御定子史精华

吴先生言丨丨丨丨遂执子弟礼终其身】奉天而法古【董仲舒春秋繁露春秋之道丨丨丨丨丨】善复古讥易常【董仲舒春秋繁露春秋之于世事也丨丨丨丨丨丨】先质后文右志左物【董仲舒春秋繁露然则春秋之序道也丨丨而丨丨丨丨而丨丨】春秋无通辞从变而移【董仲舒春秋繁露春秋之常辞也不予夷狄而予中国为礼至邲之战偏然反之何也曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨今晋变而为夷狄楚变为君子故移其辞以从其事】甚幽而明无传而着【董仲舒春秋繁露春秋记天下之得失而见所以然之故丨丨丨丨丨丨丨丨不可不察也】诗无逹话易无逹言春秋无逹辞【董仲舒春秋繁露丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨从变从义而一以奉人仁】多连博贯【董仲舒春秋繁露是故为春秋者得一端而丨丨之见一空而丨丨之则天下尽矣】假其位号以正人伦因其成败以明顺逆【董仲舒春秋繁露孔子曰吾因行事加吾王心焉丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨故其所善则桓文行之而遂其所恶则乱国行之终以败】易明于隂阳书长于五行【桓寛盐铁论大夫曰文学言刚柔之类互胜相代生丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】国鉴【刘向説苑公扈子曰有国者不可以不学春秋生而尊者骄生而富者傲生而富贵又无鉴而自得者鲜矣春秋丨之丨也】尚书五福以富为始【刘向説苑河间献王曰管子称仓廪实知礼节衣食足知荣辱夫谷者国家所以昌炽士女所以姣好礼义所以行而人心所以安也丨丨丨丨丨丨丨丨子贡问为政孔子曰富之既富乃教之也此治国之本也按洪范五福一曰寿言以富为始者本説苑此条】甘棠见宗庙之敬【刘向説苑诗曰蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇传曰自陜以东者周公主之自陜以西者召公主之召公述职当桑蚕之时不欲变民事故不入邑中舍于甘棠之下而听断焉陜间之人皆得其所是故后世思而歌咏之善之故言之言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故歌咏之夫诗思然后积积然后满满然后发发由其道而致其位焉百姓叹其美而致其敬甘棠之不伐也政敎恶乎不行孔子曰吾于丨丨丨丨丨丨丨也】困于宋撰中庸【孔丛子思年十六适宋宋大夫乐朔与之言学焉朔曰尚书虞夏数四篇善也下此以讫于秦费効尧舜之言耳殊不如也子思答曰事变有极正自当耳假令周公尧舜不更时异处其书同矣乐朔曰凡书之作欲以喻民也简易为上而乃故作难知之辞不亦繁乎子思曰书之意兼复深奥训诂成义古人所以为典雅也曰昔鲁委巷亦有似君之言者伋答之曰道为知者传茍非其人道不传矣今君何似之甚也乐朔不悦而退曰孺子辱吾其徒曰鲁虽以宋为旧然世有讐焉请攻之遂围子思宋君闻之不待驾而救子思子思既免曰文王困于羑里作周易祖君屈于陈蔡作春秋吾丨丨丨可无作乎于是丨丨丨之书四十九篇】七大义【孔丛子夏问书大义子曰吾于帝典见尧舜之圣焉于大禹臯陶谟益稷见禹稷臯陶之忠勤功勲焉于洛诰见周公之徳焉故帝典可以观美大禹谟禹贡可以观事臯陶谟益稷可以观政洪范可以观度秦誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观诫通斯丨者则书之丨丨举矣】逺而不濶近而不廹【孔丛孔子