永乐大典残卷

风】

扶桑国。在大汉国东二万余里，名国王为乙祈责人。其俗亲丧，七日不食，祖父母丧，五日不食；兄弟伯叔姑姨姊妹，三日不食。设坐神像，朝夕拜奠，不制哀经。

图五羊像

【稽瑞录】

《广州记》曰：裴渊於广州斥公事梁上画，五羊像，又作五谷囊，随羊悬之。昔高固为楚相，五羊御花于，楚庭於是图其像。《南越志》曰：任嚣尉佗之时，有五仙骑五色羊，执六德柜以为，瑞因图像於府厅。

整貂蝉像

【元一统志】

范长生像。在灌州，陆游剑南诗稿云：青城山中，有太古画碧落。侍中范长生，举手整貂蝉。像特妙，其诗云：浮世升沈河足计，舟成碧落珥貂蝉。又题丈人观道院壁：却笑飞仙来忘俗，貂蝉犹着侍臣冠。

新宅画像

【马明叟实宾录】

晋钟会，是荀济比从舅，二人情好不协。荀有宝剑，可直百万，常在母钟夫人处。会善书，学荀手迹，与荀母取剑，仍切玄不还。荀知是钟书而无由得，思所以报之。后钟兄弟以十万起一宅，始成甚精丽，未得住。荀极善画，乃潜往画钟堂门作太傅形状，无冠，形像一如平生。二钟入门，大感恸，宅遂空废。注云：太傅名繇。二钟谓繇二子，毓会云。

遣使求像

【宋史】

《张升传》：仁宗时契丹主宗真遣使赍其画像来求帝画像，未报而死。子弘基立，以为请，诏升报聘，谕使更致新主像，契丹欲先得之。升曰：昔文成以弟为兄屈尚先致敬，况今为伯父哉！遂无以夺，乃复以洪基像来。

蝗齿丰刀画像

【新唐书】

《五行志》：光启二年，淮南蝗。自西来行而来飞，浮水缘城，入杨州府署，竹树幢节，一夕如剪。幡帜画像，皆啮去其首。

僧坏塑像

【太平广记】

南中有僧院，院内有九子母像，装塑甚奇，常有一美妇人，引行者同寝。僧知是塑像为怪，即坏之。

不为影像

【张子经学理窟】

古人不为影像，绘画不真，世远则弃。不免於亵慢也，故不如用主。

敬爱画像

【黄门龙川略志】

丐者王江，往往贩鬻饼饵，晚不能售，辄呼与共食入田舍。父老召之饮食，醉饱即睡妇女在侧江不以自疑，亦信其无他也。以故阵人敬爱之，至画其像，事以香火。

削去绘像

【宋史】

《列传》：石豫同钱遵造，废元裕皇后议，亟迁侍御史至中丞，清削去景灵宫绘像。

绘塑神像

【辽史】

《地理志》：木业山上建契丹始祖庙。奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣，并八子神像。相傅有神人乘自马，自马孟山浮土河而东，有天女驾青牛车，由平地松林泛潢河而下至木业山，二水合流相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部，每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。

无形之像

【淮南鸿烈解】

原道训，钓者不能与网罟者争得；射者不能与罗者竞多，何则。以所持之小也。张天下以为之笼，因江海以为罟，又何亡鱼失鸟之有乎？故矢不若缴，缴不若无形之像。注：言其太也。

帝轩提像

【太平御览】

帝轩提像。配永长也循机，竹机为政天地休通。五行期化，河龙图出。洛龟书威，则也赤文像字，以授轩辕。

狂夫侮像

【宁齐丘子化书】

狂夫侮像，不知为像所侮。

如镜中像

【齐东野语】

杨龟山。有读东坡和陶影答形诗云：君如烟上火，火尽君乃别。我如镜中像，镜坏我不灭盖言影因形而有，无是生灭。相。

似雕木像

【盘山语录】

师云：修行之人，收拾自心似一尊雕木圣像。坐在堂中，难终日无人亦如此，方番盖簇拥亦如此；香花供养亦如此，往来毁谤亦如此。惟此木像，通灵通圣，活拨拨地明道德，一切事上物上，却不住著也。

