清稗类钞

色得之。背文奇怪百出，而嘉定各宝，多至十余种.戴文节藏三铢钱戴文节尝藏汉武建元朝所铸三铢钱，为高小楼所赠以作画扇润资者。

戴文节藏四铢钱周小莲尝以孝建四铢钱一品，售之于戴文节，且语之曰：「予入膻肆，见人持百钱市膻。中有此钱，肆人小之，索易，弗与，且相诟。予以百大钱代偿直，而乞其小钱.两人不解，面觑久之，谢解纷去。若辈痴我，我痴若辈，今君又数百倍钱以易我此钱，不更痴于我哉？」

五铢背文四出，汉灵帝时铸，《献帝春秋》称为角钱，当时有京师将破之谶。亦文节所得，谓可为五铢马式。汉以前之五铢，大抵与此形制相类。不相类者，必非汉.凡有四出之钱，皆出此钱之后。前人定五铢年代，说多无据，惟四出为有据。由有据者而推之，知无据者尽臆说矣。

戴文节藏五铢钱戴文节藏有郭五铢钱，有外郭大小二品，盖梁武帝时所铸.其时圜法最杂，有女钱、稚钱、对文钱，制作绝无确论，惟有郭无异议，颇有精者。

铁钱最难辨，射利者知铜不可赝，转而笵铁，非以徐氏象梅《图篆》为蓝本，不能辨之。若以真银翻沙铁，以精火，以烈笵，以深工，以良钢磨之，盐锈之，衣带和之，可以迷惑法眼也。

戴文节藏汉兴钱汉兴，成李寿铸，分书。吴逸庵曾得一枚而洼，以大椎平之。其后吴所藏悉至京师，辗转售卖.时刘燕庭将之官汀州，借钱数十万购之，辇以俱南，邀戴文节往观，因见汉兴暨壮布、宝庆、康定等十许品，其它常钱，盖有千余.文节戏语刘曰：「兄求古泉，一购辄数千，当赠我一二枚。」刘曰：「他不知己者见索，数千不吝也。若阁下，则一泉不与.」盖恐文节攫其汉兴耳。然文节之封翁，竟于是岁得一品于南中，以寄文节。

戴文节藏北钱太和五铢，魏文帝铸.永安五铢，孝庄帝从杨侃议铸，高澄亦铸之。常平五铢，齐文宣帝铸.玉筯篆、布泉、五行大布，周武帝铸.永通万国，周宣帝铸.古今书法，未变，不足观；已变，不足观；将变，最可观.汉、唐人碑版，不过汉、唐人面目，实惟六朝为最可观，盖汉将变为唐也，是以异境百出。钱文亦然。北朝钱上承秦相，下启少温，正篆法之将变。戴文节尝集北钱如上所述各种以摩挲之，意固自有在也。

戴文节藏大历元宝大历、建中，唐钱之极少者。戴文节夙闻陈南叔癖嗜古泉，一日赴公宴，遇南叔，有座客曰：「市上竞观开元钱，云是新出土者。」南叔跃起曰：「有开元，必有大历，必有建中，子少坐，我去矣。」顷之，挟数十枚来，出不精者以与友人，文节分得大历元宝一品，而建中则不能得也。

戴文节藏开元通宝戴文节藏开元通宝一品，径二寸弱，文字若展欧书而成者，铜色纯赤，非建中时赵赞采连州白铜所铸径寸二分之大钱也。

戴文节藏大齐通宝藏钱以足补史传之缺者为贵，故异钱可考者，上也，无可考者，次也，厌胜，下也。戴文节藏大齐通宝一品，杭州钱社中人定为黄巢所铸，乃其封翁所得于里中者。盖有酒人贻封翁以古泉百许，中有异钱二，一破大齐，一铁宝庆.吴逸庵知之，亟往视，既而出汉印数事索易，文节因出宝庆与之，大齐不舍也。

