周易洗心

有此疾也能无厉乎然为止主则有定力畜初为臣畜二为妾使安其分得其愿而不为众阳之害未甞非幸也故吉】系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也【惫王肃作毙九家作备来云败通○一与之系则隂即投隙以进借援而起既有此疾即勉力止之亦已惫矣畜臣妾即吉然岂可大事哉公望其能止隂子终虑其系隂也○赵汝愚于韩胄始既系之终又不善畜之贻患多矣】○九四好遯君子吉小人否【否音鄙○好犹美也四与三同德则引而近之与初为应又不见其逺之此深有得于不恶而严之道者也其为遯也好矣夫三与隂系尚不见君子小人之异至此而判然矣君子遯而亨故吉小人失君子而否道乃成闵子之辞费宰似之】君子好遯小人否也【由遯而否小人之罪非君子有意于避世也】○九五嘉遯贞吉【嘉美之至也二方与五为执而五从容进退于其间未甞逺之而二自不能近之此其不恶而严更有妙焉者孔子之于阳货似之】嘉遯贞吉以正志也【吾志自正磨不磷湼不缁不妨日即于磨湼矣】○上九肥遯无不利【邹云肥古作亦作蜚飞通九师云遯而能飞张衡曹植引易皆作飞此从王弼本○四五有应于下上无应也肥者疾惫之反脱然事外超然髙举与五同其嘉与四同其好并二隂亦在覆防之中而又不若三之系神完气静往来自如遯亨若此安有不利哉】肥遯无不利无所疑也【坦然大公无有彼此君子固吾同心小人亦吾同何疑之有不然我疑彼为小之而恐小人之有害于我以此而遯则此疑之之心已为机事而世途隘矣此山泽之癯也何足语于遯之肥哉子称蘧伯玉曰邦无道则可卷而懐之伯玉未甞一日归隠也其自明曰吾非斯人之徒与而谁与圣人岂以避世之士为能隠哉于干之初曰龙德而隠者也乐则行之忧则违之如此而后可语于圣人之遯也】大壮错观　　综遯　　【上下】易【无妄】　　互夬

初九变　　　九二变丰　　　九三变【归妹】九四变泰　　　六五变夬　　　上六变【大有】

大壮利贞【其卦下干上震京氏以为夘月之卦也朱氏震曰阳始于复长于临交于泰至四而壮犹人血气方刚故名大壮震者干之长子代天而大有为所谓帝岀乎震者也○干曰元亨利贞而大有曰元亨离者后天之干自体逹用据所达也大壮曰利贞震者帝之始出万物生生各正性命据所正也惟此二卦有干之全体大用若他卦则各有所指之辞】

大壮大者壮也刚以动故壮【以卦体卦德释卦名以言之四阳盛长大者北矣以理言之惟本于天德之刚以动所以壮也此卦以四爻为主】大壮利贞大者正也正大而天地之情见矣【又释卦辞壮之为利易见大之为正难知故言彖所谓贞非于大之外别有所为贞其大者即其正也盖大哉乾元元仁也太和之保合即仁而已矣故非仁无以为正也隂之于阳有疑战之象而阳于隂总长养之情即四阳盛长而此二隂未尝不归陶融化浃之中天地之情固如是也咸萃皆兼万物此不兼者万物之情未必皆正也】

雷在天上大壮君子以非礼勿履【自雷在地中之复至此奋而上于天阳已壮矣然非徒气之壮天德之刚为之也君子以干之大明内照而有非礼无不知以雷之果决外治而知非礼即勿履乃有以自全其天德之刚矣】