想像

【黄氏日抄】

闻伯夷柳下惠之风者，顽廉薄敦皆有兴起，此孟子之善想像者也。孔子元气也，颜子和风庆云也，孟子其明快中和处；小程夫子者，当诚其初年刚毅，晚年又济以宽平处，其徒想像而已？秘远以验之吾身者，如何将并典其风范气象皆明之矣。

【吴箕常谈】

宋景文公笔记曰：老子云：无物这像，古语亦有想像。韩非子曰：人希见生像，得死像图之，又案其图以想其生也。故人所以竟想者，皆谓之想像，然说亦怪矣。《王彦章书像记》，述其以奇取胜，以叹时事文字展辅不穷。

【实苏东坡词】

想像赋高堂。

彷像

【韩氵虎涧泉日记】

程明道涵泳，伊川执持，黄渠彷像，康节玩素蹈厉。

永乐大典

卷之一万八千二百二十四

卷之一万八千二百二十四

十八漾像

奉迎圣像

【宋会要】

真宗大中祥符五年，七月五日，修王清昭应宫，使丁谓言：本宫将来，正殿设玉皇大天帝像。又于别殿设圣祖天尊大帝、太祖皇帝、太宗皇帝像。营缮将就，命良工铸造尊像，诏江淮发运使李溥，于江浙访铸匠，相度地位容范。俄而溥奏于杭疏二州访得铸匠，乞就建安军，西北小山铸写。诏可。六年三月二十二日，李溥言玉皇大帝、圣祖天尊、太祖皇帝、太宗皇帝四殿圣像，容范已成。二十四日，以修玉清昭应宫，使参知政事丁谓，马迎奉圣像使修玉清昭应宫。副使翰林学士李宗谔副之。作作坊，使淮南江浙荆湖都大发运使李溥都监。集贤校理宋绶，掌迎奉圣像。使表奏。二十六日，详定所言，迎奉圣像，合用仪伏鼓吹。三千三百饮人，从之。四月二十一日，宰臣王旦为迎奉圣像大礼使，向敏中为礼仪使，枢密使王钦若为仪仗使，陈尧叟为卤簿使，参知政事丁谓为桥道顿迎使。二十六日，诏圣像所经州府，官吏赐宴设。五月七日，详定所言，朝拜圣像。皇帝服兖冕，准月令。孟夏初，衣署服，孟冬始裘。尚衣为兖冕，皆仲冬亲响圆丘。所服夹衣，今方盛暑，未称礼容。欲望依兖冕制度，改制单衣，庶功时令处之。十一日诏曰：钦承宝命，处范容，方涉夷涂，即临珍馆。特广车舆之饰，用伸迎奉之仪，肇创喜名，庶彰懿则。其王皇大帝圣像车，恭以迎真辂为名；圣祖天尊大帝车，恭以迎圣辂为名；太祖皇帝车，以奉圣辂为名；太宗皇帝车，以奉层辂为名。十二日，以圣像至京，遣官告天地宗庙社稷。十四日，诸司具大驾卤薄，仪仗鼓吹，僧道威仪。夹汴奉迎圣像，宗室班迎于故驿。群臣班迎于通津门外七里曲，还诣升平桥朝拜。是日坚像降舟，升辂，奉安于幄殿，帝斋于长春殿。十五日，帝服通天冠，绛纱袍，乘大辇，备銮驾，出乾元门而西，自右掖门直南街，东至幄殿降辇。以圣像在升平桥之彩殿，故避御道马。顷之，改乘小辇，至开封府前之大次。服兖冕，诸彩殿，酌献玉皇、圣祖、太祖、太宗之圣像，升歌饮福，一如郊庙之礼，而且用乳。礼毕，改服靴袍，乘大辇，由宫城西出天波门，至玉清昭应宫门外幄以俟。有司奉圣像。由宫城东，出景龙门，至玉清昭应宫东门。文武群臣，班迎圣像入东门。帝迎拜，有司奉安于纟未殿。帝诸焚香，再拜礼毕，还宫翌日，群臣诸长春殿，称贺二十七日，以圣像至京，命左司谏知制诰、路振、刑部郎中，龙图阁待制查道，奏告诸陵。二十八日，赐大礼使巳下，休假二日。

