如椎。”杞具椎门中。

又曰：王伐吴，吴人於江险要害之处，作铁锥，长丈馀，暗置江中。乃作大筏先行，铁锥辄着筏去。

又曰：赫连勃勃。勃性工巧，然残忍刻暴。乃蒸土筑城，锥入一寸，即杀作者；锥若不入，即杀行锥者，而并筑之。

《管子》曰：女有一锥，然後成为女。

《孙卿子》曰：无置锥之地，而公侯不能与之争名，仲尼是也。

《庄子》曰：尧、舜有天下，子孙无置锥之地。

《韩子》曰：尧、舜无置锥之地，於後世而德结。

《吕氏春秋》曰：子产相郑十八年，刑三人，杀三人，锥刀之遗於道者，莫之敢举。

钻

《尚书大传》曰：古者中刑用钻、凿。

《物理论》曰：赵尧，锥钻之吏，能探高祖深心，致位丞相。

钳

《汉书》曰：江充捕巫蛊，烧铁钳灼，强服之。

《吴时外国传》曰：扶南有讼者，烧铁令赤，以钳举铁，着手行七步，无罪者手不烧，有罪者手即焦。

泥镘

《尔雅》曰：镘谓之圬。（郭璞注曰：泥镘也。）

《说文》曰：镘，铁圬也。

《左传》曰：郑子产相郑伯如晋，晋侯未之见。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉，曰：“文公之为盟主也，崇大诸侯之馆，圬人以时冥馆宫室。”（圬人，涂者。）

《论语》曰：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也！”

凳

《续晋阳秋》曰：何无忌母，刘牢之姊也。无忌与高祖谋，夜於屏风里制檄文。母潜凳於屏风上窥之，既知其谋，大喜，谓曰：“汝能如此，吾仇耻雪矣！”

《世说》曰：谢中郎在寿阳败，临奔走，犹求玉凳也。

篮

《集异记》曰：丹阳张承先家有鬼，长为其取物。会有客，须莼斤、鲤鱼二十头。鬼将一小儿，持篮至骠骑街十字路，小儿睡觉，看篮中已有莼、鲤。

{鬲}（许的切）

《方言》曰：{鬲}，所以注斛。陈魏宋楚之间谓之{鬲}，或谓之箩。自关而西谓之注箕。（郭璞注曰：盛米谷写斛中也，江东亦呼为{鬲}，箩属，形小而高也。）

《续搜神记》曰：吴兴人章苟者，於田中耕，乘小船以归。箩鱼鲑置船中，著菰里，有物辄已食尽，如此非一。後日，磨锻，於菰芦中见一大蛇偷。苟以钅吴叉之，中其蛇。

笼

《史记》曰：宋元王二年，江使神龟使於河，至泉阳，渔者豫且举网而囚之，置笼中。见梦於王曰：“我为江使於河伯，而网当路，豫且得我。王有德义，故来告。”

又曰：齐使淳于髡献鹄於楚，出邑门，道飞其鹄，揭空笼而献之。

《东观汉记》曰：耿恭於疏勒城穿井，十五丈得水。恭乃正衣冠，向井再拜，为吏士祷水，身自率士负笼，有飞泉涌出。吏士惊喜，皆称万岁。

《晋中兴征祥说》曰：泰元中，公王妇女缓倾髻，以为盛饬，用丰多，不可恒戴，乃先於笼上榜之，名曰假髻，或曰假头。至于贫民，不能自办，自号无头，就人借髻，亦服之妖也。无几时，烈宗晏驾，而天下骚动，二十年中兵革不息。孙恩之乱，刑斩无数。桓玄之役，死者万计。凡被戮之家，多亡头首。

沈约《宋书》曰：废帝狂悖无道，诛害群臣，公卿忌惮，诸父并聚之殿内，殴棰陵曳，无复人理。建安王休仁，及太宗山阳王休形体并肥壮，帝以竹笼盛而称之。

《续述征记》曰：梁邹西有笼水，发源长城山，直北流於梁郭西注济水。或云齐之孝妇，诚感神明，涌泉发於内，潜以绩笼蔽之，人莫之知，由是无谷汲之劳。姑及家人疑而嫉之，值出而搜其室，既无所睹，试发此笼，而泉遂涌，流漂居宇，所以名曰笼水也。