戴文节藏驺虞峙钱戴文节在兰州日，赵霁园刺史宜暄赠以驺虞峙钱，上驺下虞，隶书，右峙左钱，篆书，形模之大小，轮郭之阔细，与常平五铢无殊。

戴文节藏永安一千钱永安一千鐡钱，不见旧谱，惟刘燕庭有之。又有永安一百铜钱以示戴文节，曰：「若有考，当赠一枚。」文节忆陈氏《图经》有引王举《大定录》显德五年江南李氏铸永通泉货，永安五铢一条，陈氏谓永安五铢不见他书，恐传写之误，颇疑此钱为李氏之物，盖一千一百，非五铢也。是时尚大钱，天策，干封，鐡开元皆粗重如此钱，或亦铑（反力）伍也。燕庭以为然，遂以贻文节。其后文节又购一枚，缘较阔，戴文节藏天策府宝钱天策府宝，楚马殷铸，道光丙申冬，戴文节得之。其封翁时方患瘫，呻吟枕次，得是钱，手自玩弄，不觉加一饭也。

戴文节藏大观通宝大观通宝，宋徽宗御书，书法亚于崇宁，戴文节藏之。尝谓作书有三难，印篆难，牓书难，钱文难，非毫发无遗憾，波澜独老成，不成书道。论章法，印以方，牓以横，钱以圆.三者之中，钱尤难矣。因难见巧，其徽宗乎？

戴文节藏宋靖康钱戴文节尝得宋靖康钱三品，一隶书通宝小铁钱，一篆书元宝者二钱.隶钱得之南，篆钱得之北。文节谓得篆钱时，客方携此钱来，适有以白金九十六铢润余画笔者，遂易之。

戴文节藏新莽大泉五十笵戴文节官京师时，曾得大泉五十泉笵残铜一块，盖为工人碎以铸他器而所余者，文节名之曰焦尾，其字则阴文也。时张叔未在都，文节持以示之，叔未大诧曰：「余藏十余笵，未有阴文者，此必笵母也。否则大泉五十，固自有阴文泉，若镕铜入笵，则笵销矣，假若不销，古人又焉用阳文笵，笵土以笵铜哉！」

张叔未藏新莽大泉五十范嘉庆癸亥四月，张叔未在郡城，得新莽大泉五十笵不少，今记其三。一，背文为日万泉，笵重今等十两，泉背面各三肉好，周正大，泉字皆作方折。张召所载大泉五十有泉字诸画并方者，此也。日万泉三字，篆法遒劲。叔未自谓所见笵背文宜泉吉利、富人大万、日利大吉，皆语取吉祥，得此，又增锺官一佳品矣。二，背为鸟形，乃金桧门总宪藏物，其后人某家于常州者，归秀水殷云楼广文。戊寅四月，殷归于叔未，值番银十饼。大兴翁宜泉秋部尝以得货泉笵背有鹿形者，驰书叔未以相夸示，谓为难得。叔未则谓此背作鸟形，极翔舞之致，在汉画象中亦至精者。嘉善闵笏山以大钱二百得一于河南禹州，道光癸未初冬，亦归于叔未，值银四饼。笏山云：「偶郊行，乞火于农家，以此盛火石应客，因得之。」

张叔未藏新莽五铢泉笵古时铸泉之法，先琢成土型，次镕作铜模， 「 即今时流传之笵.」 然后湅土实，填铜模中，印取泉文牝牡之形。如是者二对，合之，便可冶铸.如铜模，泉文具列面背者，颠倒互合，止须一模，故今时所见面背具列之笵，只一片已全。若泉文，纯面纯背，则模必两片，方可对土印合。惟张叔未所得五铢泉笵，一纯面，一纯背，两片皆存，可称全璧。至如墨本中半两泉笵，长圜者一，列泉七，圜者二，一列泉八，一列泉九，皆止有字一面，盖遗失其无字者一面也。叔未因悟铸半两泉时，其笵止用纯面纯背，初铸五铢时尚然，继乃日就巧便，每笵面背并列，故五铢笵已有半面半背。而新莽各笵，绝无纯面纯背，此可历验而得。其家藏五铢全笵，定出汉初而非东汉.至隋，历朝五铢之笵，益可知矣。

张叔未藏新莽错刀栔刀错刀，「一刀」二字阴识，以黄金错之，「平五千」三字，阳识.平，即直也。《汉书。食货志》径作「直五千」似班氏改之，于义虽无所戾，然竟非本事。「栔刀五百」字，并阳识.「栔刀」二字横列，与错刀位置不同。栔，《食货志》作「契」。按《说文》，栔，刻也，从木从　。契，大约也。从大从　。二字不同义，钱献之辨之甚晰。嘉庆壬戌，绍兴萧友楚尝以错刀赠张叔未，而叔未又于癸亥得栔刀于杭州童佛庵，皆精美无比。

