清稗类钞

之役，思宗闻洪承畴殉国，既赐祭十六坛，复建祠以表其忠。祠成而闻其生降，遂罢，后乃塑大士像以奉之。右门中有关帝庙，庙貌如生而甚短小。相传像初塑于明宫中，尚有一巨者，同时以塑成之年月日时召术者推算，术者素以神术闻，谓：「大者身且不保，小者则香火可数百年。」语闻于思宗，特留其大者而舁小者于正阳门侧。崇祯甲申难作，大内灰飞，像亦同烬，而在门侧者，果无恙，至国朝而奉祀如故。

京师五镇永定门外烟墩为南方之镇，大钟寺为西镇，鸡狮潭为北镇，黄木厂为东镇，煤山为中镇。

带卫归海天津之建治营城，昉自明末，国初时，邑人周姓又曾以私财修之者也。城周九里，辟四门，北带河，西卫安，南归极，东镇海，命名之始，审势象形，具有深意。光绪庚子，联军破天津，八国分兵据其地。和约既定，外兵遵约撤退，而郡城与大沽炮台同在毁弃之列，爰就圜城旧址筑马路，而所有碑石，则全为英人移往威海，为建造港坞之需。故津人迷信者，羣谓四门之名适有「带卫归海」等四字，物之成败有定数也。

古长城自木兰北数百里，有土堆巍然，东至俄罗斯，西抵准噶尔，蜿蜒数千里。道光以前，屯戍墩堠犹有存者，土人云古长城也。

万里长城长城东起临榆之山海关，跨直隶、山西、陕西、甘肃四省，蜿蜒屈曲，约长五千余里。东半内外均砌巨砖，黄河之西则筑以泥土。

蔡元请修筑边墙康熙辛未，总兵官蔡元疏请修筑边墙，上初命阁臣集九卿于阙门外，面询可否以闻。羣臣未及对，上复召大学士谕曰：「朕思众志成城，岂在边墙。」诸臣叩首曰：「大哉王言，臣等见不及此也。」所请遂不准行。

上海县城沿革光绪中叶以前，上海县城仅七门，曰大东，曰小东，曰大南，曰小南，曰西门，曰老北，曰新北，戊申、己酉间，南市渐兴，邑绅有以城垣之阻为不便交通者，乃倡拆城筑路之说.事为固执者所闻，大倡非议，遣人持籍四出，迫令居民签名以为抵制，于是遂有拆城保城二党，私哄不已。禀之有司，有司莫能袒，则请议于文庙之明伦堂。冲突久之，卒不解决，于是模棱者谓不如不拆城而别辟高大之城门三五以利交通，二党莫能难也，议遂定。于是复辟新东、小北、小西三门，又别拆小东、新北二门而高大之。

广州城广州有旧城、新城、外城之分旧城，昔为尚可喜驻镇；新城，则其子侄及汉军藩属官僚大小衙署在焉；外城，乃咸丰中粤寇萧朝贵增筑，以资防海，今仅存土基。粤寇既平，官署尽在旧城，汉人居东，旗人居西，中以旗望街分之，抚署为可喜第，最宏敞；将军署为之孝第，尤壮丽，堂前拜台石，阔六十方尺，深半之，门前狮子二，耿精忠自肇庆取石镌成，高大无匹。出西门三里，曰宝珠炮台，曰白鹅潭，曰沙基，曰十三行，曰濠畔街，曰一约，曰二约以至七约，皆各国通商立埠之所也。

台湾不建城台湾平后，雍正年间有请建城垣者，世宗谕云：「台湾非内地比，此次之易于收复，亦因贼无险可据。设有城垣，贼必负隅抗拒，更费兵力矣。」故台湾郡县不建城，而用刺竹。

洛阳之寨距洛阳城五里有墩，十里有铺，十里以外，每五里设墩台.乡村之烟户稠密者公同筑围，形式若城，亦有门有楼，特较城稍小，其名曰寨。

湖南苗寨镇筸五寨而外，苗寨以土为之，统分十里，上六里即永绥厅，下四里即干州厅，外更有筸子长官司所辖之苗寨数十处，镇溪所千户东南附近之苗寨数十处。苗寨在上六里下四里，初为所官管辖，后隶保靖宣慰司，其性犷悍，土官亦羁縻之而已。千户长官司所辖，边墙内者居多数，土官尚能弹压之，颇知畏法敬官，边徼有事，挞伐甫及，辄争先投诚，其风较十里为驯.达围寨四川边外番人居达围寨，寨凡三层。其制，下以栖人；中之右，土司居之，左为喇嘛诵经所，中供佛，其上则土司妇女所憩。