《庄子》曰：一雀过羿，羿必得之。或以天下为之笼，则雀无逃矣。是故汤以庖笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚，以其所好笼之也。

《淮南子》曰：张天下以为之笼，因江海以为之罟，何亡鱼失鸟之有乎？

又曰：狐裘负笼，甚可怪也。

《世说》曰：宋处宗甚有思理，常得一长鸣鸡，爱而食之，恒笼盛着窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言思，终日不辍。处宗因此言巧大进。

《楚辞》曰：凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。

傅咸《班鸠赋□叙》云：余楸蔚然成林，闲居无为。有时游之，顾见斑鸠，音声可悦，於是捕而畜之。既己扰驯，出之於笼，无何失去。後时时一来，飞翔似如有恋。聊为之赋。

成公绥《鹦鹉赋》曰：小禽也，以其能言解意，故为人所爱。盛之以金笼，升之以殿堂，可谓珍之矣。盖乃未得鸟之性也！

古诗曰：罗敷好蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼绳，桂枝为笼钩。

沈约《宋书》曰：废帝狂悖无道，诛害群公，忌惮诸父，并聚之殿内，欧棰陵曳，无复人理。建安王休仁，及太宗山阳王休，形体并肥壮，帝每以竹笼盛而称之。

ぷ

《说文》曰：ぷ，グ也。

《汉书》曰：韦贤曰：“遗子黄金满ぷ，不如一经。”

卷七百六十五　器物部十

箕帚

《世本》曰：少康作箕帚。

《诗》曰：维南有箕，不可以簸扬。维南有箕，载翕其舌。

《礼》曰：凡为长者粪之礼，必加帚於箕上，以袂拘而退；其尘不及长者，以箕自向而极之。

又曰：泛扫曰扫，扫席前曰拚，（弗运切。）拚席不以鬣，执箕膺扌葛。（鬣，谓帚也，恒扫地不洁清也。膺，亲也。舌也。持箕将去粪者，以舌自乡。扌葛，以涉切。）

又曰：良弓之子，必学为箕。

《史记》曰：张仪说楚王曰：“大王诚能听臣，臣请使秦太子入质於楚，楚太子质於秦，请以秦女为大王箕帚之妾，效万室之都，以为汤沐之邑。”

又曰：邹子如燕，昭王拥彗先驱请列，子之坐而受业。

《汉书》曰：秦为乱政虐刑，残灭天下。北为长城之役，南有五岭之戍，外内搔动，百姓罢（音疲。）弊，头会箕敛，（计人头数出谷，以箕敛之。）以供军费。

又曰：上归栎阳，五日一朝太公。家令说曰：“天无二日，土无二王。帝虽子，人主也；太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣？如此，则威重不行。”後上朝太公，太公拥彗，迎门却行。上大惊，下扶太公。太公曰：“帝，人主也。奈何以我乱天下之法也？”

又曰：魏勃欲见齐相曹参，无因，常早扫参之门。

又曰：贾谊上书曰：“秦人借父锄，而有得色；母取箕帚，立而谇语。”

《晋书》曰：王献之善隶书，有父风。以扫帚沾泥，书大字方一丈，甚善。

王隐《晋书》曰：庾衮孤兄女曰芳，将嫁，美其服矣。衮刈荆苕为箕帚焉，召诸子于堂，男女以班，而谓芳曰：“汝少孤，今汝适人，将事舅姑。洒扫庭内，妇人之道，故赐汝此。匪器之美，欲汝之温恭，朝夕虽休勿休也。”

《齐书》曰：刘休妻王氏妒。帝闻，赐休妾，敕与王氏杖二十。令休於宅後开小店，使王氏卖扫帚、皂荚，以辱之。

《国语》曰：越王勾践行成於吴，曰：“一介适女，执箕帚於王宫。”

