周易洗心

六四变困　　九五变师　　上六变涣

两爻变屯　　三爻变【既济】　　四爻变革

五爻变丰　　游魂　【明夷】　　　归魂　师

习坎有孚维心亨行有尚【举正云习上脱一坎字非习古作习坎归蔵作荦○坎为防为劳上下皆坎则陷之深而劳之至也乾坤不言习无为而成不待习也震艮防兑不言习动止入恱因事异宜不可习也离丽于物不能自主也惟坎以阳之竒入隂之耦天地万物莫不皆然且以防而劳君子自强不息法天之健全繋于习也有孚二五之中实维持尚配也心不静则扰五互艮则有所持而心以亨不动则槁二互震则又能行而往得配矣胡氏煦曰坎离者干离之中交坎者受胎之坤离者已虚之干乾坤未交为日月既交为男女故以终上经开下经】

习坎重险也【释卦名义土所欠曰坎水所聚阜所佥曰险水所束重险则危危故持行皆不容已】水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也【以卦体释卦辞水注坎易盈乃后方来前已过终不见其盈出险难行乃歴百折而不囘终不失其信此坎之所为孚也且五中正二中而未正先以五之刚中维二而艮止者不使或从而放后以二之刚中往五而震行者又不使或窒而拘此习坎之互为孚也凡外卦曰往以内交外亦曰往】天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉【上二爻天位五亘其下使不可升下二爻地位二亘其上使不可越中二爻人位二五周之葢天地交而难生于是天积气以为险地积形以为险王公设礼法以法天设城池以象地其设之者震之动其守之者艮之止也曰时用者干用九坤用六惟坎离得其中而离用虚坎用实其用尤为明着故于此特言之卦惟坎暌蹇言时用暌用离蹇用坎也而暌止小事吉不若坎得干之大用矣】

水洊至习坎君子以常徳行习教事【洊于作荐京作臻坎刘瓛作欿○内坎水方至外坎水洊至矣君子常其徳行则学不厌而维心亨者孚在已习其教事则教不倦而行有尚者孚并在人也】

初六习坎入于坎窞凶【窞者坎中之坎重坎之下其防必湥而初隂柔弱无才随人妄动自入险防而凶也】习坎入坎失道凶也【处险有道当止则守当动则行时未可动已不能动而妄试焉宜其凶也】○九二坎有险求小得【小谓四二之刚中固有孚矣然险方来茍不得四则无以互震而成行有尚之功故必有求于四得之乃出不敢遽也】求小得未出中也【其未遽出以刚中故○卦之有孚在二五两阳五互艮有能守之力二互震有能出之才而五君道宜于止无为而成君之徳也二臣道宜于动鞠躬尽瘁臣之职也互艮成于三互震成于四又介绍其间以合君臣之交者此用中之用也】○六三来之坎坎检且枕入于坎窞勿用【检古文郑向秀诸本皆同惟王弼作险非枕九家作坫或作沈非○二坎相接坎坎象郑注木在手曰检在首曰枕人寝则用之互艮为手得干上爻亦为首皆指五互震木检枕则指二也○来之谓三以五意来