安娘坝番寨安娘坝番寨，迭石三层，入门拾级而上，四周约数十间，中一楼最高，有金顶，为供佛之堂。廊下环小牛皮筩十数，中贯以柱，男妇拽而转之，筩内皆皮纸所写各部佛经。番人聪俊者，诵经于佛堂，不能，则日夕转此经筩，以当课诵.京师道路京师街市秽恶，初因官款艰窘，且时为董其事者所干没，继因民居与店户欲醵资自修街道，而所司吏役辄谓妨损官街，百般讹索，故亦任其芜秽.又京城例于四月间于各处开沟，盖沟渠不通，非此不能宣泄地气也。是时秽臭熏人，易致疫疠，人马误陷其中，往往不得活。开沟之处，闹市独多，差役因从而渔利。又开沟者，每故意择大店门口居中开挖，店主以贸易不便，必重赂之，乃稍移偏。光绪中，潘文勤公在工部时，有司员某锐于任事，以开通沟渠平易道路为己任，铺户闻之大喜，亦愿醵资助费，而文勤执不可。某叩其故，文勤曰：「汝以通沟平道为美，然一时之利也。汝之后，安得复有汝！将至路仍不修，而年年勒令店户出资，是贻无穷之害矣，不如其已。」遂止。

胡同本为火弄京师称巷曰胡同，其义无所出。盖闽中方言，家中小巷谓之弄。《南史》东昏侯遇弒于西弄，即巷也。元《经世大典》谓之火弄，后因讹为胡同。

京师八大胡同京师八大胡同，名称最久，皆在正阳门外，即石头胡同、臙脂胡同、大李纱帽胡同、小李纱帽胡同、百顺胡同、皮条营、陕西巷、韩家潭是也。韩家潭初为伶人专有，其家宅俗呼下处，豪客辄于此取乐。光绪庚子乱后，南妓麕集，伶人失业，始有妓女踪迹，而入八大胡同之列。或谓有十条胡同，则益以王广福斜街、樱桃竹斜街也。

京师王广福斜街京师有王广福斜街，始人竞称为王寡妇斜街，后则易为王广福三字，地名稍雅，而失其真矣。此与麻状元胡同可以作对。

上海租界之路上海公共租界马路之建筑，除南京路、四川路用铁梨木火砖铺设外，其余普通为两式，一以沙与石子拌和平铺者，普通名之曰马路。一以碎石大小迭砌者，普通名之曰石路。

铁路桥津浦铁路之桥，河身偪仄，且河底少沙，故其桥亦普通制造。京汉铁路之桥，河水漫溢八九里，底多沙土松苏，不易建置，脚用螺旋深入数十丈，诚为世界所未有。正太铁路越固关井陉之险，汽车行飞崖间，易致颠陨，其轨两端不等，一端宽四尺八寸半，一端宽三尺三寸，车至宽处，其轮轴自由伸展，至狭处，其轮轴自由收缩，此系我国某工程师之所新发明也。

芦沟桥芦沟桥，在京师广安门外。沟本桑干河故道，因其水浊而黑，故曰芦沟，又曰浑河，国朝改名曰永定河。桥始建于金大定己酉，长约二百余步，石栏双锁，上镌狮像百余，姿势各异，亦前代美术之一种也。在昔为南北往来冲要，骚人墨客过此，必流连题咏，故燕京八景中有「芦沟晓月」，与「长亭灞桥」同为胜迹。明顾元起诗云：「西山笼雾晚苍苍，一线桑干万里长.最是征夫望乡处，芦沟桥上月如霜。」自京汉铁路开车，此桥遂寂寞矣。