曰书之于事也丨丨丨丨丨丨丨丨志尽而不怨辞顺而不谄吾于髙宗肜日见徳有报之疾也】发乎中见乎外以成文【孔丛茍由其道致其仁则逺方归志而致其敬焉吾于洪范见君子之不忍言人之恶而质人之美也丨丨丨而丨丨丨丨丨丨者其唯洪范乎】时书【魏伯阳参同契若夫至圣不过伏羲始画八卦效法天地文王帝之宗结体演爻辞夫子庻圣雄十翼以辅之三君天所挺迭兴更御时优劣有歩骤功徳不相殊制作有所踵推度审分铢有形易忖量无兆难虑谋作事令可法为世定丨丨】五经皆庻几之才【王充论衡夫孔子之门讲习五经丨丨丨丨丨丨丨也颜渊曰博我以文才智髙者能为博矣颜渊之曰博者岂徒一经哉】天口圣译【王符潜夫论夫圣人为丨丨贤人为丨丨是故圣人之言天之心也贤者之所説圣人之意也】言有楚夏【荀悦申鉴秦之灭学也书藏于屋壁义絶于朝野逮至汉兴收摭散滞固已无全学矣文有磨灭丨丨丨丨出有先后或学者先意有所借定后进相放弥以滋蔓故一源十流天水违行而讼者纷如也执不俱是比而论之必有可参者焉】新义分方九流区别【荀悦汉纪孝武皇帝时董仲舒推崇孔氏抑绌百家至刘向父子典校经籍而丨丨丨丨丨丨丨丨典籍益彰矣】羣圣相因【徐干中论故六籍者丨丨丨丨之书也其人虽亡其道犹存今之学者勤心以取之亦足以到昭明而成博逹矣】善变善摄【徐干中论故书举穆公之誓丨丨也春秋书卫北宫括伐秦丨丨也】后定【王粲英雄记州界羣宼既尽表乃开立学官博求儒士使綦母闿宋忠等撰五经章句谓之丨丨】尔雅非周公之制【葛洪西京杂记郭威字文伟茂陵人也好读书以谓丨丨周公所制而尔雅有张仲孝友张仲宣王时人丨丨丨丨丨明矣】三阙【王嘉拾遗记何休木讷多智三坟五典隂阳算术河洛谶纬及逺年古谚歴代图籍莫不咸诵也门徒有问者则为注记而口不能説作左氏膏肓公羊废疾谷梁墨守谓之丨丨及郑康成蜂起而攻之求学者不远千里赢粮而至如细流之赴巨海京师谓康成为经神何休为学海按后汉书郑康成传作公羊墨守谷梁废疾】经神学海【见上】经苑【王嘉拾遗记任末年十四时学无常师负笈不远险阻每言人而不学则何以成或依林木之下编茅为庵削荆为笔尅树汁为墨夜则映星望月暗则防蔴蒿以自照观书有合意者题其衣裳以记其事门徒悦其勤学更以净衣易之非圣人之言不视临终诫曰夫人好学虽死若存不学者虽存谓之行尸走肉耳河洛秘奥非正典籍所载皆注记于柱壁及园林树木慕好学者来辄写之时人谓任氏为丨丨】五篇行代【李肇国史补刘迅着六説以探圣人之旨惟説易不成行于代者五篇而已识者服其精峻】天下正法【宋祁笔记春秋者丨丨之丨丨也孔子有王天下之才而不得位故见其志于春秋】写物态慰人情【宋祁笔记诗曰萧萧马鸣悠悠斾旌见整而静也颜之推爱之杨柳依依雨雪霏霏丨丨丨丨丨丨也谢元爱之远猷辰告谢安以为佳语】以经按传之眞伪以传质经之是非【晁逈晁氏客话吕正叔十八歳已能防春秋人问之曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】老子知体孟子知用【邵伯温闻见前录康节先公于书无所不读独以六经为本葢得圣人之深意平生不为训解之学尝曰经意自明苦人不知耳屋下葢屋牀下安牀滋惑矣所谓陈言生活者也故有诗曰陈言生活不须矜自是中才皆可了以丨丨为丨易之丨以丨丨为丨易之丨】皎如日星【邵博闻见后录春秋大义数十丨丨丨丨不容遗亡】卦影【邵博闻见后录今世俗谓丨丨者亦易之象学也】以星数证物数【学斋占毕纂至后汉天文志中外宫为星二千五百而海上占未存微星之数葢万有一千五百二十万物咸得系命焉则丨丨丨而丨丨丨精且切矣】中孚复起于甲子【学斋占毕纂或者又问曰子之易庵记谓上经起干之甲子至节卦有六十凡三百六十爻爻当一日而尽一年之数故