交于二坎之防在上下二隂今五得三以交二而相孚者有坎坎之欢　　　　　　　　而艮为寸二愿为检以凭之艮为首二愿为枕以以安之若初之入于坎陷者始弃之勿用矣】来之坎坎终无功也【终互艮象○五所以必得三以交二者以君道无为功固不必自已出也】○六四樽酒簋贰【句】用缶纳约自牖终无咎【牖陆续作诱○樽防樽以盛酒震仰盂象簋以盛果震苍筤竹象诗坎其击鼓坎其击缶缶坎互艮象牖室受明处三四两隂象○纳约谓四以二意上交于五酒止一樽殽止二簋其礼甚防而艮欢然叩其缶　以相乐葢二之纳约由四之牖以入故五与二同志也】樽酒簋贰刚柔际也【樽一阳竒象簋贰隂耦象○险难之世君求臣臣亦择君二五之刚全赖三四柔者以交接其间若鲁缪公有人乎子思之侧泄栁申详亦有人乎缪公之侧也○互艮疑不下交故特明之】○九五坎不盈祗既平无咎【只郑作坁京作褆疑郑本是此仍王弼本○只适也五之刚中固有孚矣而互艮者上流不甚多互震者下流不至壅故流而不盈且适得其平见其行不见其险也二五之徳合故无咎○水过盈则险而无水则亦无以滋王道贵得其平无使过亦无使不及】坎不盈中未大也【虞李作未光大误○其不侈大亦以刚中故葢人自以为大则盈而溢矣惟互艮维之所以心亨也】○上六系用徽纆窴于丛棘三歳不得凶【三股曰徽二股曰纆以拘罪人者变巽绳象囹圄之墙揷棘以禁罪人坎棘象○治心之道固贵维以止之然能止者亦贵得行隂柔居上止而不动拘系　之困苦之则不亨而行者亦无以相尚矣】上六失道凶三歳也【初在互震之下欲动而失动之道上居互艮之上欲止而失止之道要其凶更甚于初矣○胡谓坎阳由干来月光由日来皆无自性故一分为万而无分迹合万为一而无合迹愚谓非无性也无自性也故有心动静即失道】

离错坎　　综【无】　　上下易【无】　　互大过【初九一爻】变旅　六二变【大有】　九三变【噬嗑】　九四变贲六五变【同人】　上九变丰　两爻变鼎　三爻变【未济】四爻变防　五爻变涣　游魂　讼　归　魂【同人】

离利贞亨畜牝牛吉【离为丽为明上下皆离则丽之固而明之至也乾坤各有四徳而干重元亨坤重利贞离得坤中故利贞乃所以亨坤以从干为牝马则离自坤出为牝牛也坎中实精所聚离中虚坤所宅养神以虚神则宅之故吉○李子思曰坎实为诚离虚为明离隂中含为日日阳而隂神也坎阳中受明为月月隂而阳神也左氏光斗曰日月先天之水火水火后天之日月坎先天居西后天居北隂中阳干根也离先天居东后天居南阳中隂坤根也郝氏敬曰颐似离离互大过大过似坎坎互颐故递次焉】离丽也【释卦名义就二阳言隂来隔之离者阻也就一隂言来附于阳离者丽也隂卦用六故专言丽】日月丽乎天百糓草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也【説文作防乎地○以卦体卦徳释卦词上天下地离为日上互兑日月丽天象下互防谷草丽地象○日月在天以气丽气百谷草木在地以形丽形惟人君臣父子朋友皆以徳丽徳其化乃成也夫隂卦上柔二中而正五中而未正五必合二以求丽乃为丽乎正是上卦之为牝牛者徳徳犹未纯必得下卦之正者以畜之乃成重明也○坎阳卦故主五离隂卦故主二】