船桥兰州北门外桥名镇远，以船为之，横排二十四艘，自南岸达北岸，每船相离寻丈，船填土石，头尾用大铁索囊砖石沈河底，复用大铁练连贯之，练环大如盘，两岸均有铁柱，插沙土中，大合抱，出地约丈余，相传为明初所铸.船面铺大木板数层，以草土填平，沿河联以红栏。凡往来甘凉口外者，悉由此桥，车马日以千计，谚所谓「天下黄河一道桥」是也。冬河冰合，甘督率僚属祭河神，始拆船桥，车马皆行冰上，正二月间冰泮，仍驾以桥。

台湾藤桥台湾诸罗有游八社，其第五社曰藤桥。高山对峙，中夹大溪，深数千仞，番人剖大藤为经，系于两麓大木上，以小藤为纬，横织如梁，翼以扶阑.行则摇曳如欲坠，过者股栗目眩，不敢俯睇，而番人以头顶物，往来如飞.成都长春桥四川成都东门外之长春桥，俗呼东门大桥，一名濯锦桥。光绪癸未间修筑时，发现宋碑一方，则此桥犹为宋代所建者也。

溜渡溜渡者，居澜沧江上岸，至峭削，江宽二三十丈，无可施铁索，土人细竹为巨缆，两端缀以石碣，更取藤作三圈，贯缆上，名曰溜筩.渡者自缚筩内，岸人举缆力送，须臾达中途，缆受重下垂，曲如弓背，渡者以两手攀缆递进，始达彼岸。缆有二，以通往来，其运物亦如渡人之法，别以细索系圈上，中路停滞，则振其索，圈动缆升，久之亦抵岸矣。以用溜渡，故称此江为溜筩江。

云南铁索桥云南铁索桥，在响水关侧，两岸壁立，下临深溪，乱石壅流，飞涛百丈，以不能累石为柱，则以铁索大如臂者，贯于两岸之崖石，或十余条或二十条，用木绞使直，铺板作地平，翼以栏杆。桥长者或数十丈，望之，如飞楼虚阁，往来者不知行于空中也。

滇中以澜沧江为最。明李定国烧断以拒大兵，吴三桂用竹筏过兵至永昌，既逐定国，始动帑三千金修之。

贵州盘江之桥黔中盘江一桥，视云南澜沧江更胜。鄂尔泰节制三省时，改驿路于此，今为通大理之沿边要道。

清稗类钞 徐珂 编 帝德类

清稗类钞帝德类皇上日阅实录列圣于每早盥沐后，即阅先朝实录一卷，自巡狩斋戒外，日以为常，寒暑不间.书皆收存内阁大库，每前一日，中书启钥取书，用黄绫袱包裹，盛以枬木匣，次早同奏章送入。

开国方略天命丙寅，设八旗大臣。天聪戊辰，定文馆职司；辛未，设六部；壬申，定城守官三年考察之例；甲戌，定八旗职官名；乙亥，更定内三院。崇德丙子，定内院官制，设都察院；丁丑，设八旗议政大臣；戊寅，设理藩院，定部院制；癸未，设礼部蒙古理事官。此为澄叙官仪之始。