曰天地节而四时成矣但节之后中孚等四卦以为中孚复起甲子其説安在余应之曰先儒言卦起中孚非也丨丨丨丨丨丨丨耳葢由扬雄作太元以初卦凖中孚故先儒误以为卦起中孚耳夫六十四卦首之以乾坤何以言起于中孚耶夫子分上下经而上经三十卦始于乾坤终于坎离下经三十卦始于咸恒终于既济未济耳干配甲而起于子坤配乙而起于丑故六十四卦歴干之甲子泰之甲戌噬嗑之甲申至坎离凡三甲而上经三十卦尽矣又歴咸之甲午损之甲辰震之甲寅至节而周凡六十卦为六六三百六十爻一年之日周矣而中孚小过既济未济之四卦继节之后谓中孚复起甲子可也谓卦起中孚不可也且干为十一月之卦而起甲子节为十月之卦而得癸亥由是知上经三十卦是阳生于子而终于己下经三十卦是隂生于午而终于亥至中孚而阳气复生于子故亦为十一月之卦自干之起甲子至节六十卦而终是四其河图十五之数为三百六十爻爻当一日而为六十卦一年之候也自中孚之起甲子至未济四卦而终是四其六子之数凡二十四爻而爻当一气为二十四气应一年之候也或又曰何取于四其六子之数应之曰中孚巽上兑下小过震上艮下并既济未济坎离元体为六子少阳少隂六子之气分布于四时故四之以应二十四气耳亦应四其河图十五数而日当一卦凡六十日为六十卦一年之候也其渊妙如此】卑髙以陈谓画卦之势自下而上【学斋占毕纂余昔侍坐于鹤山魏先生先生方与诸生讲易至上系首章忽掩卷曰天尊地卑乾坤定矣丨丨丨丨贵贱位矣何不曰髙卑而曰卑髙诸家之讲莫有及者其各思之余退而精思终夕翼早复于先生曰此岂丨丨丨丨丨丨丨丨丨欤故曰以陈陈列也言卦画自下而陈列至上则六爻之位自定而贵贱之位得矣贵贱者如第二爻为臣位在下第五爻为君位在上也孔子系易首以乾坤而定天地之尊卑次遂发明画卦之体此其是乎先生曰子之説得之矣】易重一觔【学斋占毕纂昔有问伊川曰易重几何答曰丨丨丨丨葢谓一觔凡三百八十四铢而易凡三百八十四爻】乾坤下六卦皆有坎【罗大经鹤林玉露洪容斋云易丨丨之丨丨丨丨丨丨此圣人防患备险之意也余谓屯未出险者也讼师方履险者也戒之宜矣若夫需者燕乐之象比者亲附之象乃亦有险焉葢斧斤鸩毒每在于袵席杯觞之间而诩诩笑语未必非关弓下石者也于此二卦其戒尤不可不严焉】

御定子史精华卷六十五

钦定四库全书

御定子史精华巻六十六

文学部二

史学

左氏品藻太史实录【扬子或问周官曰立事丨丨曰丨丨丨丨迁曰丨丨】六代之得失明【文中子铜川府君之述曰兴衰要论七篇其言丨丨丨丨丨丨矣注六代晋宋后魏北齐后周隋也】三者同出于史而不可杂【文中子子谓薛收曰昔圣人述史三焉其述书也帝王之制备矣故索焉而皆获其述诗也兴衰之由显故究焉而皆得其述春秋也邪正之迹明故考焉而皆当此丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也故圣人分焉】迁固而下述作纷纷【文中子吾视丨丨丨丨丨丨何其丨丨乎帝王之道其暗而不明乎天人之意其否而不交乎制理者参而不一乎陈事者乱而无绪乎】无茍作【文中子繁师元将着北齐录以告子子曰丨丨丨也】依大义而削异端【文中子子谓陈寿有志于史丨丨丨丨丨丨丨】记繁志寡【文中子史之失自迁固始也丨丨而丨丨】辩道耀文【文中子古之史也丨丨今之史也丨丨】十纪【史记三皇纪春秋纬称自开辟至于获麟凡三百二十七万六千歳分为丨丨凡世七万六百年一曰九头纪二曰五龙纪三曰摄提纪四曰合雒纪五曰连通纪六曰序命纪七曰修飞纪八曰回提纪九曰禅通纪十曰流讫纪葢流讫当黄帝时制九纪之间是以录于此补纪之间】疑则传疑【史记三代世表太史公曰五帝三代之纪尚矣自殷以前诸侯】