张叔未藏宋临安府銙牌嘉庆癸亥，张叔未购得南宋五百文铜銙牌，价钱二千。「行　」字中有一点，为当时俗体，今牙行牌子犹有沿此者。《金石契》重刻本自此钩取，确为南宋旧物。嘉，道间，仿铸者纷出矣。此牌北地绝少，翁秋部藏古泉甲天下，迄未得也。

藏古泉之难久远李竹朋言藏古泉家能保守以垂久远者颇鲜，翁宜泉所藏早已易主，刘青园后人振斋于海丰任所殉难，古物荡然。顾湘舟之泉，吴门陷后，不知作何归宿。吴尧仙之泉，毘陵陷后，闻已散佚。粤寇陷杭，戴文节之泉亦无下落。惟吴我鸥后人号小鸥者，尚好古，可喜也。吾乡渭园所蓄，早归他氏。刘燕庭旧藏，今亦散出。惟吴子苾后人仲饴庾生，虽于泉不尚专门，然能世其家学.王戟门、锺丽泉两家后人，皆能谨守弗失，则未易得者也。或晤吴荷屋、鲍子年族裔于沪，询其旧藏，答曰：「吾辈谋今日之钱尚不暇，何能计及古泉耶！」

古钱刘光绪初，京师琉璃厂有刘某父子，皆鬻古钱，其所考据泉之种类，有出于各家著录之外者，人因呼之曰古钱刘。

鲍子年论好古泉币者之弊鲍子年尝言潘文勤《攀古楼款识》谓好古者有三弊，余谓好泉币者亦然。诋諆前哲，非笑同人，故创一解，戛戛生新，其弊也矫.按图索骥，阙一不可，累百盈千，悉应属我，其弊也痴.好异矜奇，侈为独得，自欺欺人，强词滋惑，其弊也诬.文勤为之失笑。

杨叔峤藏直一莽泉杨叔峤京卿锐有直一莽泉，无「小泉」二字，非改刻。湘潭叶奂彬主政德辉尝谓无文钱，皆以旧钱去其字，无真铸也。

杨叔峤藏招纳信宝钱招纳信宝钱者，宋刘光世所铸，以完颜昌屯兵承楚，其众欲思归，欲携贰之，乃铸金银铜各钱，文曰「招纳之宝，获之不杀，令持钱归.其徒有欲归者，执钱为信，归者不绝.杨叔峤曾藏其一，背文上一「使」字，下一花押。

陈笠唐藏孝建四铢孝建四铢一品，大如常钱.陈笠唐户部昌昙所藏最多，而皆小品。有一面文「孝建」二字，背无文。一面文「孝建」二字，「孝」字居左，「建」字居右，背文曰四铢。一面背同文，曰「孝建」。一面文「孝建」二字，背文「四铢」二字。一面文「孝建」二字，背文倒书「四铢」二字。一面文「孝建」二字，背文「四铢」，上下四星。一面文「孝建」二字，背文一「四」字。

李荔村藏五行大布李荔村户部梦莹得五行大布一品，背文上有云形，下一鸡，左右「团圆」二字，孔圆.盖因宇文氏钱式精美，故摹仿刻画，别铸为玩品也。

叶奂彬藏鎏铁五铢钱五铢有鎏金者，有铅土杂铸者，而鎏铁者甚少。叶奂彬尝得一枚，穿内露铜质，而外皆以铁鎏裹，铁薄于竹衣，精品也。

叶奂彬藏莽泉莽泉，大泉五十有小如小钱直一者，小钱直一有大如中泉三十者。此二品最稀见，叶奂彬皆有之。惟晚近之小泉直一，伪造者多出蜀中，其钱质厚而篆不精，望而知为赝品。凡莽泉，□字中竖两断，以此验之，真赝立辨。