太祖乙卯年，定八旗军制。天聪己巳三月，定军例于外藩；八月，定行军赏罚例，辛未，定出征军制。崇德癸未，定军律。此为整敕戎行之始。

天命庚申六月，设纳言之木于门外。天聪辛未，令贝勒大臣直言尽谏.此为下诏求言之始。

天命丁巳，令详慎讼狱.天聪乙亥，禁徇私枉断。崇德庚辰，肆赦。此为明刑弼教之始。

太祖乙卯年，令羣臣举贤才；庚申，令贝勒大臣子弟就学三年，授举人生员官阶，优免丁役。此为兴贤劝学之始。

天聪壬申，行新定朝仪.崇德丙子，行太庙荐新礼；戊寅，谕礼部申明禁令；癸未，定内外相见礼.此为班朝肃庙之始。

太祖甲寅年，令国人屯田旷土。天聪乙亥，禁滥役妨农.崇德丙子，禁屯积米谷令及时耕种；丁丑，令各屯堡及时劝农.此为重农贵粟之始。

天聪丁卯，发帑赈饥；戊辰，发帑资民嫁娶。崇德丁丑，谕贷粟资民；辛巳，以岁歉谕行备荒事例。此为孚民生之始。

天命癸亥，勖羣臣勤职；丙寅，勖诸贝勒毋习逸乐。崇德丁丑，谕诸大臣勤修国政；壬午，谕诸王贝勒勤修政事。此为诫谕臣工之始。

太祖敷教明刑太祖自天命元年丙辰建元以后，益勤劳国政，靡间昼夜。每五日一视朝，焚香告天，宣读古来嘉言懿行及成败兴废所由，训诫国人，以议政五大臣参决机密，以理事十大臣分任庶务。国人有诉讼，先由理事大臣听断，仍告之议政大臣，覆加审问，然后言于诸贝勒，众议既定，犹恐或有冤抑，令讼者跪上前，更详问之，明核是非，故臣下不敢欺隐，民情皆得上达，国内大治。

太宗用洪文襄松山既破，擒洪文襄公承畴归，洪感明帝之遇，誓死不屈。太宗命诸文臣劝勉，洪不答，益厚遇之，解貂裘以赐.久之，洪叹曰：「真命世之主也。」因请降。太宗大悦，即日赏赉无算，陈百戏以贺.诸将皆不悦，曰：「洪一羁囚，上何待之重也？」太宗曰：「吾侪栉风沐雨者，欲何为？」众曰：「欲得中原耳。」太宗笑曰：「譬诸瞽者获一前导，安得不贺也。」众乃服。

世祖韬晦当睿亲王多尔衮摄政时，世祖深自韬晦，遨嬉渔猎鄙事，无不为之，摄政王安意无猜，得以善全，盖自冲龄善于用晦如此。

世祖优待前明世祖既登极，对于有明官吏人民优加待遇，约举之有数端。一、为明思宗暨后妃发丧成礼，自长陵以下十四陵，皆设官守之。一、明官吏降附者各予升级，仍令视事，朱姓诸王亦仍其爵。一、明之职官绅士曾殉国难者给予谥法及优恤诸典。一、被斥官吏非犯赃者，及士为清望所归并隐居山林而才德可称者，皆征辟录用。一、蹂躏之后，有鳏寡孤独及乞丐街市者，皆给粮养之。一、正额之外一切加派，如辽饷、练饷、剿饷诸名目尽行蠲免。明季厂、卫之弊政亦一律除之。一、官制衣服暂用明制。

世祖下薙发令世祖初登极，以其时明弘光方称帝于江宁，故未强国人以一律薙发，曾下令曰：「予因前归顺之民无所分别，故令其薙发以别顺逆。今闻甚拂民愿，反非予以文教定民之本心矣。自兹以后，天下臣民照旧束发，悉听其便。」越一年，南方大定，乃下薙发之令，其略曰：「向来薙发之令不急，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此事，朕已筹之熟矣。君犹父也，民犹子也，父子一体岂可违异？若不归一，不几为异国人乎？自今以后，京城限旬日，直隶各省地方自部文到日，亦限旬日，尽行薙发。若规避惜发，巧辞争辨，决不轻贷.」时有「留头不留发，留发不留头」之语，县官令薙匠负担行市，见蓄发者执而薙之，违即被杀，悬其头于担上之竿以示众。

世祖勤政大兵入关时，明臣迎降，睿亲王权宜任之，故胜国弊政未尽厘正。世祖勤政后，任法严肃，凡大臣专擅，如陈名夏、谭泰、陈之遴、刘正宗辈，无不立正典刑，故夙弊尽革。

世祖阅明孝宗实录世祖幸南苑别殿，夜半，阅明孝宗实录，有召对兵部尚书刘大夏、都御史戴珊事，心喜曰：「朕所用何遽不若珊、大夏。」明日，宣梁尚书清标及魏文毅诣行幄备顾问。