【宋真宗王京集】

为迎铸圣像词一道。伏以此者择福地，而范容、允成肖像，诏辅臣而迎奉，仰祝降祯，膺应顾以诞敖，锡福禧而绍至。明灵眷右，景物清和，跋履咸宜，荐承于昭鉴。至处报贶，愈励于精心。臣无任恳倒之至。谨词。为圣像在路词二道，伏以殊庭肇建。答眷佑之灵，真御仰摹；励钦崇之意，元辰忉吉。迎奉戒期，丕应延祥。感通实异，通当烦暑。常保清和，俾跋履之咸宜。糸医殳高明而锡佑，臣无任恳倒之至。谨词。三清伏以，诞膺眷裕，祗竭诚明。恭馆肇新，用昭价祉。容处写，获睹成功，揆吉日以在辰，奉真仪而戒路，伏兴单蒸靡。盛气序咸和，俾利涉之攸宜，彰炳灵之降鉴。臣无任恳倒之至。谨词。

玉皇像

【豫章续志】

郡之建德观有玉皇天尊金铜像。

【熊改斋漫钅录】

天圣中，为玉皇像，用金三千两。至和初，为真宗像，用金五千两。时又欲为温成像。壹谏上言，乃止。

【周紫芝额太仓梯米集】

奉安昊天玉皇上帝圣像疏。右伏以，天运翰旋之造，虽然契於至神，人怀寅畏之心，必仰瞻于邃宇。载岩像设，以萧群情。久绿蛇豕腥膻，稍污山龙纟希纟肃一新输奂，上格苍昊。是用蠲卜刚辰，道迎法驾，愿凭阴相度阴阳百六之灾。永锡康年，君王意万之寿。

【元刘将孙养吾集】

霖岩道院。《玉皇铜像记》古人出入起居，陟降先后，无一息不如见上帝者焉。小心母贰，斋戒沐浴，如暑其虫卷顾，如闻其言，谓如知其喜怒。岂惟志气清明者，与之为一。昭昭之多，非戴盆无不望天。天岂苍苍者耶？则有主之者矣。皇皇乎，国之必有君也；明明乎，家之必有长也。开地万物父母，此父母之父也。乾为天为君，此则君之君也，日月星斗之所以章也，云霞霜之所以神也，阴阳寒暑之所以时也，雷霆风雨之所以令也，元会运世之所以推也。凡仙佛神明之出于人者，皆其子也。其言语文字，而谓之道者，皆其秕也。而谫焉者自私以为玄，眩马者创奇以为博，不亦醯难之覆。而川灌之欣哉，乃世人之所为，事徼福于灵威，徙知祷奥而媚穴龟，效灵于机祥者，往往事诲而忘河，不知巍巍荡荡。邛首而在其上，在其左右，生生化化之所自出。其艹间艹间穰穰者，岂块土之赐，而肤寸之泽哉。吾为霖岩道院记玉皇铜像，嘉其知本，乐其能事帝，故沦天于元气之始，尊帝于开闳之先，而岂不敢以人间意者意之也。介庐陵太和间，匡山之下，霖岩道院者，至元癸巳，鲁氏所建也。霖岩云者，作霖父之所自号也。霖岩壮志，轩豁氵丽然。方内外远视高誉，於所居对万松岚，施田造屋。仙山幽雅，梅溪索环。茂林掩霭，中事天帝。旁为先祠其不它取名，而曰霖岩云者，所以志也。吾先君子，须溪先生书之与为不朽，今其中子以立，夫妇合冶氏，范铜为玉皇像。天师真君侍，不惟以承霖岩之志，辅之翼之。所以祈自今而始，绵绵延延者，於此乎在。而住持道十，明远大师罗以庄，指巳祈藏，铸马炉瓶，以奉玉帝。怂恿圆满，盛大之观。以庄具石请记，垂之永久。夫著不息者天也，不息则久，久则大。道院之始也，至今而盛，悬其所以盛，则子之能，子而居是间者之能其事也。因今之盛，而继之以不息，后之嗣罗者，皆能以罗之心为心，其久且大者，具与曾氏为无穷，则道院常如新也。人事不能以日新，而人心之新者，常与天而同流，则其事虽日又新焉可也。吾既以事之实者，明其所以事帝，又以事之可新者，望於方来观者，皆可以兴也。则斯言也，岂但记成观美巳哉。霖岩讳良孺，以立名闻礼，妇刘氏嘉则。延佑三年，七月三日癸犯吉，铸像是日记。