叶奂彬藏五铢钱今所传五铢钱，有一品，面背均有五铢字；又一品，面文曰「铢」五；又一品，「铢」作「朱」；又一品，有「一钱文直一」五字，叶奂彬皆有之。有较小五铢为大者，乃陈笠唐所赠，曰吴兴，铜色微赤，字体在楷隶之间.叶奂彬藏六朝厌胜钱光绪丙申夏，叶奂彬于都门隆福寺得小钱三品，一面文曰「子丑寅卯」，一面文曰「辰巳午未」，一面文曰「申酉戌亥」，背皆有属虫，其龙形如犬猴，四足伏地，不作立状，与汉碑画象合，六朝厌胜品也。又有一品，曰五毒驱邪，背文铸五毒形，铜色紫绀，篆法整齐，亦厌胜品。

叶奂彬藏男钱钱径一寸，重四铢半，代谓之男钱，叶奂彬有之。男钱者，对于女布而言，言佩之则生男也。五铢肉郭既除而其质弱，则曰女布。

叶奂彬藏干封泉宝干封泉宝，楚马殷钱也，其文沿用唐高宗钱，此如王审知之铸开元通宝，王延羲之铸永隆通宝耳。叶奂彬藏有二品，一铜，背无字，一铁，背有「策」字。

叶奂彬藏景佑钱宋景佑初铸钱，以药化钱，与药杂铸，轻重如铜钱，铜居三分，铁居六分，然亦有不以药化者，叶奂彬曾藏一品。

叶奂彬藏崇祯通宝钱明崇祯通宝钱.有「皇敕嘉忠制府共封」八字，一钱、八钱两品。又有「新厘」二字者，又有偃月及新文者，叶奂彬悉有之。

叶奂彬藏安南银币安南有银币，文曰「精银壹两」，背文「嘉隆年造」，侧文「值钱贰串捌伯」，当中国库平壹两三分，叶奂彬藏其二。

叶奂彬藏朝鲜琉球日本钱朝鲜通宝，略如我国制钱.琉球通宝作椭圆形，径寸半。光绪丙申，叶奂彬得之于津门.又在京师厂肆得日本天保通宝，与琉球钱制同，乃知琉球固有所依仿也。

赵伯英藏北宋崇宁钱黑龙江之绥化 「 土名北团林子。」 西北，在通肯河东南，沿河一带，据其地垦荒者言，往往拾得北宋崇宁古钱.绥化北境上集、厂界、三道岗、二道岗等处，亦常拾得崇宁大钱.光绪初开垦时，有一日拾得数十钱者，大者径寸许， 「 即崇宁重宝。」 赵伯英尝得三品。

赵伯英藏金太和钱金天命己酉，太宗禁民汉服，令俱秃发。而章宗太和钱式，则仿宋崇宁。又有背文云形、双犀角、方胜、珊瑚树之类，仿宋大观，殊不可解，然亦以章宗留意书画故耳。赵伯英曾藏三品。

赵伯英藏金大定通宝金大定通宝，背文有「崇宁通宝圣宋元宝」字。盖金之钱制，多仿宋徽宗钱，惟以一钱而铸两国年号，可知金人自有平分宋室之意也。赵伯英藏其一。

赵伯平得归化货物布有骨董客尝掘物于归化城，得王莽货布等类。或得一剑，上有文四行，不可识.归化自汉以后，始隶版图，则此或三千年前之外国文字也。赵伯平尝得之。

世祖得石鼓世祖入关，得重三百余斤之石鼓一架，为六朝故物，并有桐木所制之木桴。

张幼量爱石邹平张幼量，名万斛，尝行长白山中，见有巨黄石，甚佳，乃以牛三百头，拽至其家之园亭，每语人曰：「此石绝似大痴画中物。」又尝爱一竹根石，大不盈寸，根节宛然，常日夕抚翫不去手。

马嶰谷藏灵璧石皖之灵璧山产石，色黑黝如墨，叩之，泠然有声，可作乐器，或雕琢双鱼状，悬以紫檀架，置案头，足与端砚、唐碑同供清玩。海内士夫家每搜藏之，然佳料不多觏，大率不逾尺也。明季，土人得石二，高可作屏风，厚数寸，纹致色润，罕物也。僧悟本性爱石，卓锡于洪湖之老子山，一日，渡湖西，过灵璧，闻人言石之巨，访土人，乞购，乃以数金归僧。僧买舟，运以返，度其修短，招吴中著名石工，资以来，制之为磬。其系绳处，天然有九窍，玲珑宛转，似连环.历二年，工始竣。适海潮频作，苏之阜宁、盐城间浮出香楠无算，僧得其数段以为之架，于是称美观焉。