《淮南子》曰：周鼎不爨，而不可贱；扫帚日用，而不足贵。

《南越志》曰：鲍靓为南海太守，尝夕飞往罗浮山，晓还。有小吏晨洒扫，忽见两鹊飞入小齐。吏帚掷之，坠於地，视，乃靓之履也。

《西域志》曰：佛帚在月支国，长三尺许，似孔雀尾也。

《异苑》曰：北海徐实婢兰，义熙中忽患羸黄，而自拂拭，有异於常。家共伺察，见竹扫帚从壁角来趣婢。取而焚之，婢即平复。

《杂五行书》曰：常以正月三日，买箕四枚，悬堂上四壁，令人治生大得，治田、蚕万倍，钱财自入。

季尤《箕铭》曰：神农殖谷，以养蒸民。箕主簸扬，糠比乃陈。

畚

《左传》曰：晋灵公不君。（失君道。）宰夫而熊蹯不熟，杀之，诸畚，使妇人载以过朝。

又曰：宋灾，乐喜为司城以为政。陈畚局，具绠缶。（畚，篑笼也。）

《晋中兴书》曰：王猛少贫贱，鬻畚为事。常至洛阳货畚，有一人於市贵买其畚，云：“家近在此，可随我取直。”猛随去，忽至深山中。此人语猛：“且住树下，当先启道君。”须臾，猛进，见一老公踞床，髭须悉白，侍从十许人。引猛云：“大司马公可进。”猛因拜，老翁曰：“王公何缘拜！”即十倍雇畚直，遣人送猛出山，既顾视，乃是嵩高山也。

《淮南子》曰：禹之时，天下大水。禹身执畚锸，以为民先。

《韩诗外传》曰：鲍焦衣弊肤见，挈畚持蔬，遇子贡。曰：“吾子何以至此？”鲍焦曰：“天下之遗德教者众矣，吾何以不至此！”子贡曰：“吾闻：非其世者，不至其利；污其君者，不履其土。今子非其世而持其蔬乎？”鲍焦曰：“吾闻：贤者易进而轻退、廉士易愧而轻死！”乃捐其蔬，立枯於洛水之上。

斛

《广雅》曰：斛谓之鼓，方斛谓之角。

《汉书》曰：量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於黄锺之龠，以子黍中者千有二百实其龠。二龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。其法用铜，方尺而围其外，旁有{斤}（音挑。）焉。其上为斛，下为斗，左耳为升，右耳为合。合者，为合龠之量也；升者，登合之量也；斗者，聚升之量也；斛者，角斗平多少之量也。夫量者跃于龠，合於合，登於升，聚於斗，角於斛也。职在太仓，大司农掌之。

《後汉书》曰：第五伦为京兆主簿。伦平铨衡，正斗斛。市无阿枉，百姓悦服之。

《魏志》曰：太祖常讨贼，廪不足。私谓主者，主者曰：“可小斛以足之。”太祖曰：“善！”後军中言太祖欺众，太祖谓主者曰：“特当借汝死以厌众，不然，事不解。”遂斩之，题尸曰：“用小斛盗军，故斩之！”

崔鸿《十六国春秋□後凉录《曰：吕光与龟兹王战，大败之。故大奢侈，富於养。家有葡萄酒，或千斛，经十年不败，士卒沦没酒藏者相继。

《荀氏别传》曰：荀遂，字仲阳，隐居不仕。时岁饥荒，来籴者，遂妻常叩其斛。籴者归，量，辄过其本，时人号为斛夫人。

《庄子》曰：圣人不死，大盗不止。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之。虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。剖斗折衡，而民不争。

《天文要集》曰：斗星，则天下斗斛不平，覆则岁稔。

《杂令》曰：诸量黍中者，容一千二百为，二为合，十合为升，十升为斗，（三斗为大一斗。）十斗为斛。

《楚辞》曰：世并举而好朋，一斗而相量。（言今之人皆好朋党，并上荐举，半其贪佞之心，以量清洁之士。）众比周而肩随，贤者远害而隐藏。

量（附）

《汉书》曰：协时月正日，同律度量衡。（合四时之气，节月之大小、月之甲乙。齐，一也。律，法制，及尺丈斛斗斤两皆均同。）

《周礼》曰：栗氏为量。改煎金锡则不耗，不耗然後权之，权之然後准之，准之然後量之。其铭曰：“时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥後，兹器维则。”