圣祖愿天下治安圣祖八龄践阼，太皇太后问帝何欲，帝曰：「子臣无他欲，惟愿天下治安，民生乐业，共享太平之福而已。」康熙庚寅蠲租谕旨，犹述及之。

圣祖悯三等人圣祖尝谕阁臣曰：「天下黎元皆朕赤子，朕最悯念者有三等人：一读书寒士，一饥寒穷民，一无知犯法之人。」

圣祖书三藩河务漕运三大事于宫柱圣祖初亲政，以三藩、河务、漕运为三大事，夙夜廑念，爰亲书大略，悬之宫中柱上。康熙壬申，谕旨述及之，犹云至今尚存。

圣祖勉谕臣僚康熙癸丑，圣祖御弘德殿，讲官进讲毕，谕曰：「从来民生不遂，由于吏治不清。长吏贤，则百姓自安矣。天下善事，俱分所当为，近见有寸长片善，便自矜夸，是好名也。」又曰：「君臣一心图治，天下不患不治，此等光景，未易多得。朕与诸臣，何可不交勉之。」熊文端公赐履奏曰：「为政在得人，故用舍黜陟，人主之大权，最当审量者也。」上曰：「知人难，用人不易，政治之道，全关于此，朕即欲不尽心，不可得也。」

圣祖爱惜士卒国初定鼎未久，而遭三藩之乱，八旗士卒多争先用命，效死疆场，丁口遂至稀少。圣祖念之，尝怃然曰：「吾二十年之久始得一获满洲士卒之用，何可不厚恤也。」故时加赏恤，且为之代偿债务。以是满洲士卒皆感之，凡有征讨，争致死焉。

圣祖知崇正学圣祖驾幸曲阜，亲谒孔林，谒孔庙，留御前曲盖于大成殿，崇正学也。

圣祖留心书本之谕张清恪公伯行生长河壖，熟谙水性，尝面奏河务事宜，圣祖偶有诘问，即袖出地图，口讲指画。时兵部侍郎牛钮在侧，斥之曰：「伯行书生，但据纸上陈言妄奏耳！」上曰：「毕竟是他留心，即书本亦是他看过，尔等谁留心者。」

圣祖论居官不善之报康熙时，年羹尧抚蜀，濒行，陛辞，圣祖谕以「汉军督抚如张长庚、白如梅、屈尽美、韩世琦等，皆以贪黩致富，五十年来，子孙零落殆尽，是可见居官不善之报也」。

曾国藩之论圣祖曾国藩尝曰：「六祖一宗，集大成于康熙，雍、干以降，英贤辈出，皆沐圣祖之教。」又谓：「缉熙典学，日有孜孜，上而天象、地舆、历算、音律、考礼、行师、刑律、农曹，下而射御、医药、奇门、壬遁、满蒙西域外洋文字，无一不通，且无一不创新法，启津涂也。」

世宗资助书生世宗为皇子时，好微行，尝游杭州，出涌金门见一书生卖字，颇精八法，即命其书一联，中有「秋」字，易火于左，世宗曰：「得毋误否？」书生条举名帖为辨。世宗曰：「若曷不效举子生活，乃卖字乎？」书生自云：「尝举孝廉，贫不能给妻子，卖字求活，安望富贵.」世宗出囊中马蹄金数笏，曰：「吾贾有赢，不如资若求功名，得志毋相忘耳。」书生谢受之。即上公交车，连捷翰林。时世宗已践祚，一日，覩其名，忆是书生，即召入，书一「和」字，易口于左，询之，书生言为讹体，上笑不答。翌日，使奉诏诣浙江巡抚，受诏发观，乃命其仍向涌金门卖字三年，再来供职，书生始悟。

世宗不喜谄谀世宗不喜谄谀之言，有所闻必斥之。雍正丁未正月，太常寺卿邹汝鲁进《河清颂》，中有「旧染维新，风移俗易」语，大怒，谕交九卿公同严审，定拟具奏。寻刑部请照律拟绞立决，得旨，着革职从宽免死，发往湖广荆州府沿江堤岸工程处効力赎罪。

世宗慎于建储世宗性雄猜，自以夺嫡践位，恐兆争端，乃于即位后御干清宫，召王大臣入，谕以「建储一事，必须详慎。圣祖既将大事付托朕躬，朕身为宗社之主，不得不早为计。今亲写密封，存之匣内，置干清宫世祖御书「正大光明」匾额之后宫中最高处，以备不虞，永为定例。」诸臣奏：「圣见周详，臣等遵议.」乃令诸臣退，惟留总管事务大臣，亲书应立皇子名，密封锦匣收贮.世宗密训李卫李卫开藩滇中，世宗密谕之曰：「汝恃宠放纵，于督抚前粗率无礼，操守亦不能纯，间有巧取，如此行为，大负倚任。嗣后亟宜谦恭持己，和平接物。」