未几，僧死，徒不能继师志，藏物渐渐佚，惟双石作佛殿供品，有所顾忌，不敢弃也。高邮进士吴某选盱眙令，舟过老子山，遇风不得渡，入庙瞻礼，见石，诧为奇珍，摩挲不忍释。抵任之次年，客有谈及者，辄赞叹.客谓此区区者，固不难强致之，吴默然。未逾月，客挈悟本之徒至，言寺倾圮，乞使君资助。吴应之，给以金三百。徒感谢，愿献双石为寿。吴阳拒，客再三强，始受。盖此乃客计，直以三百金购之耳。吴因运石至高邮故里，旋解组归，筑小园置之。

吴故名士，交游满天下。时世祖方定鼎，招致遗贤，就征入都者，率道出高邮，往访吴以伸款洽，覩此双石，叹为得未曾有，争赋诗以志其盛，中以益都冯文毅公溥、合肥龚鼎孳尚书所作尤名贵，吴固喜为传物也。杭人徐章向给事于明宫，擅雕刻技。南都不守，流落江淮，吴访而致之，使以冯、龚诸作及己之赞记，摹诸石。徐乃以深钩之笔，分刻石窍中，见者惊为绝艺，远道文人且或贻书相问讯。吴乐甚，于是遍赠拓本。既下世，其孙荷生亦宝贵之。

乾隆初，淮鹾发达，鹾商各出其羡余以从事园林，竭力罗致珍玩。祁门马嶰谷刺史曰管为羣商领袖，营屋天宁门街，土木丹青，备极美奂，世所谓小玲珑山馆者是也。其奴刘二曾役于荷生家，为言双石之妙，因纳交于荷生而得之。

宋牧仲藏怪石十六枚齐安怪石名天下，自宋苏东坡时始。宋牧仲判黄州时，遍求不可得。所谓聚宝山者，断岭频冈，累累皆粗石也。康熙乙巳秋，其友人屡以石饷之，较文辨色，得十有六枚。牧仲乃置于晶盘，注以泉水，各即其形象名之，而系以赞。

一圆透径寸，色黄白，上有红文，锋棱如剪，名之曰宜春胜。

二如紫菱，有僧默坐蒲团，凝然在望，其达摩壁上影乎？因名为达摩影。

三如菱而小，上淡墨色，裹肉其内，下紫色莹澈，白文缕缕，眉目宛然，与鸳鸯无异，旁有一卵，以翼覆之，是为紫鸳覆卵。

四类枣而匾，色白，内含碧草数茎，如寒潭秋藻，因以命名。

五为红蜀锦，大如栗，文彩如织。

六如红豆，内有圆光隐隐，非朱霞笼月而何？

七为鬼面石，大如指顶，色红白。

八则玉贝叶也，以淡墨包深紫色，类鸳鸯石，上有白玉贝叶.九匾小，色白，三星在列，是为三台象。

十圆而白，形同芡实，双眸炯炯，所谓白眼看他世上人也，名双白眼。

十一曰红虾蟇，造物之狡狯，固如是哉，何其宛相肖也！

十二青黄二色，形类棋子，有鸜鹆眼一。

十三与红虾蟇相伯仲，眼差小而口甚分明，背有红点，曰红蟾蠩，文之也。

十四匾小而长，彷佛美人之肌肤，有瘢，殷然可爱。或曰，此杨妃瘢也。

十五如大松子，青色白点，光比猫睛，因名之为赛猫睛。

十六则诸石之殿也，殿诸石，等诸石矣。枣形冰色，上下白点二，俨然冰天皓月，影在地上，是名冰天月。

明珠藏红宝石明珠有红宝石，径五寸，室中视之，微似黝黑，映于日光中，则丹耀焕发矣。门客有戚宦滇南者，出是为式，使觅之三四年，弗得，悬价三千金，而市贾所呈，至二三百金而止，皆短小邪曲，杂以瑕颣，求其莹澈合度者，无有也。宝井属腾越州，州为滇之极边，井去州城五百余里，荒遐嵚崄，绝无人烟。采宝者结伴裹粮，携兵械而往，或弗至，至而无获，获而归途仍丧于猛兽、瘴疫、盗贼者多。采之之法，井在万山中，攀援陟降而后入，深数十仞，以长絙系身，操椎凿赴之，得石一块即出，同侣共挈数枚，不敢复留。归而日磋磨焉，晶莹则宝出，巨细随所锺，如粟荳者，亦宝也。或质本巨而椎伤之，难得二三寸者。其最佳者，常价之二三百金、百金者也。客终以弗能惬贵臣意为恨，求之未已也。