上帝像

【嘉禾志】

天庆观在郡西，喜禾百永诗注：七贤遗迹，一严陵阳火舀，二蹇子处水；三葛洪书额；四吴道子貌真；五张僧繇，以致殿宇无燕雀巢；六顾虎头神二，为巢贼窃去；七飞仙，失名氏遭兵火并无存者。外有唐开元钟，梁朝桧、

七宝上帝像。

【宁翟忠惠先生集】

焚献三境上帝圣像青词臣某言臣闻，昊天有目之所共睹，尚绝形容，上圣众妙之所完成，孰能体象，敢以凡情之见解，妄摹浩劫之高明，深虑愚冥。自贻诛谴，伏念臣叨蒙覆焘。祖诚薰修，每叹玄像之不傅，莫慰群伦之生敬，力求绘素，仰肖光仪。用志历年，仅成兹事。今者，甫尘册陛，获遂夙心。窃惟高上至极这尊，必示渊默无为之相，写三清垂拱，用仿威神，具万德之庄严，出临霄极，傥获上通帝所，克简圣秉，即乞颁降诸天？晋同供养，咸瞻表，永有依归。臣尚恐粉墨既焚，藏云阙，复命工师再刻，崇建琳宫。流傅飚炊之姿，安奉告成之宇。庶存下土，以广真游。臣誓面劫劫始终，归诚道荫，生身嗣续，祗命玄科。非敢萌纤毫福之心，直以尽顶踵报天之实臣无任。

天尊像

【南郡新书】

武德七年，遣刑部尚书沈叔安，携天尊像，赐高丽，仍令道士，往彼讲《道德经》。天宝五载，巴东石开，有天尊像。及幢盖。

【容斋随笔】

虞世南卒，太宗梦见之，有若平生，诏於其家，为设五百僧斋，并为造天尊像一躯。

【唐语林】

安国观，有琢玉为天尊老君之像。

【旧唐书】

《礼仪志》：开元二十年闰四月，玄宗梦京师城南山趾有天尊之像，求得之于执皿屋搂观之侧。

【太平唐记】

唐异僧惠宽，时年六岁，随父设黄录众礼石天尊像，宽不皆曰：礼则像倒，不媵致也。既礼天尊果倒，腰已折矣。

【古今事通】

元和初，有元彻、柳实、省父次合浦，风漂舟入海，抵孤岛，见天尊像，有金炉紫云涌出。中有五色大芙蓉，高百尺，有侍女自莲叶来炷香。二人告之，见南溟夫人，命侍女送归。

【王得臣尘史】

简寂观天尊铜像，制范精臻，然本乃佛像。唐会昌中废毁沲图，有异其像者，遂加冠于首，衣以羽衣，以为天尊。石夷吾诗曰：赤土坡头一寺基，天尊元是一牟尼。时难只得同香火，莫听闲人说是非。

【资治通鉴】

《后晋高祖纪》：闽主用陈守元言，作三清殿于禁中以黄金数千斤，铸宝皇大帝天尊、老君像。昼夜作乐，焚香祷祀求神册，政无大小，皆巫者林兴傅宝皇命，决之。

【文献通考】

穴真宗，大中祥符六年九月，临以军清江县，民李公迈至云腾庙前过，遇小童赠土块，还家剖之，得天尊人主像五躯。

【吕原明杂记】

主上诣寺观，至佛天尊像前，皆拜问诸耆旧，有自仁宗至今四世如此，其前不知也

【酉阳杂阻】

都官陈修古员外，言西川一县不记名，吏因换狱卒，木薪之天尊形像存焉。

【王融新志】

州南真仙岩，洞中高二十丈，仰视高远，青白杂错，真如云汉中。有白石高四五丈许，巍然一天尊像，道服冠髯，伟岸如真。

【孔克学诗集】

题开元铁天尊像在西域，昔唐玄宗夜梦巨人曰：吾欲出建道场。后荆州奏，地拥铁天尊像，诏因立开元观，近年不存。天上金伧出地来，陶熔别是一胚胎。中宵飞入明皇梦，玉字琳宫取次开。

