经济类编

三才易之门户也八卦者易之径路也引而伸之终于六十四卦天下之能事毕矣陈而别之极于三百八十四爻天下之防理罄矣夫隂阳之道一向一背天地之理一升一降故明暗相随寒暑相因刚柔相形髙下相倾动静相乘出入相借泯之者神也形之者道也可以一理徴也可以一端騐也故天尊则地卑矣水湿则火燥矣山盈则泽虚矣雷动则风适矣是以天下有风可以姤矣则地中有雷可以复矣天下有山可以遯矣则地上于泽可以临矣天地不交可以否矣则天地既交可以泰矣以风行地上可以观矣则雷行天上可以大壮矣山附地上可以剥矣则火附天上可以大有矣风行水上可以涣矣则水在地上可以比矣雷出地奋可以豫矣则风行天上可以小畜矣雷之与水作解矣则风之与火可以家人矣雷在风上可以恒矣则风在雷上可以益矣风在地下可以升矣则雷在天下可以无妄矣风在水下可以井矣则雷在火下可以噬嗑矣风在泽下谓大过矣则雷在山下可为頥矣雷在泽下可以随矣则风在山下可为蛊矣泽上有水可为节矣则山下有火可为旅矣雷在水下可为屯矣则风在火下可为鼎矣水在火上可为既济矣则火在水上可为未济矣泽上有火可以革矣则山下有水可为矣火在地下可以明夷矣则水在天下可为讼矣地下有水可为师矣则山下有火可为贲矣泽上于天可为夬矣则泽下有水可为困矣山下有天可以为大畜矣则泽下有地可以为萃矣以山在泽上可为损矣则泽在山上可为咸矣泽上有火可为暌矣则山上有水可为蹇矣上天下泽可为履矣则地下有山可谓谦矣泽上有风可为中孚矣则山上有雷可为小过矣山上有风可为渐矣则泽上有雷可以归妹矣此天地以对成之义隂阳反合之理故卦相次则反爻以成义易之八卦是也八八相生则错卦以兴理因而重之是也故圣人之道可纵焉可横焉可合焉可离焉逆而陈之未尝逆焉顺而别之未尝顺焉三画以变虽天地之数可无韬也九六相推虽万二千五百之浩荡不能逾于三百八十四三百八十四之紏纷不能逾于六十四重之以六十四不能过于八卦张之于八卦不能过四象纪之两仪两仪之理逹而太极得矣故古徃今来寒进暑退死生乱动是非誊结未尝非两仪也而未尝离太极也故曰有寒有暑则两仪不废也无思无为则太极未尝逺也见之则两仪忘之则太极夫然故不舍二求一未尝离动以求静未尝离动以逹静也有可有不可非圣人之谓也无可无不可是夫子之心也然天下之理不可穷也天下之往不可尽也有穷尽之地者其唯圣心乎有穷尽之路者其惟圣言乎故据沧海而观众水则江河之防归可见也登泰山而览羣岳则冈峦之本末可知也是以贞一徳之极权六爻之变振三才之柄寻万方之动又何往而不通乎又何疑而不释乎故孔子曰必也正名乎名者义之本也非圣人孰能正之哉若抑末执本研精覃思非圣人之书则不读也非圣人之言则不取也庶几乎神明之徳可通乎万物之情可类乎本末之思也夫何逺之有君子可不务乎哉

唐于邵蓍论　卜筮生灵之緼耶必遵以信时日畏法令决嫌疑定犹豫者也自伏羲画卦周公制礼率先斯道以惠其人故立筮人建卜曰卜职或掌三易以辨乎九筮或开四兆以作乎八命俾吉不相习假尔有常叶乎乾坤调彼昭昧占兆审卦异位同功不其然欤夫以原始要终钩深索隠则象事知器占事知来蓍辨吉凶则圆神而方知穷祸福乃戴阳而履隂繇得蒺藜终验齐庄之难兆闻鸣鳯便兴敬仲之宗然则筮短长尝闻其语义之何者今试论之且其兆体百有二十夫其颂声千有二百由是其尚也夫者着性命之理有好恶之情善出入之端存死生之变冠羣甲之长居四灵之间上髙法天下平象地受三千嵗而游于莲叶之上吸以沆瀣之精葢通其圣也何彼丛薄之下蘙荟之中生而无灵长而无识奉大衍之数而为凖求元亨之义而为用探而知其变审爻而据其辞岂与夫灼而専达居然独见同年而语矣史偏以之佐昌此其效也墨以之从长又其效也卫人以为有知漆雕以为善对又其効也至如管辂卜邻之火孔愉反顾之铸葢小之也则知灵徳感应触类而长矣故朔望则灼孟冬命舋葢先王之重者万事之阶也信矣夫