世宗知崇正学雍正庚戌九月，重建阙里文庙告成，黄瓦画栋，悉仿宫殿制度，搏拊、干戚、尊俎、豆笾之器，颁自上方，世宗复以「崇敬正学」御书碑文勒石。礼部奏请遣官祭告，特诏皇五子承命以行。

世宗朱批谕旨世宗虑本章或有漏泄，所有折奏皆可封达上前，几暇披览，或秉烛至丙夜。所批辄万言，洞彻窾要，后付刻者，祇十之三四，其未发者，收藏保和殿东西庑中。

世宗追斥揆叙左都御史揆叙，本谥文端，雍正朝追削，并谕令于墓碑上改镌「不忠不孝柔奸阴险揆叙之墓」。

高宗初政高宗即位，承世宗严肃之后，以宽大为政，罢开垦、停捐纳、重农桑、汰僧尼之诏累下，万民欢悦，吴中谣有「乾隆宝，增寿考；乾隆钱，万万年」之语.高宗不忘本王大臣当从龙入关时，无不弯强善射，满语纯熟，居久之，多骄逸自安。高宗知其弊，凡射不中法者立加斥责，或命为贱役以辱之，乡、会试，必先试弓马合格，然后许入场，故勋旧子弟，熟习弓马.金川、台匪之役，如明亮、奎林皆以椒房世臣用命疆场，上尝曰：「周以稼穑开基，国朝以弧矢定天下，何可一日废武。」

高宗严办伪稿案乾隆壬申，有伪作孙文定公嘉淦奏稿者，稿几累万言，指斥乘舆，遍诋大学士鄂尔泰、张廷玉、徐本，尚书讷亲等，传播遐迩。事闻，上震怒，饬各省穷治，久不得主名，复命尹继善来京，随同在京各大臣审办，始讯出卢鲁生、刘时达等会商捏造实情。奉上谕：「各省传钞伪稿一案，朕屡经降旨宣示中外，此等奸徒传播流言，其诬谤朕躬者有无虚实，人所共见共知，不足置辩，而诪张为幻，关系风俗人心者甚大，不可不力为整饬。乃各省督抚仅视为寻常案件，惟任属员取供详解，过堂一审，即为归案了事，以致辗转蔓延，久迷正线，各省就案完结情形，大略不过如此。而在江西为尤甚，即如施廷翰案之张三、施弈度，江西承审各官草率错谬，及到江南亦不能审出实情，几认为捏造正犯，经朕命军机大臣等审明昭雪。而千总卢鲁生在江西两次到案，俱被狡饰脱漏，又经军机大臣从解京之书办段树武、彭楚白等供词互异之处，细加穷诘，始将千总卢鲁生、守备刘时达传稿情节逐层究出。比卢鲁生、刘时达先后到京，朕督令诸臣虚心研鞫，反复推求，始则借端支饰，继则混指同寅，既不能推卸传稿实情，又不能供出得稿来历，诘问再四，即各委之伊子，忍心害理，莫此为甚。迨情竭词穷，始得其会商捏造种种奸伪情节，并将伪稿条款，逐一默写；及其造谋起意，于破案后，商同借线揜饰情由，一一吐露，矢口不移。当此光天化日之下，乃有此等魑魅魍魉，潜形逞伪，实出情理之外。今不待重刑，供情俱已确凿，殆由奸徒罪大恶极，传钞贻累多人，好还之道，自无所逃耳。卢鲁生、刘时达，着议政王大臣大学士九卿科道会同军机大臣再行详悉研鞫，定拟具奏。至督抚为封疆大吏，不特此等大逆之犯，即寻常案件，孰非民生休戚攸关！而养骄饰伪，妄自托为敌体，可乎？此案若查办之始，即行竭力根究，自可早得正犯，乃粗率苟且，江西舛谬于前，江南迷误于后，均无所辞咎。江西近在同城，羣卫弁腾口嚣嚣，毫无顾忌，串供借线，几于漏网吞舟，厥罪较重于南省。