玄元像

【通兖】

唐玄宗梦玄元皇帝告云：吾有像在京城西南百余里，汝遣人求之，吾当与汝兴庆宫相见。上遣使求得之于执皿屋。上张流切，下陟杰切楼观山间，近置兴庆宫，命画玄元真容，分置诸州开元观。

【唐阙史】

明皇朝，崇尚玄元圣祖之教，故以道誉人仕者，岁岁有之，诏天下州府，立紫极宫，度道流为三元朝醮之会。长安重清宫，琢玉石为玄元皇帝真像，雕镌之丽，不类人工，列太常乐悬，服天子兖冕。次又玉石雕成玄宗、萧宗二圣真容于殿之东室，次又琢左右丞相李林甫、陈希烈于东西序。

【类说】

金星之精坠于终南圭峰之西，因号太白同，其精化为白石，有紫气覆之。玄宗立玄元庙，于长安梦神人曰：太白玉石可琢为像。止遣使掘获玉石琢，为玄元像，高二丈许又为二真人、二侍童。

【元一统志】

混天皇帝像在湖广归州、旧州治西五里天庆观。唐开元二十九年，牛客奏，置天宝元年，刘守滔刻之石唐元皇帝像及唐铜钟，重十斤。

【唐王右丞集】

奉和圣制，庆玄元皇帝玉像之作，应制明君梦帝先，宝命上齐天。秦后徒闻乐，吉王耻卜年。玉京移大像，金录会群仙。承露调天供，临空敞御筵。斗回迎寿洒，山近起炉烟。原则奉无为化，齐心学自然。

老君像

【北史】

《李顺兴传》大统十三年，顺兴谓周文曰：可于沙苑北，作老君像，面北作笑状。文曰：何为？答曰：令笑破蠕蠕时。未解其意。及蠕蠕灭，周文忆语，遂作顺兴象於老君侧。

【台州府赤城志】

天庆观，唐开元天宝中，铸铜老子像。

【舆地纪胜】

老君像在遂宁县郭，铁像之下，后坛刻云：天宝五载，岁在景午造。

【唐林语】

北邙山，玄元观南，有老君庙，台殿高敞，下瞰伊洛。神仙塑像，皆开元中杨惠之所制，世称奇巧。

【元一统志】

梁山州。郡城之西三十里，永安市。周氏园中，有石老君像三尊，相传以为水漂至此。背有字曰：天汉二年刻。

【王泉子闻见钅录】

杜公宗为小儿子时，尝至昭应县。与群儿戏于野，忽有一道士，独呼宗，以于摩挲曰：郎君勤读书，勿与诸儿戏。指其观曰：吾居此。既去，宗即诣之，荒凉他无所有，犹其殿岿然存焉。内有老君像。初道士半面黑紫色，殆是详观其像，颇头向者所见之道士，乃半而为漏雨所淋也。

【茅山志】

一清殿后，沐发老君像甚古。

【长安忌】

华清宫。老君殿上有玉石为老君像。制作精绝。

【声画集】

《刘萃老题老子画像》：敝周文，老子谈大道。仁义己未流，礼法困行潦。虚无抱玄珠，清净为至宝。剖斗息群竟，死圣止大盗。谓可愚斯民，狂澜复倾倒。不知世大变，万伪火就燥。欲以区区言，反俗入义吴。浑渝五千言，道德何浩浩。汉尝求其说，施用未深造。衣食巳有滋，烦苛巳能扫。惜哉衰世士，学行失探讨。流而为刑名，惨极桔槁。但见多申韩，举皆罪黄老，圣人无常师，有善取舆皂。问礼固有然，谁谓孔徒小。遣貌知是非，君无谕丑好。