李华卜论　天地之大徳曰生舜好生之徳洽于人心五福首乎夀麟鳯龙谓之四灵不伤物呼吸元气于介虫为长而夀古之圣者刳而朘之观其裂画以定吉凶残其生勦其夀既勦残之而求其灵夫何故愚未知夫天地之心圣达之谟灵之夀之而夭戮之脱其肉鑚其骸精气复于无物而贞悔发乎焦朽不其反耶夫大人与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶不当妄也夀而夭之岂合其徳乎因物求徴岂合其明乎毒灵介而徼其神岂合其序乎假枯殻而决狐疑岂合其吉凶乎洪范曰尔有大疑谋及卜筮圣人不当有疑于人以筮也夫祭有尸自虞夏商周不变战国荡古法祭无尸尸之重重于卜则明废可也又闻夫铸刀劒者不成则屠犬彘而祭之被髪而哭之则成而利葢不祥器也其神者跃为龙蛇穿木石入泉源以至发烱光声音人不能自神因天地之气化天地之物而为神固无悉然是亦为怪古者成宫室必落之钟皷器械必衅之岂神明贵杀享羶腥欤今亡其礼未闻屋室不安身而器物不利用由是而言则卜筮隂阳之流皆妄作也夫洁坛墠而布精意求福之来缅不可致耕夫蚕妇神一草木祷一禽畜鼓而舞之谓妖祥如答实欤妄欤牺文之易更周孔之述以为至矣扬子云为太设卦辨吉凶如易之告若使后代有如子云又为一书可筮则象数之变其可既乎专任道徳以贯之则天地之理尽矣又焉假夫蓍乎又焉徴夫鬼神乎子不语是存乎道义也

相【二则】

李徳裕相论　夫相之相在于清明将之相在于雄杰清明者珠玉是也为天下所寳雄杰者虎兕是也为百兽所伏然清者必得大权不能享丰富雄者必当昌侈不能得大柄兼而有之者在乎粹美而已余顷嵗莅淮海属县有旴而山多珉玉剖而为器清明洞彻虽水精明氷不如也而价不及于凡玉终不得为至寳以其不粹也清而粹者天也故髙不可测清而澈者泉也故深亦可察此其大略也余尝精而求之多士以才为命妇人以色为命天赋是美者必将有以贵之才髙者虽孟尝小蔡泽折頞亦居万人之上色美者虽钩弋之拳子夫之贱亦为万乗之偶然不如清而粹者必身名俱荣福禄终泰张良是也择士能用此术可以防十得九无所疑也

杜牧相论　吕公善相人言女吕后当大贵宜以配季季后为天子吕后复称制天下王吕氏子弟悉以大国隋文帝相工来和辈数人亦言当为帝者后窃果得之诚相法之不谬矣吕氏自称制通为后凡二十余年间隋氏自簒至灭凡三十六年间男女族属杀灭殆尽当秦末吕氏大族也周末杨氏为八柱国公侯相袭乆矣且以一女子一男子偷窃位号不三二十年间壮老婴儿皆不得其死不知一女子为吕氏之福耶为祸耶一男子为杨氏之祸耶为福耶得一时之贵灭百世之族彼知相法者当曰世必为吕氏杨氏之祸乃可为善相人矣今断一指得四海凡人不欲为况以一女子一男子易一族哉余读荀卿非相因感吕氏杨氏知卿为大儒矣

钓【一则】

列御冦汤问篇　詹何曰臣闻先大夫之言蒲且子之弋也弱弓纎缴乘风振之连双鸧于青云之际用心专动手均也臣因其事放而学钓五年始尽其道当臣之临河持竿心无杂虑唯鱼之念投纶沈钩手无轻重物莫能乱鱼见臣之钩饵犹尘埃聚沫吞之不疑所以能以弱制强以轻致重也大王治国诚能若此则天下可运于一握将亦奚事哉楚王曰善