斗

《史记》曰：鸿门之会，沛公使张良以玉斗一只予亚父。亚父受玉斗，撞而破之。

又曰：田乞仕齐景公，为大夫。其收赋税於民，以小斗受之；其廪予民，以大斗。行阴德於民，而景公弗禁。由此田氏得众心，宗族益强，人思田氏。

《汉书》曰：王莽摄政，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，形若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。既成，命有司负之，莽出在前，入则御旁。

《说苑》曰：合升斗之微，以满仓廪。

《王逸子》曰：自幽、厉礼坏乐崩，天纲弛绝。诸侯力政，转相吞灭。德不能怀，威不能制。至於王赧，遂丧玉斗。

升

《汉书□律历志》曰：嘉量法用铜，方尺而圜其外，左耳为升，右耳为合。

《左传》曰：齐旧四量：豆、区、釜、锺。四升为豆，各自其四，以登於釜。釜十则锺，锺乃大矣。陈氏三量，皆登一焉。

葛洪《神仙传》曰：王方平语蔡经家人曰：“吾欲赐汝等酒，此乃出天厨，其味Ο，非俗人所宜，饮之或能烂人肠。今当以水和之，汝辈勿怪也！”乃以一升酒，以一斛水搅之，以赐经家。家人饮之一升许，皆醉良久。

蓑笠

《广雅》曰：草谓之蓑，簦（音登）谓之笠。

《诗》曰：尔牧来思，荷蓑荷笠。（蓑所以备雨，笠所以御暑也。）

又曰：彼都人士，台笠缁撮。（台所以御暑，笠所以御雨也。）

《礼》曰：大罗氏，天子之掌鸟兽者也。诸侯贡属焉，草笠而至，尊野服也。（诸侯于蜡，使使者戴草笠贡鸟兽也。）

《国语》曰：越王勾践栖於会稽，乃令三军求退吴王。谋臣大夫种曰：“譬如蓑笠，时雨至，必求之。今君既栖於会稽之上，而求谋臣，无乃後乎？”

又曰：吴王夫差使王孙苟告劳于周，曰：“齐人为不道，不供承王事。夫差不忍，被甲带剑，簦笠相望於艾陵。天舍其衷，齐师还，（言败而还。）夫差岂敢自多？”

又曰：管仲曰：“令夫农，群萃而州处，察其四时。时雨既至，挟其枪刈耨，以旦暮从事於田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣衤发（音拨。茅蒲，簦笠也。衤发衤，蓑也。）沾体涂足，以从事於田野。”

《史记》曰：瞽瞍使舜上廪，从下焚廪。舜乃以雨笠自杆而下，得不死之。

又曰：虞卿解其相印，与魏齐间行走大梁，欲因信陵君，以走楚。信陵君未肯见，曰：“卿何人？”齐曰：“虞卿蹑履担簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。再见，拜为上卿。闻君急士之穷，而归公子。”

《吴志》曰：吕蒙，汝南人，代邓当为将。定南郊，约军中不得于人家有所求取。蒙麾下士是汝南人，取民家一笠以覆官铠。蒙以为犯军令，不可以乡里故废法，遂斩之。

《晏子》曰：景公出游，曰：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子曰：“若使古而无死，丁公、太公将有齐国，吾将戴笠衣褐，以行畎亩之中也。”

《风土记》曰：越人结交，约曰：“卿虽乘车我戴笠，後日相逢下车揖！”

盛弘之《荆州记》曰：宜都有风穴。樵人有冬过者，置笠穴口，风吹吸之。经日，还涉长阳溪，而得其笠，则知溪穴潜通矣。

冯敬通《诣邓禹笺》曰：今日裘与蓑孰急？见雨则裘不用，上堂则蓑不御，此更为适者也。今敬通逢堂蓑之不御也。

《本草》曰：败天公，主鬼注精魅。（此竹笠之败也。）

曹植《九咏》曰：越江兮刈兰，暮秋兮薄寒。被蓑兮戴笠，置露兮践萑。

王褒《僮约》曰：雨堕如注瓮，板薜戴子公。（薜，蓑衣也。子公，笠也。）

桔槔

《通俗文》曰：机汲曰桔槔。

《礼》曰：捧席如桥衡。（郑玄曰：井上桔槔，衡在上，低仰者也。）

《庄子》曰：子贡南游于楚，过汉阴。见一丈人为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而灌，用力多而见功寡。子贡曰：“凿木为机，後重前轻，挈水若流，其名桔槔。”圃者曰：“闻有机事必有机心，吾非不知，羞不为也。”