【雪宀心诗集】

《老子像》：亟谷关头紫气浓，独教关尹喜相逄。如何道德五千字，不载周家藏室中。

【胡禾氐紫山集】

《题老子出遵像》：哲人已欲居九夷，先生高驾还西之。二圣中原不留迹，却从图画悯当时。

【国朝宋濂文粹】

《跋老子像赞后》：右李公鳞画老子像，且述为赞，谓老子始因母李氏为之姓，此盖本于葛玄之论，然恐非也。窃按李延寿所自序，同时有李乾，娶于益寿氏女婴敷，而生子耳，字伯阳，即老子也。是则其线乃益寿氏，何谓李姓哉？延寿、史臣其所书，皆有据依，终当不诬耳。又按氏族诸书，李氏出高阳氏，高阳氏有才子庭坚，为尧大理，以官命族为理氏。其后理征得罪於纣，其妻契和氏，携子利真，逃于伊侯之墟，食木子而得全，遂改生李。其姓李氏，变非自老子始也。至於《纯煌实录》所载，则认乾为处，而云老子之父姓韩，名处，字元卑。又讹婴为精，而去老子之母精敷，为益寿氏之媵人，此固诞谬不可征。而《道家入十一化书》所录则又谓李灵飞，得修生之道，其妻尹氏宝生老子。其讳则弘元曜灵，其字则光明也，尤与延寿之序不合，愈不足取信。嗟夫！老子一也，或以为老菜子，或以为太史儋，司迁尚不能为一定之说，况其饮者乎？读古书者，当思所以阙疑可也。

奉安圣像

【宋书要】

徽宗政和三年，四月二十四日，以福宁殿东，今上庭诞圣之地，作玉清和阳宫。凡为正殿三，扶殿六。前日玉虚，以奉三清玉皇、圣祖、北极天皇、元天大圣后、后土等九位。东挟曰三光，以奉十民曜，西挟曰宰御，以奉南北斗；中曰泰寿，以奉太一；东挟曰灵一，以奉天蓬。天蓬、翊圣、真武；西挟曰正一，以奉正一静应真君；后曰景命万年，以奉皇帝本命；东挟曰峻极，以奉五岳，西挟曰三洞琼文，以奉道藏。四年宫成，纟忽屋一百四十二区，诏以四月一日。奉安神像于逐殿，命太师蔡京，充礼，仪使保静军节度观察留后极戬，充都大主管官。其日设大词礼，料素馔。及道门威仪，赴大清楼权奉安处，陈教坊钧容乐。黄魔细仗于清阳门外候时告迁神像，升采殿，腰舁礼仪。使后从至玉虚殿下，跪奉，请降采殿，升玉虚殿，侧坐以俟。奉安时至前一日，皇帝齐于内殿，尚舍预设御幄於玉虚殿东，又设皇帝位于东陛上西向，设望燎位於殿之东南向。太常设燎柴於殿之东南，大晟陈登歌之乐于上前楹间。稍南北向。凤宫架於庭中，立舞表於疑阝缀之间，设奉瞥爵，受瞥爵，读祝官位于殿上东西相向。设协律郎位，一于殿上前楹间稍西，一于宫架西北，俱东向。大乐讼位于登歌乐虚北，大司乐正於宫架北，良醴令於酌尊所，俱北向。设陪位官位尽殿庭东西相向。设笾豆之位子爱神像前，左十有二笾，右十有二豆，俱为三行，爻且二在笾豆之间，二、簋二在笾豆外，又设尊缶垒位于逐神像前，又设内侍供奉皇帝舆洗盘位于皇帝位前，捧盘内侍在执内侍之西，皆北向，奉爵官。执巾内侍，在捧盘之北，皆南向。行礼前，行事官及陪位望参官各服其服光录乡入实，良爻且令人宝尊缶垒乐正帅工人二，舞以次入陪位官入就位，礼直官并行事官入，请殿庭北向再拜讫，各就行事位。礼仪使太常博士。立於御幄前，皇帝自内殿，服革袍，乘典入幄士，引礼仪使诸幄前，奏请皇帝行奉安之礼自是皇帝行礼，拜跑执圭、缙圭奠圭释圭受瞥奠洒，望燎礼毕，及进止前导，皆礼仪使赞相其仪，皇帝服兖冕以出，近侍从升，礼仪使前迟，殿中监跪进大圭少监副之。皇帝执大圭，宫架乐作，至东阶下，乐止，升东阶，登歌乐作，至位西向立。