射【二则】

孔子观于乡射喟然叹曰修身而发而不失正鹄者其唯贤者乎于是退而与门人习射于矍相之圃葢观者如堵墙焉射至于司马使子路执弓矢出延射者曰奔军之将亡国之大夫与为人后者不得入其余皆入葢去者半又使公罔之裘序防扬觯而语公罔之裘扬觯而语曰防壮孝悌耆耋好礼不从流俗修身以俟死者在此位葢去者半处者半序防扬觯而语曰好学不倦好礼不变耄期称道而不乱者不在此位也葢仅有存者焉射既阕子路进曰由与二三子者之为司马何如孔子曰能用命矣孔子曰吾观于乡而知王道之易易也

飞卫学射于甘蝇而巧过其师纪昌者又学射于飞卫飞卫曰尔先学不瞬而后可言射矣纪昌归偃卧其妻之机下以目承牵挺二年之后虽锥未倒眦而不瞬也以告飞卫飞卫曰未也亚学视而后可视小如大视防如着而后告我昌以牦悬虱于牖南靣而望之旬日之间浸大也三年之后如车轮焉以覩余物皆丘山也乃以燕角之弧朔蓬之簳射之贯虱之心而悬不絶以告飞卫飞卫髙蹈拊膺曰汝得之矣纪昌既尽卫之术计天下之敌己者一人而已乃谋杀飞卫相遇于野二人交射中路矢锋相触而坠于地而尘不扬飞卫之矢先穷纪昌遗一矢既发飞卫以棘刺之端扞之而无差焉于是二子泣而投弓相拜请为父子尅臂以誓不得告术于人

慱奕【二则】

汉班固奕防　大冠言慱既终或进而问之曰孔子称有慱奕今行于世而奕独绝慱义既奕义不述问之论家师不能说其声可闻乎曰学不广慱无以应客北方之人谓棊为奕而说之举其大畧厥义深矣局必方正象地则也道必正直神明徳也棊有白黒隂阳分也骈罗列布效天文也四象既陈行之在人葢王政也成败臧否为仁由己危之正也夫悬于投不专在行优者有不遇劣者有侥幸踦挐相凌气势力争虽有雄雌未足以为平也至于奕则不然髙下相推人有等级若孔氏之门回赐相服循名责实谋以计防若唐虞之朝考功黜陟器用有常施设无析因敌为资应时屈伸续之不复变化日新或虚设豫置以自防卫葢象庖羲罔罟之制隄防周起障塞漏决有似夏后治水之势一孔有阙壊頽不振有似瓠子泛滥之败一棊破窐亡地复还曹子之威作伏设诈突围横行田单之竒要厄相刼割地取偿苏张之姿固本自广敌人恐惧三分有二释而不诛周文之徳知者之虑也既有过失能量弱强逡廵需行保角依旁却自补续虽败不亡缪公之智中庸之方也上有天地之象次有帝王之治中有五霸之权下有战国之事览其得失古今畧备及其晏也至于发愤忘食乐以忘忧推而髙之仲尼概也乐而不滛哀而不伤质之诗书关睢类也纰专知柔隂阳代至施之养性彭祖气也外若无为黙而识净泊自守以道意隠居放言逺咎悔行象虞仲信可喜感乎大冠论未备故因问者喻其事

吴韦曜慱奕论　葢君子耻当年而功不立疾没世而名不称故曰学如不及犹恐失之是以古之志士悼年齿之流迈而惧名称之不建也勉精励操晨兴夜寐不遑寜息经之以嵗月累之以日力若寗越之勤董生之笃渐渍徳义之渊栖迟道艺之域且以西伯之圣姬公之贤犹有日昃待旦之劳故能隆兴周道垂名亿载况在臣庻而可以己乎厯观古今功名之士皆有积累殊异之迹劳神苦体契阔勤思平居不惰其业穷困不易其素是以卜式立志于耕牧而黄霸受道于囹圄终有荣显之福以成不朽之名故山甫勤于夙夜而吴汉不离公门岂有游惰哉今世之人多不务经术好翫慱奕废事弃业忘寝与食穷日尽明继以脂烛当其临局交争雌雄未决专精锐意神迷体倦人事旷而不修賔旅阙而不接虽有太牢之馔韶夏之乐不暇存也至或赌及衣物徙棊易行亷耻之意弛而忿戾之色发然其所志不出一枰之上所务不过方罫之间胜敌无封爵之赏获地无兼土之实伎非六艺用非经国立身者不阶其术徴选者不由其道求之战阵则非孙吴之伦也考之于道艺则非孔氏之门也以变诈为务则非忠信之事也以刼杀为名则非仁者之意也而空妨日废业终无补益是何异设木而击之置石而投之哉且君子之居室也勤身以致养其在朝也竭命以纳忠临事且犹旰食而何暇奕之足耽夫然故孝友之行立贞纯之名章也方今大吴受命海内未平圣朝乾干务在得人勇略之士则受熊虎之任儒雅之徒则处龙鳯之署百行兼包文武并骛选良才旌简髦俊设程试之科垂金爵之赏诚千载之嘉防百世之良遇也当世之士宜勉思至道爱功惜力以佐明时使名书吏籍勲在盟府乃君子之上务当今之先急也夫一木之枰孰与方国之封枯棊三百孰与万人之将衮龙之服金石之乐足以兼棋局而贸奕矣假令世士移奕之力用之于诗书是有顔闵之志也用之于智计是有良平之思也用之于资货是有猗顿之富也用之于射御是有将帅之备也如此则功名立而鄙贱逺矣