明两作离大人以继明照于四方【郭京作以明继明王弼无继于二字○天无二日故但以明言从天之离即先天之干日者天之心故天之健无息日之明亦无息也干大明终始二五皆曰大人孔子明此即干二五之变也以明继明在一人则缉熙不已在两人则舜继尧啓绍禹周公成文武皆是所以化成天下皆系乎此耿氏谓重明者君臣继明者父子于义滞矣】初九履错然敬之无咎【上互兑履而来象下互防为股不及履错然象古人脱履而坐客至乃履以相迎急则不及矣○刚不求丽于柔而柔必丽刚刚必上下备而柔乃得所丽若纲之张者然今卦之三昃而二所丽有下无上四焚而五所丽有上无下不得不合以求丽而上卦不正其情尢急故五已履互兑之屦而来而初急起迎之遂至于颠错然非不敬而错实以敬而错也斯其意固与求丽者为无二矣○郝氏曰水外暗故坎初上凶火外明故离初上吉愚谓坎之济险得艮止震行之力故功在三四离之伤明以互防之焚互兑之烕故过在三四而坎互艮之能守不若互震之能行足以出险离初变艮而止不若上变震而动足以威逺也】履错之敬以辟咎也【初本为二所丽今五又来求丽焉不敬则二将以初之迎五为外矣五又以初之近二为偏党此为我二心彼亦谓我二心咎之丛矣故惟敬乃足以辟咎然止言辟咎则仅能自立未足以正以其变艮才有所止也】○六二黄离元吉【黄裳元吉坤五之徳也二得坤中而正故以坤全徳与之】黄离元吉得中道也【此所谓柔丽乎中正者一卦之主也○刘氏文龙曰水尚流通故五胜火贵韬蓄故二胜】○九三日昃之离不鼓而歌则大耋之嗟凶【昃说文作陆作吴耋京作经荀作咥嗟王肃作差古文郑薜皆无凶字○离日互兑昃象三变震互艮象九十曰耋亦离数○火性无常倐忽则迁三互兑则日已西而时不可久欲及时为乐则鼓缶而歌忽念此乐之无多又兴嗟于大耋钱氏曰丽道之不讲而茍焉是谋昼夜不通死生皆罔其为凶也必矣】日昃之离何可久也【如是则不足为黄离之丽而二不得不合五以求丽于上矣】○九四突如其来如焚如死如弃如【犬自穴出曰突四变艮为门为狗突象下互巽茅茅入火焚象○见下明将尽突起继之以无常之性际多变之时若茅入火巽风煽之倐忽而炎俄顷而灭灰飞烟散兑泽复霖无一存矣】突如其来如无所容也【日昃虽时不久犹有明焉即入地中明不息也若突如之焚欲再明之安所容乎如是则不足为重明之离而五不得不合二以求丽于初矣】○六五出涕沱若戚嗟若吉【沱荀作池古作沲戚子夏作嘁○五见四焚弃则为出涕以哀之见三嗟耋亦为悲戚以悯之圣心之仁随物而动也然其不足丽则固知之矣故离而求丽于初若是急也所谓重明以丽乎正也○李文正曰前明己极后明将生在人则夜气所息良心复萌之端也故其悔悟深切至于如此】六五之吉离王公也【离郑王俱作丽○上王初公本干体象○丽上九固得其嘉丽初九又得其敬丽乎正若此何吉如之】○上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎【王为干离为甲胄戈兵出征象互兑折首象互巽赦令匪丑象○离代干之位向明出治今居上位威明逺及威故诛首恶明则赦胁从此非六五之丽正而能然乎其无咎也必矣】王用出师以正也匪其丑大有功也【末二句今本烂脱从王肃本补○出征非欲人服已以其不正而正之圣人之威圣人之仁也汤武之爽师清明正化成天下之事故曰有嘉不以折首为功而以匪其丑为大功圣人之情见乎辞矣不然佳兵者不祥岂曰出征即为有嘉哉】

周易洗心卷二

<经部,易类,周易洗心>

钦定四库全书

周易洗心卷三

宗人府府丞任启运撰

周易下经　彖辞下　大象下　小象下【説见上经】咸【归藏　错　　作諴　上下易】皆损　　综恒　　互姤

初六变革　　　六二变【大过】　　　九三变萃九四变蹇　　　九五变【小过】　　　上六变遯

咸亨利贞取女吉【取要同○其卦下艮上泽否泰咸恒损益既未济八卦之正错咸恒大象以干体入坤体中所谓天地絪緼万物化醇者而咸自否来干下其刚于坤坤上其桑于干如此则否可合且以艮之少男下兑之少女其情易通故为咸咸者夫妇之始也干天坤地咸恒人也天地有四德人亦如之而不言元非无元也已涉于感则元已亨所谓见羣龙无首正欲人于此思元也卦之用在三之止上之説而非艮感之専无以致兑悦之至故以取女言之明艮为主也】