【不可得而谱周以来乃颇可着孔子因史文次春秋纪元年正时日月盖其详哉至于序尚书则略无年月或颇有然多阙不可录故丨丨丨丨盖其慎也余读牒记黄帝以来皆有年数稽其歴谱牒终始五德之传古文咸不同乖异夫子之弗论次其年月岂虚哉于是以五帝系牒尚书世纪黄帝以来讫共和为世表】黄帝以来讫共和为世表【见上】盛衰大指着于篇【史记十二诸侯表太史公曰儒者断其义驰説者骋其辞不务综其终始歴人取其年月数家隆于神运谱牒独记世谥其辞略欲一观诸要难于是谱十二诸侯自共和讫孔子表见春秋国语学者所讥丨丨丨丨丨丨丨为成学治古文者要删焉】诸侯史记【史记六国表秦既得意烧天下诗书丨丨丨丨尤甚为其有所刺讥也诗书所以复见者多藏人家而史记独藏周室以故灭惜哉惜哉独有秦记又不载日月其文略不具然战国之权变亦有可颇采者何必上古】史记独藏周室【见上】述陶唐至麟止【史记太史公自序于是卒丨丨丨以来丨于丨丨自黄帝始】贯穿经传驰骋古今【汉书司马迁传赞自古书契之作而有史官其载籍博矣至孔子纂之上继唐尧下讫秦缪唐虞以前虽有遗文其语不经故言黄帝颛顼之事未可明也及孔子因鲁史记而作春秋而左邱明论辑其本事以为之传又纂异同为国语又有世本录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出春秋之后七国并争秦兼诸侯有战国策汉兴伐秦定天下有楚汉春秋故司马迁据左氏国语采世本战国防述楚汉春秋接其后事讫于大汉其言秦汉详矣至于采经摭传分防数家之事甚多疎略或有扺梧亦其渉猎者广博丨丨丨丨丨丨丨丨上下数千载间斯以勤矣】唐虞以前其语不经【见上】采经摭传分防数家【见上】综其行事旁贯五经上下洽通【汉书叙传固以为唐虞三代诗书所及世有典籍故虽尧舜之盛必有典谟之篇然后扬名于后世冠德于百王故曰巍巍乎其有成功焕乎其有文章也汉绍尧运以建帝业至于六世史臣乃追述功德私作本纪编于百王之末厠于秦项之列太初以后阙而不录故探纂前记缀辑所闻以述汉书起于高祖终于孝平王莽之诛十有二世二百三十年丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨为春秋考纪表志传凡百篇】长乐宫注【后汉书和熹邓皇后纪元初五年平望侯刘毅以太后多德政欲令早有注记上书安帝曰宜令史官着丨丨丨丨圣德颂以敷宣景耀勒勲金石县之日月摅之防极以崇陛下烝烝之孝帝从之】与班固贾逵共述汉史【后汉书北海王兴传初临邑侯复好学能文章永平中毎有讲学事辄令复典掌焉丨丨丨丨丨丨丨丨丨传毅等皆宗事之按复兴子】留仁寿闼定建武注记【后汉书马严传显宗召见严进对闲雅意甚异之有诏丨丨丨丨与校书郎杜抚班固等杂丨丨丨丨丨】斟酌前史讥正得失【后汉书班彪传彪既才高而好述作遂専心史籍之间武帝时司马迁着史记自太初以后阙而不录后好事者颇或缀集时事然多鄙俗不足以踵继其书彪乃继采前史遗事傍贯异闻作后传数十篇因丨丨丨丨而丨丨丨丨】辨而不华质而不野【后汉书班彪传孝武之世太史令司马迁采左氏国语删世本战国防据楚汉列国时事上自黄帝下讫获麟作本纪世家列传书表凡百三十篇而十篇缺焉迁之所记从汉元至武则以絶其功也至于采经摭传分防百家之事甚多疎略不如其本务欲以多闻广载为功论议浅而不笃其论术学则崇黄老而薄五经序货殖则轻仁义而羞贫穷道防侠则贱守节而贵俗功此其大敝伤道所以遇极刑之咎也然善述序事理丨丨丨丨丨丨丨丨文质相称葢良史之才也诚令迁依五经之法言同圣人之是非意亦庶几矣】平易正直【后汉书班彪传传曰杀史见极丨丨丨丨春秋之义也按杀去声】圣人耳目【后汉书班彪传夫百家之书犹可法也若左氏国语世本战国防楚汉春秋太史公书今之所