经济类编卷九十七

钦定四库全书

经济类编卷九十八

明　冯琦冯瑗　撰

物类

饮食【一则】

吕览本味篇　求之其本经旬必得求之其末劳而无功功名之立由事之本也得贤之化也非贤其孰知乎事化故曰其本在得贤有侁氏女子采桑得婴儿于空桑之中献之其君其君令烰人养之察其所以然曰其母居伊水之上孕梦有神告之曰臼出水而东走毋顾明日视臼出水告其邻东走十里而顾其邑尽为水身因化为空桑故命之曰伊尹此伊尹生空桑之故也长而贤汤闻伊尹使人请之有侁氏有侁氏不可伊尹亦欲归汤汤于是请取妇为婚有侁氏喜以伊尹为媵送女故贤主之求有道之士无不在以为有道之士求贤主无不行也相得然后乐不谋而亲不约而信相为殚智竭力犯危行苦志懽乐之此功名所以大成也固不独士有孤而自恃人主有奋而好独者则名号必废熄社稷必危殆故黄帝立四面尧舜得伯阳续耳然后成凡贤人之徳有以知之也伯牙鼓琴钟子期聴之方鼓琴而志在太山钟子期曰善哉乎鼓琴巍巍乎若太山少选之间而志在流水钟子期又曰善哉乎鼓琴汤汤乎若流水钟子期死伯牙破琴絶弦终身不复鼓琴以为世无足复为鼓琴者非独琴若此也贤者亦然虽有贤者而无礼以接之贤奚由尽忠犹御之不善骥不自千里也汤得伊尹祓之于庙爝以爟火衅以牺猳明日设朝而见之説汤以至味汤曰可对而为乎对曰君之国小不足以具之为天子然后可具夫三羣之虫水居者腥肉玃者臊草食者羶臭恶犹美皆有所以凡味之本水最为始五味三材九沸九变火之为纪时疾时徐灭腥去臊除羶必以其胜无失其理调和之事必以甘酸苦辛醎先后多少其齐甚防皆有自起鼎中之变精妙防纎口弗能言志弗能喻若射御之防阴阳之化四时之数故久而不熟而不烂甘而不哝酸而不酷醎而不减辛而不烈澹而不薄肥而不肉之美者猩猩之唇貛貛之炙隽觾之翠述荡之掔旄象之约流沙之西丹山之南有凤之丸沃民所食鱼之美者洞庭之鱄东海之鲕醴水之鱼名曰朱鼈六足有珠百碧水之鱼名曰鳐其状若鲤而好翼常从西海夜飞游于东海菜之美者昆仑之苹夀木之华指姑之东中容之国有赤木木之叶焉余瞀之南南极之崖有菜其名曰嘉树其色若碧阳华之芸云梦之芹具区之菁浸渊之草名曰土英和之美者阳朴之姜招摇之桂越骆之菌鳣鲔之醢大夏之盐宰掲之露其色如玉长泽之卵饭之美者山之禾不周之粟阳山之穄南海之秬水之美者三危之露昆仑之井沮江之丘名曰摇水曰山之水髙泉之山其上有涌泉焉冀州之原果之美者沙棠之实常山之北投渊之上有百果焉羣帝所食箕山之东青岛之所有甘栌焉江浦之橘云梦之柚汉上石耳所以致之马之美者青龙之匹遗风之乗非先为天子不可得而具天子不可彊为必先知道道者止彼在己已成而天子成天子成则至味具故审近所以知逺也成己所以成人也圣王之道要矣岂越越多业哉