石异康熙时，有人于归州香溪得一石，大如斗，剖之，得雌鸳鸯石一枚。后复过此溪，又得一石，剖之，得雄鸯鸳石一枚，因琢为双杯而宝用之。

高宗仿制石鼓国子监石鼓新旧各十枚，新者为高宗命工仿制者，以滇中白石为之，文镌鼓面。旧者不似鼓，形亦不一，镌文于腰。其一似中断后，为人制作。旧者余九，亦剥蚀，无一完好。石色黝，似尝髹漆者。且剥落一片，字尚存片上，若树皮之剥落然。

汪松麓观石鼓文歙县汪松麓副贡肇龙在京师时，一日，挈秀水郑师雍游太学，观石鼓文，曰：「是可注而读也。」退则摹其文而注释之，因着《石鼓文考》，定为周宣王时史籀所篆。松麓于尊彝、钟鼎、诸古篆、云鸟、蝌蚪之文，遇目辄辨，且可于暗中手扪而识之。

伍拉纳藏空青凡石中有水者，俗谓之空青。乾隆时，伍拉纳曾藏水晶空青，中有鱼形。俗传空青为山胆，山谷有之。然考《本草》，空青生益州山中，弘农、豫章间有之，他山则愈少矣。有白青、绿青诸名目，能化铜铅为赤金，治目之圣药也。腹中浆涸，埋土中七日，汁液重生者真。或又谓空青多为蛟龙所攫，以致人世罕觏，则齐东野人之语也。袁子才曾于贵人家见一石卵，内外莹澈如水晶，中有浆汁，隐隐流动，下蹲一白兔，跃跃欲飞，云是空青，此又别一种类矣。

徐某论所见英石英石，出广东英德县，城临大江，石山四绕.德清徐某尝登南门睥睨以望之，大山如屏幛周遮，小山若峰刃矗立，皆英石也。石工入山，择其形势适用者，凿之以归，大者充园囿中假山之用，其小者或剖而分之，或黏而合之，作几上假山及案头砚山之类，均以皱瘦透秀四者备具为良。徐于广州归德门某肆见一卧石，长可丈许，皱纹极细，皆具峯峦形，盖设肆者将以渐凿取之，为假山、砚山以售于人也。

徐在岭南久，曾见最奇者三石，一为鹾商吴某家几上之石，高尺有五六，长三尺余，千峯万幛，长亘连绵，其下坡陀，若临水际，宛然衡岳排空而湘江九曲环回于下也。右首边际石壁镌八分书「南岳真形」四字，朱文印章一，曰「沈漪字文澜」，大如豆，苍老工致.一为两淮运使赵之璧之石峯，盖其祖勇略将军良栋所遗也，高三尺余，上巨下削，根具三足，嵌入紫檀座，绝似奇峰插天，初无造作痕，峰半篆书曰「一柱擎天。河北韩世彦书」数字。一为梧州太守永常之砚山，长五寸，高二寸余，峯峦挺拔，岩洞幽深，面无反正之别，五岭、九嶷不足奇矣。此三石者，玲珑宛转，奇特巉岩，曲尽皱瘦透秀之妙，真上品也。徐，乾隆时人。

孙文靖藏文石滇中产文石，乾隆庚寅，孙文靖公士毅督黔学时，曾得其尤者百规，乃建竹室，置水盆以飬之，曰百一山房。缘一规面幕皆像形，黑质白章，诸景咸备。最异者两岸陡　，长松交荫，急峡中孤舟如驶，上坐一人垂钓。石不盈二寸，人仅一粟，而须发眉目神彩如生，绝似黄大痴富山春笔意。又有人在楚购一盘七枚，多碎锦纹.一枚作一远树鸦枝，薄霭蒙之，题曰月中桂。

孙讷夫得佛灵石常熟孙讷夫太守于乾隆戊申，从征廓尔喀，获一石于丹达山，名之曰佛灵石。