咸感也【释卦名义无心之感曰咸】柔上而刚下二气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉也【以卦用卦德卦象释卦辞兑之用柔在上艮之用刚在下恒之雷风不言气不待言也此卦山泽形别矣而气相通故泽之气能上于山尤足见隂阳感应以相与之妙故特以气言之见至实而有至虚者存也以止为感则感之専以悦为应则应之至亨利贞之理固然而以艮男取兑女亦吉也】天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣【天地感即天地絪緼也説言乎兑成言乎艮万物化生矣而天地之感无心也圣人如天众人如地圣下感乎民民上悦乎圣天下和平矣而圣人之感亦有心而无心也若夫众人则心不能无私一有所私则天地万物之情皆不可见必观圣人之所感而后天地万物之相与于无相与者其大公之情乃可见也茍识天地万物自然之情则即情可以验牲而识亨利贞并可以识元矣】

山上有泽咸君子以虚受人【山至实也而其上有泽非山之虚而泽之气何以上升乎君子以至虚之心受天下而天下人之心遂无不与君子相通故其在人者皆有以裕于已也程子曰虚者无我也中无私主则无所感而不通】

初六咸其拇【拇子夏作荀作母○卦彖取象男女故爻以人身象之上爻开为口中三爻合为脢为心下二爻开为足初最下故象足大指行必先之○内艮主感感之道莫妙于止今以动感失其正矣初未入互体则志动而犹未形故不言凶咎○苏氏曰拇据腓行心虑口言而我不与此其为卦以神行也离而为爻六体各见见其咸不见所以咸非全徳矣故六爻相应而皆病焉最善者免悔而已愚谓此皆众人之感感有心而天地万物之情不可见矣】咸其拇志在外也【拇非知感外者志也憧憧之感拇亦从之○钱氏曰艮其趾未失止之正咸其拇已挠止之体】○六二咸其腓凶居吉【腓□作肥○膝以上曰股以下曰腓亦曰随谓随股而动也皆互巽象○二以互巽顺人失已故凶若能居则犹吉以腓无志并股亦无志也】虽凶居吉顺不害也【二为坤体但顺坤而动干茍能止二自顺之以明咸之过不在二也艮三若止二亦居矣】○九三咸其股执其随往吝【三者止之主卦所以亨利贞全在此今以互巽之故而动是以巽之随为主而忘艮止之正也以是而往不可羞乎】咸其股亦不处也志在随人所执下也【互巽则二为巽主巽为进退其不处宜也艮为坚节而亦不处乎是志在互巽之随人其所执者卑矣】○九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思【憧京作○李氏曰三阳居卦中而四又居干中心象○外兑主应而四为互干之中所应之初亦未入互体尚无牵系之私则如是感如是应即不如圣人之无心而不失应感之正犹可以吉而悔亦亡若因互巽而为进退为不果则往来皆牵扰之私惟此私党従之静专动直之真不可见矣○钱氏曰以正悦应正止止惟山凝悦惟渊静失止主而得巽朋朋为从惟尔所思尔为思惟朋是从而已】贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也【感守艮之止则感如未感应用干之中则应如未应何害之有若为互巽之风则浮散而静渊之体亡为互巽之绳则牵萦而静专之体失纵不尽谬岂能光大哉刘文龙曰憧憧害其光朋从害其大】○九五咸其脢无悔【脢王氏弼曰胷膈之间项氏安世曰喉中梅核名三思台咸至于脢自心而上言欲出而犹未出于此思而慎之犹可以无悔旧説背肉非也咸相向故象皆取诸前艮相背故象皆取诸后】咸其脢志末也【末指上爻　　　即辅烦舌也○志之所注宣于口即或未言要其志者末矣】○上六咸其辅颊舌【辅虞作防颊孟作侠○兑为口舌辅颊象○上为兑主故言必出不能至脢而已也○出互干外并心不能主之矣】咸其辅颊舌滕口説也【滕九家作媵谓兑少女媵妇之口其言动人王本作滕谓兑为泽其口澜翻于象皆合○説人以言其本已浅况好言自口不由中出岂能感人心哉○钱氏曰艮其辅而言有序咸其辅而口徒多○按卦用在三上而辞重四重心也心得其正则言动皆心宰之】