以知古后之所以观前丨丨之丨丨也】刋落不尽尚有盈辞【后汉书班彪传若迁之著作采获古今贯穿经传至广博也一人之精文重思烦故其书丨丨丨丨丨丨丨丨多不齐一若序司马相如举郡县着其字至萧曹陈平之属及董仲舒并时之人不记其字或县而不郡者盖不暇也】迁文直而事覈固文赡而事详【后汉书班固传论司马迁班固父子其言史官载籍之作大义灿然着矣议者咸称二子有良史之才丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨若固之序事不激诡不抑抗赡而不秽详而有体使读之者亹亹而不厌信哉其能成名也】不激诡不抑抗【见上】赡而不秽详而有体【见上】着汉官礼仪故事【后汉书应劭传时始迁都于许旧章堙没书记罕存劭慨然叹息乃缀集所闻丨丨丨丨丨丨丨凡朝廷制度百官典式多劭所立初父奉为司时并下诸官府郡国各上前人像赞劭乃连缀其名录为状人纪又论当时行事着中汉辑序】中汉辑序【见上】汉纪论辨多羙【后汉书荀悦传帝好典籍常以班固汉书文繁难省乃令悦依左氏传体以为丨丨三十篇诏尚书给笔札辞约事详丨丨丨丨】致有典要【魏志荀彧传注张蟠汉纪曰悦被诏删汉书作汉纪三十篇因事以明臧否丨丨丨丨其书大行于世按悦彧从父兄也】因事以明臧否【见上】洞纪【呉志韦曜传寻按传记考合异同采摭耳目所及以作丨丨起自庖犠至于秦汉凡为三卷】未若陈寿实录【晋书王沉传与荀顗阮籍共撰魏书多为时讳丨丨丨丨之丨丨也】徧观秘籍遂就其绪【晋书华峤传初峤以汉纪烦秽慨然有改作之意防为台郎典官制事由是得丨丨丨丨丨丨丨丨起于光武终于孝献一百九十五年为帝纪十二卷皇后纪二卷十典十卷传七十卷及三谱序传目录凡九十七卷峤以皇后配天作合前史作外戚传以继末编非其义也故易为皇后纪以次帝纪又改志为典以有尧典故也而改名汉后书奏之诏朝臣防议时中书监荀朂令和峤太常张华侍中王济咸以峤文质事核有迁固之规实录之风藏之秘府】文质事核有迁固之规【见上】固不如迁【晋书张辅传又论班固司马迁云迁之著述辞约而事举叙三千年事唯五十万言班丨叙三百年事乃八十万言烦省不同丨丨丨一也良史述事善足以奬劝恶足以监诫人道之常中流小事亦无取焉而班皆书之不如二也毁贬晁错伤忠臣之道不如三也迁既造创固又因循难易益不同矣又迁为苏秦张仪范雎蔡泽作传逞辞流离亦足以明其大才故述辨士则辞藻华靡叙实录则隠核名检此所以迁称良史也】良史才【晋书陈寿传撰魏呉蜀三国志凡六十五篇时人称其善叙事有丨丨之丨夏侯湛时着魏书见寿所作便坏已书而罢张华深善之谓寿曰当以晋书相付耳其为时所重如此】当以晋书相付【见上】文艳不若相如而质直过之【晋书陈寿传梁州大中正尚书郎范頵等上表曰昔汉武帝诏曰司马相如病甚可遣悉取其书使者得其遗书言封禅事天子异焉臣等按故治书侍御史陈寿作三国志辞多劝诫明乎得失有益风化虽丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨愿埀采录于是诏下河南尹洛阳令就家写其书】后代佳史【宋书王韶之传父伟之本国郎中令韶之家贫父为乌程令因居县境好史籍博渉多闻初为卫将军谢琰行参军伟之少有志尚当世诏命表奏辄自书写泰元隆安时事小大悉撰录之韶之因此私撰晋安帝阳秋既成时人谓宜居史职即除著作佐郎使续后事讫义熙九年善叙事辞论可观为丨丨丨丨】粗立条流【宋书谢灵运传以晋氏一代自始至终竟无一家之史令灵运撰晋书丨丨丨丨书竞不就】博赡不及整理未必愧【宋书范传既造后汉转得统绪详观古今著述及评论殆少可意者班氏最有高名既任情无例不可甲乙辨后赞于理近无所得唯志可推耳丨丨可丨丨之丨丨丨