又曰：独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰。被人之所引，非引人者也，故俯仰而不得罪於人。

《汝南先贤传》曰：蔡君仲，井桔槔坏，在母没年命上，忧，不敢治，而扶老生绕之。（扶老，藤也。生绕桔槔，不须治，孝之感也。）

施枷（音移架）

《礼》曰：男女不同施枷。

又曰：不敢悬於夫之军（音挥）施。（竿谓之施。）

《尔雅》曰：日竿谓之施。（郭璞注曰：衣架也。）

《古诗》曰：罂中无升米，架上无悬衣。

梯

《说文》曰：梯，木阶也。

《礼》曰：复有林麓，则虞人设阶；无林麓，则狄人设阶。

《蜀志》曰：刘琦问自安之计於诸葛亮，亮不答。琦游後园，登楼去梯，谓亮曰：“可以言未？”谓刘曰：“君不见申生在内而危，重耳居外而安乎？”

崔鸿《十六国春秋□後凉录》曰：窦荀，洛阳人也，以壮勇知名。从吕光攻龟兹，登□梯，入地道，或时堕落，苏而复上。光深奇之。

《孟子》曰：瞽瞍使舜完廪，捐阶。

《搜神记》曰：和邓后，梦登梯以扪天，体荡荡正青，若钟乳者，后仰漱之。

《石虎邺中记》曰：石虎太子宣，与母弟蔡公韬迭秉政事。宣嫌终有代己之势，八月社日，韬登东门观游，暮还，酣宴，作女妓罢，宣遣力士巨鹿杨材等十馀人，夜缘梯入韬第，斫杀之。

《盐铁论》曰：防塞利门，而民犹为非，况上之为利乎？

《传》曰：诸侯好利，则大夫鄙；大夫鄙，则士贪；士贪，则庶人盗。是开利室，内罪民梯也。

《世说》曰：韦仲将能书。魏明帝起殿，欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因是敕戒儿孙勿复学书。

嵇含《鸡赋》曰：余庭有栖鸡，而一雄最武，常凭梯升栖，守时告晨，未尝有殆。

郭璞《游仙诗》曰：灵溪可潜盘，安事登□梯？

杷八

《方言》曰：杷无齿为八，宋魏之间谓之渠，（今江东名亦然。）或谓之渠疏。

《周生烈子》曰：夫忠謇，朝之杷八；正人，国之扫彗也。秉杷执彗，除凶扫秽，国之福，主之利也。

卷七百六十六　杂物部一

胶

《周礼》曰：凡相胶，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而泽，纟而抟廉。（抟，圜也。廉，瑕严利也。）鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。（皆谓者用其皮或用角也。）

《礼》曰：脂胶丹漆，无或不良。监工日号：“无作淫巧，以荡上心。”

《史记》曰：赵奢死，蔺相如病笃。使廉颇攻秦，秦败赵军。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括代廉颇。相如曰：“王以名而使括，若胶柱而鼓瑟耳！括徒能读父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。

《汉书》曰：晁错上书曰：“欲兵威者，始於折胶。”（秋至，胶可折弓弩，可用匈奴，可以出军。）

谢承《後汉书》曰：雷义与陈重为交，乡人为之语曰：“胶漆虽坚，不如雷与陈。”

《帝王世纪》曰：昭王济汉，船人恶之，以胶船进王。中流，胶船解，王没于水。

《中洲记》曰：凤麟州以凤喙及麟角合煎作胶，名曰集弦胶，一名连金泥胶，青色如碧玉。汉武时，西王母使献灵胶四两。帝不知其妙，以付库。帝幸上林苑射虎，而弩弦断。使从驾因取一分胶，口濡以集弦，射虎。而帝使武士对挽，终不脱，胜未集时。

《吕氏春秋》曰：桓公使人告鲁曰：“管夷吾，寡人之仇也，愿生得而亲加手焉！