恒　【错　　上下易】皆益　　综咸　　互夬

初六变【大壮】　　　九二变【小过】　　　九三变解九四变升　　　六五变【大过】　　　上六变鼎

恒亨无咎利贞利有攸往【恒古作恒象舟抵两岸朱子谓从心一日○其卦下巽上震自泰来干上其刚于坤坤下其柔于干则泰可常且以震之长男上巽之长女男尊女卑男外女内其道可乆故为恒恒者夫妇之终也亨下加无咎既感之后永无二心乃各正而保合也卦用在初之入四之动而非外治之刚无以统内治之柔故以利往言之明震为主也○黄氏曰干咸宁坤咸亨干易坤简乾坤之咸咸化生恒化成咸恒之乾坤李文贞曰咸语情故二少之交専而不言理故二长之分定而不移】恒乆也【释卦名义朱子曰心如一日可谓能乆矣】刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒【以卦用卦象卦德释卦名震之用刚在上巽之用柔在下雷风相薄相与以气之交雷风不相悖相与以气之正巽柔顺于内而应外之刚震刚动于外而应内之柔皆道之正也】恒亨无咎利贞乆于其道也天地之道恒乆而不已也利有攸往终则有始也【又释卦辞天地之间亦有恒而不可乆者何以亨无咎利贞若此惟乆于其道故也夫天以健为恒地以顺为恒天地惟乆于其道故乆而不已不已则始终如一矣此卦干以纯阳索坤得巽为隂之始坤以纯隂索干得震为阳之始而阳始隂终实隂阳之大分今巽之成终在内震之成始在外是终则有始乃震之利往也】日月得天而能乆照四时变化而能乆成圣人乆于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣【日阳精本天月隂精本地皆丽天以成乆照之功卦体日始出震月始象震皆得上卦天位是得天而能乆照之象地春夏阳而隂生午中秋冬隂而阳生子中其变化有渐卦体巽本干而一隂生震本坤而一阳生是夏至即寒之根冬至即暑之兆四时变化而能乆成之象也圣人如日月之贞明四时之错行而化导天下者莫不始于家之由观刑而慎五典宾四门有闗雎而桃夭化麟趾应家之乆于其道正天下所以化成也夫人未必尽无恒而恒非其道天地万物之情亦不可见必观圣人之所而天地万物之各正性命者其厯乆不渝之情乃可见也故知中节之和即知道之率性矣】

雷风恒君子以立不易方【风雷无定时亦无定所以最不恒者莫风雷若然相薄与不相悖固恒也君子法之以有常待无常与事为权因时为变而所立之方乎不易处无常皆有常也】○初六浚恒贞凶无攸利【浚郑作濬○浚恒以浚为恒也巽德主入初巽主而处最下故入之深其入岂为非正但巽为震配妇道也始入而即求深能勿凶乎故巽虽利三倍而此无有也】浚恒之凶始求深也【求深有道渐以入之可也始入而即求深不欲速乎此恒而不于道者○李文贞曰事无速效学无小成治无近功事欲速则不达学鋭进即退速治始急则终怠皆浚恒之谓也】○九二悔亡【巽主柔而二刚似宜有悔然以隂从阳正道之可乆者故悔亡○凡爻无象而举占者即卦爻而在此之悔亡中也大壮二贞吉以壮之中解初无咎应四即已解也】九二悔亡能乆中也【卦柔爻刚则不过柔而刚得中又不过刚如是则可乆而悔亡矣此似不而实以道者】○九三不恒其德或承之羞【或郑作咸○处互干中德之最可乆者宜莫若此而以巽极互兑尽丧其可常之德宜奉以羞者且忽不知所自来也○综咸九四或尚有贞吉悔亡此惟羞者咸主于感心尚可移此主于恒不宜变也】不恒其德无所容也【巽为容不恒其德以求容必无所容矣此不恒而全失其道者】○九四田无禽【田变坤象卦体似师而师有禽此无禽者坎为禽此无坎也○射者男子之事震德主动而四震主居非其位巽始求深促之起弋震遂从之动而过早田之无禽巽无之也○折中云学不于圣而失其方治不准于王而乖其术】乆非其位安得禽也【震为阳主因居隂位故易为隂所牵而轻动则致无禽者初而徇初之浚者四此亦似恒而不于道者○乆于其道天下化成况迩者乎乆非其位妻易动之况逺者乎】○六五恒其德贞妇人吉夫子凶【贞礼记引作侦○处原坤之中其德亦宜可乆而又互兑柔而益柔以是为妇人之道可也本卦震居上体乃巽之夫而可若此乎其凶必矣】妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也【四不失其刚故从妇止无禽耳五并失其刚故凶此以不恒为恒而全失其道者○干索坤初巽以一隂从阳坤索干初震以一阳从隂而二之从阳悔亡五之从隂贞凶者隂之正道在从阳阳之正道在率隂也巽隂为主于内故震以失道而凶】○上六振恒凶【振张璠作震许慎作搘○振恒以振为恒也初上不入互体故初率入之恒而浚上率动之恒而振为巽所入而不知犹振振然曰我夫也云尔】振恒在上大无功也【并不止无攸利己也此亦以不恒为恒而全失其道者○必乆于其道而可言恒道也者时中之谓故轻变其常非恒也隂为物所移而犹自以为不变更非恒也大明终始而时乗以御其孰能之故彖曰亨无咎利贞而爻无一当之也】