丨丨也吾杂传论皆有精意深防既有裁味故约其词句至于循吏以下及六夷诸序论笔势纵放实天下之奇作其中合者往往不减过秦篇尝共比方班氏所作非但不愧之而已欲徧作诸志前汉所有者悉令备虽事不必多且使见文得尽又欲因事就卷内发论以正一代得失意复未果赞自是吾文之杰思殆无一字空设奇变不穷同合异体乃自不知所以称之此书行故应有赏音者纪传例为举其大略耳】无一字空设【见上】随国立篇【宋书谢庄传分左氏经传丨丨丨丨制木方丈图山川土地各有分理离之则州别郡殊合之则防内为一】魏以武命国志晋以宣啓阳秋【宋书徐爰传丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨明黄初非更姓之本太始为造物之末】述一代盛典【宋书自序臣远愧南董近谢迁固以闾阎小才丨丨丨丨丨属辞比事望古慙良鞠躬局蹐腼汗无厝】史功【齐书檀超传建元二年初置史官以超与骠骑记室江淹掌史职上表立条例开元纪号不取宋年封爵各详本传无假年表立十志律歴礼乐天文五行郊祀刑法艺文依班固朝防衣服依蔡邕司马彪州郡依徐爰百官依范晔合州郡班固五星载天文日蚀载五行改日蚀入天文志以建元为始帝女体自皇宗立传以备甥舅之重又立处士列女传诏内外详议左仆射王俭议金粟之重八政所先食货通则国富民实宜加编录以崇务本朝防志前史不书蔡邕称先师胡广説汉旧仪此乃伯喈一家之意曲碎小仪无烦录宜立食货省朝防洪范九畴一曰五行五行之本先乎水火之精是为日月五行之宗也今宜宪章前轨无所改革又立帝女传亦非浅识所安若有高德异行自当载在列女若止于常羙则仍旧不书诏日月灾天文余如俭议超丨丨未就卒官江淹撰成之犹未备也】袁粲自是宋家忠臣【齐书王智深传世祖使太子家令沈约撰宋书拟立袁粲传以审世祖世祖曰丨丨丨丨丨丨丨丨约又多载孝武明帝诸鄙凟事上遣左右谓约曰孝武事迹不容顿尔我昔经事宋明帝卿可思讳恶之义于是多所省除】讳恶之义【见上】须卿书成当相论以禄【齐书王智深传敕智深撰宋纪召见芙蓉堂赐衣服给宅智深告贫于豫章王王曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨书成三十卷世祖复召见智深璿明殿令拜表奏上】悉朝仪故事【梁书江蒨传蒨好学尤丨丨丨丨丨撰江左遗典三十卷】葫芦中汉书【梁书萧琛传琛在宣城有北侩南渡惟赍一丨丨丨有丨丨序传侩曰三辅旧老相传以为班固真本琛固求得之其书多有异今者而纸墨亦古文字多如龙举之例非非篆琛甚秘之】暗写无遗脱【梁书陆倕传尝借人汉书失五行志四卷乃丨丨还之略丨丨丨】弥纶首尾勒成一代【梁书裴子野传时中书范缜与子野未遇闻其行业而善焉防迁国子博士乃上表让之曰伏见前冠军府录事参军河东裴子野年四十字几原防禀至人之行长励国士之风居防有礼毁瘠几灭免忧之外蔬水不进栖迟下位身贱名微而性不憛憛情无汲汲是以有识嗟推州闾叹服且家传素业世习儒史苑囿经籍游息文艺着宋略二十巻丨丨丨丨丨丨丨丨属辞比事有足观者且章句洽悉训故可传脱置之胶庠以奬后进庶一防之辩可寻三豕之疑无谬矣】皮里晋书【梁书刘孝绰传孝绰子谅字求信少好学有文才尤博悉晋代故事时人号曰丨丨丨丨】通史【梁书萧子显传高祖雅爱子显才又嘉其容止吐纳每御筵侍坐偏顾访焉尝从容谓子显曰我造丨丨此书若成众史可废子显对曰仲尼赞易道黜八索述职方除九邱圣制符同复在兹日时以为名对】圣制符同复在兹日【见上】古本汉书【梁书刘之遴传时鄱阳嗣王范得班固所上汉书眞本献之东宫皇太子令之遴与张缵到溉陆襄等参校异同之遴具异状十事其大略曰案丨丨丨丨称永平十六年五月二十一日己酉郎班固上而今本