衣服【六则】

汉贾谊服疑篇　衣服疑者是谓争先厚泽疑者是谓争赏权力疑者是谓争彊等级无限是谓争尊彼人者近则冀幸疑则比争是以等级分明则下不得疑权力絶尤则臣无冀志故天子之于其下也加五等已往则为臣例臣之于下也加五等以往则以为仆仆则亦臣礼也然称仆不敢称臣者尊天子避嫌疑也制服之道取至适至和以子民至美至神进之帝竒服文章以等上下而差贵贱是以髙下异则名号异则权力异则事势异则旗章异则符瑞异则礼宠异则秩禄异则冠履异则衣帯异则环佩异则车马异则妻妾异则泽厚异则宫室异则床席异则器皿异则饮食异则祭祀异则死丧异则故髙则此品用髙下则此品用下加人者品此临之卑人者品此承之迁则品此者进绌则品此者损贵用丰贱用谦贵贱有级服位有等等级既设各处其检人循其度擅退则让上僭则诛建法以习之设官以牧之是以天下见其服而知贵贱望其章而知其势使人定其心各着其目故众多而天下不传逺而天下识只卑尊己着上下已分则人伦法矣于是主之与臣若日之与星以臣不可以疑主贱不可以冒贵下不凌等则上位尊臣不逾级则主位安谨守伦纪则乱无由生

刘向修文篇　知天道者冠鉥知地道者履蹻能治烦决乱者佩觿能射御者佩鞢能正三军者搢笏衣必荷规而承矩负绳而凖下故君子衣服中而容貌得接其服而象其徳故望玉貌而行能有所定矣诗曰芄兰之枝童子佩觿説行能者也　天子以鬯为贽鬯者百草之本也上畅于天下畅于地无所不畅故天子以鬯为贽诸侯以圭为贽圭者玉也薄而不挠亷而不刿有瑕于中必见于外故诸侯以玉为贽卿以羔为贽羔者羊也羊羣而不党故卿以为贽大夫以鴈为贽鴈者行列有长幼之礼故大夫以为贽士以雉为贽雉者不可指食笼狎而服之故士以雉为贽庶人以鹜为贽鹜者鹜鹜也鹜鹜无他心故庶人以鹜为贽贽者所以质也唐长孙无忌冕服议　凖衣服令乗舆祀天地服大裘冕无旒臣无忌志宁敬宗等勘前件令是武徳初撰虽凭周礼理极未安谨按郊特牲云周之始郊日南至披衮以象天戴冕藻十有二旒则天地数也而此二礼俱説周郊与衮大裘事乃有异按月令孟冬天子始裘明以御寒理非当暑若啓蛰祈谷冬至报天行事服裘义归通允至于季夏迎气龙见而雩炎炽方隆如何可服谨寻歴代唯服衮章与郊特牲义防相恊按周迁舆服志云汉明帝永平二年诏采周官礼记始制祀天地服天子备十二章沈约宋书志云魏晋郊天亦皆服衮又王智深宋纪曰明帝诏云朕以大冕纯玉藻衣黄裳郊祀天地后魏周齐迄于隋氏勘其礼令祭服斯则百王通典炎凉无妨复与礼经事无乖殊今请宪章故实郊祭天地皆服衮冕其大裘请停仍改礼令又凖新礼皇帝祭社稷服絺冕四旒三章祭日月服冕三旒衣无章谨按今文是四品五品之服此即三公亚献皆服衮衣孤卿助祭服毳及鷩斯乃乗舆章数同于大夫君少臣多殊不可据周礼云祀昊天上帝则服大裘而冕五帝亦如之享先王则衮冕享先公则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则絺冕诸祠则冕又云公侯伯子男孤卿大夫之服衮冕以下皆如王之服所以三礼义宗遂有二释一云公卿大夫助祭之日所着之服降王一等又云悉与王同求其折衷俱未通允但名位不同礼亦异数天子以十二为节义在法天岂有四旒三章翻为御服若诸臣助冕与王同便是贵贱无分君臣不别如其降王一等则又王着冕之时羣臣并着爵弁既屈天子又贬公卿周礼此文久不施用亦犹祭祀之立尸侑君亲之拜臣子覆巢设哲蔟之官去鼃置蝈氏之职虽曰古礼事不可行是故汉魏以来下迄隋代相承旧事皆服衮冕今新礼亲祭日月乃服五品之衣临事施行实不穏便请遵歴代故实诸祭并用衮冕刘子衣冠乗车议　伏以古者爰自大夫已上皆乗车而以马为騑服魏已降迄乎隋代朝士又驾牛车歴代经史具有其事不可一二而言也至如李广北征解鞍憩息马援南伐据鞍顾盻斯则鞍马之设行于军旅戎服所乗贵于便习者也按江左官至尚书郎而辄轻乗马则为御史所弹又顔延之罢官后好骑马出入闾里当代称其放诞此则专车凭轼可服朝衣单马御鞍宜从防服求之近古灼然之明验也自皇家抚运防革随时至如陵庙廵谒王公册命则盛服冠履乗彼辂车其士庶有衣冠亲迎者亦时以服箱充驭在于他事无复乗车贵贱所行通用鞍马而已臣伏见比者銮舆出幸法驾首途左右侍臣皆以朝服乗马夫冠履而出止可配车而行今乗车既停而冠履不易可谓惟知其一而未知其二也何者襃衣博帯革履髙冠本非马上所施自是车中之服必也韈而升镫跣以乗鞍非唯不施古道亦自取惊今俗求诸折中进退无凖且长裾广袖襜如翼如鸣佩纡组锵锵奕奕驰骤于风尘之内出入于旌棨之间傥马有惊逸人从颠坠遂使属车之右遗履不收清道之傍絓骖相续固以受嗤行路有损威仪今议者皆以秘阁有梁武帝南郊图多有衣冠乗马者此则近代故事不得谓无其文臣案此图是后人所为非当时所撰且观民间有古今图画者多矣如张僧繇画羣公祖二踈而兵士有着芒屩者阎立本画昭君入匃奴而妇人有着帷帽者夫芒屩出于水乡非京华所有帷防创于隋代非汉宫所作议者岂可征此二画以为故实者乎由斯而言则梁氏南郊之图义同于此又传称政宜因俗礼贵縁情殷辂周冕规模不一秦冠汉佩用舍无恒况我国家道轶百王功髙万古事有不便理资变通其乗马衣冠窃谓宜从省废臣怀此异议其来自久日不暇给未及扬今属殿下亲从齿胄将临国学凡有衣冠乗马皆惮此行所以辄进狂言用申鄙见