遯　错临　　综【大　　上壮　　下】易【大畜】　　互姤

初六变【同人】　　　六二变姤　　　九三变否九四变渐　　　九五变旅　　　上九变咸

遯亨小利贞【遯归蔵作○其卦下艮上干京氏以为末月之卦也二隂浸长则阳日就消故名遯文王以亨与阳以利贞与隂益阳以元亨为重隂以利贞为重阳亨则犹有可为而隂利贞则定宴隂之所成亦有道也】

遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉【以卦体卦用释卦辞言遯之亨非时之亨乃君子处遯而亨也盖隂虽长至二而上卦纯干九五之刚方当其位而卦主在二方来应之是其时犹可行而君子之与时行者固有道也然隂长至二则隂虽未亨而浸长者其利贞者已在此矣夫隂阳消息皆时运之常君子不拒隂之长而乂非徒洁身而去之其扶阳使不衰顺隂使不害者时之义也遯之时义岂不大哉○子言时义者五豫之时雷出地上可大行也姤及遯时犹可为不忍藏也革之时除乱去暴汤武为之于不能也于之周流其旅乎不忍藏而又无可行圣人之仁至而义亦尽也若曰隂长至二君子已可洁身去之则沮溺丈人能之矣】○天下有山遯君子以逺小人不恶而严【山大矣而自天容之乎小也山髙矣而仰而望天夐乎逺也天非有意逺山使不可及而山自莫能及之君子之逺小人其不恶如天之无不容其严如天之终不可阶也】

初六遯尾厉勿用有攸往【上四阳君子之象下二隂小人象虞翻艮为虎尾初象○隂之始凝未敢遽进但尾君子而随其后若伺君子所往者然亦可危也君子镇静如山但勿用有所往而尾之者已无能为矣】遯尾之厉不往何灾也【危在初之伺其往耳君子不往而何灾乎盖有意鋭而前可以生事为罪有意退而去又可以避事为罪如山之凝然镇定斯能以勿用为用矣】○六二执之用黄牛之革莫之胜説【胜音升説脱同艮为手为拘执象虞曰艮为皮革象二本坤中黄牛象○二得坤中故见阳之欲遯挽之使留极其缱绻若用黄牛之革以繋缚之使不可脱者然】执用黄牛固志也【二之执五其志甚固所谓刚当位而应者然君子正以莫之胜脱而能脱之之为嘉也诗云彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力小人之执君子之脱也○李氏心曰下二隂皆以系阳为义上四阳皆以遯隂为义】○九三系遯有疾厉畜臣妾吉【九三成卦之主当隂浸长之前一卦之用全在于此与二隂同体与三阳同德互干之健欲与阳同行互巽之疑又与隂为系