杨炯公卿已下冕服议　古者太昊庖牺氏仰以观象俯以察法造书契而文籍生次有皇帝轩辕氏长而敦敏成而聪明垂衣裳而天下理其后数迁五徳君非一姓体国经野建邦设都文质所以再而复正朔所以三而改夫改正朔者谓夏后氏建寅殷人建丑周人建子至于以日系月以月系时以时系年此则三王相袭之道也夫易服色者谓夏后氏尚黑殷人尚白周人尚赤至于山龙华虫宗彛藻火粉米黼黻此又百代可知之道谨按虞书曰予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作绘宗彛藻火粉米黼黻絺绣由此言之则其所从来者尚矣夫日月星辰者象圣王光明照下土也山者布散云物象圣王泽霑下人也龙者变化无方象圣王应时布教也华虫者雉也雉身被五彩象圣王体兼文明也宗彞者虎虽也以刚猛制物象圣王神武定乱也藻者逐水上下象圣王随代而应也火者陶冶烹餁象圣王至徳日新也粉米者人恃以生象圣王为物之赖也黼者能断割象圣王临事能决也黻者两已相背象君臣可否相济也逮周氏乃以日月星辰为旌旗之饰又登龙于山登火于宗彞于是乎制衮冕以祀先王也九章者法阳数也以龙为首章者衮者卷也龙徳神异应时潜见表圣王深识逺知卷舒神化也又制鷩冕以祭先公也鷩者雉也有耿介之志表公贤才能守耿介之节也又制毳冕以祭四望也四望者岳渎之神也虎蜼者山林所生明其象也制絺冕以祭社稷之神也粉米由之而成象其功也又制冕以祭羣小祀也百神异形难可遍拟但取黻之相背昭异