初九壮于趾征凶有孚【震为足此与四应足趾象孚谓所信者指四○初当大壮之时见四动而在上谓己与同德急起相从以逐二隂壮于趾矣不知君子之去小人不可太迫迫则小人反相抗拒而伤败必多其征而凶者不独初自受之且有与之为耦者不可不惧也○遯之二隂欲上进惟三与同体能止之大壮之二隂思抗拒惟四与同体能行之皆善用因也】壮于趾其孚穷也【初不足惜也并所孚之四而穷之岂不惜战宋石介作庆歴圣德诗范文正公言此怪辈壊事亦此意也○项氏曰他卦以孚为美至大壮而穷非以孚穷以壮而穷也故君子慎壮】○九二贞吉【二为干中所谓正大而天地之情见者故以彖之贞与之】九二贞吉以中也【二五得中不见其壮故不言壮二之贞不独自贞也并能以初与三而贞之徐俟四之贞而尚往也】○九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角【羸虞郑作累王肃作缧蜀才作累张作蔂此从王弼○卦之大体重兑上体互兑三变成兑皆羊象震为竹为蕃藩象羸求胜而反弱之义羊鋭进而挂于藩羸象○羊之性顺而驱之即疾走逆而牵之则不行四阳盛长二隂在前以顺驱之彼自往矣三以过刚上折其角上六于是逆而拒之是小人本不壮而今用壮乃君子之用罔致之也罔不真也不顺乎天理之自然即罔而虽正亦危矣上来触而罣其角于四之藩上固失矣而我并累及于四又岂为得乎】小人用壮君子罔也【归其过于君子○此与遯九四相综】○九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹【震为蕃四动将变籓决象坤为大舆震以阳承其下舆輹象○四为震主与干同德所谓刚以动故壮者一卦之用全在于此故亦以彖之贞与之三之用罔有悔四则自决其籓我无籓彼亦无触不特上之角可以不羸且与二隂并载而驱矣王道荡荡何吉如之】籓决不羸尚往也【三阳并进豁达无碍】○六五丧羊于易无悔【郭京改羊为牛非易陆续作埸亦非羊兑象易乾象○羊性刚狠逆之则触今四籓决而五亦变去是化于干德之易并此刚狠而亡之也夫隂转为阳似乎可悔其实乃道之正无可悔矣○张氏浚曰干以易知易实君德也易其德易其心无所不用其易而后至诚足以感物而丧其羊】丧羊于易位不当也【五隂居尊意欲敌阳而丧其羊者其位原不当非所据而据见四阳之盛知不足以相当故变而从之也】○上九羝羊触籓不能退不能遂无攸利艰则吉【上与三敌故因三象而终言之遂进也言若五之丧羊则无悔矣若上因三用罔之故而与相触羸其角于籓至于不能进退亦何利乎惟以艰自处知大壮之时非隂所能抗三虽我逼而我不相抗则亦可以吉也】不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也【详郑王俱作祥○用罔固三之过然上果度于理而退辟之则亦不必为羝羊之触惟不详理故至进退之不能其为咎也大矣茍能悔之则虽咎亦不长也又申戒之○项氏曰临三无攸利变即防矣大壮上九无攸利变即大有矣故皆曰咎不长】

晋　　【综　　上下易】皆明夷　　　错需　　互蹇初六变【噬嗑】　　　六二变【未济】　　　六三变旅九四变剥　　　六五变否　　　上九变豫

晋亨康侯用锡马繁庶昼日三接【晋孟喜作齐　诸本皆有亨字惟王弼本无○其卦下坤上离日出于地晋而益髙故为晋晋于文为日两至自北至至南至日益进也日既出地其亨可知康侯安国之侯指五也以自坤来故正名之曰侯干良马坤牝马昼日离象○离本乾象索于坤而为日而天地生物之心遂尽于日寄之凡风雷雨露皆以日与水土之气相交而后成无日则物无以生康侯之代天养民亦犹是也侯德如是故干锡以良马坤从以牝马孳息日蕃而侯益勤于民与此坤众昼日三接使檐蔀屋之氏情无不照烛乃无愧康侯之职无愧此宠锡之隆也周公吐握见士似之】

晋进也【释卦名义】明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以亨康侯用锡马繁庶昼日三接也【诸本皆无亨字郭京有之○以卦象卦德卦用释卦辞离合艮坎皆言亨小合他卦亦止言明惟在天上曰大中地上曰大明离本以坤中交干故以干之大为大也日丽天之中而明故曰应乎天此以坤地受日之明故曰顺而丽乎大明下卦纯坤之柔而进而上升于干之中是以干嘉其明而乐与宠锡坤爱其类而乐与依归也】

明出地上晋君子以自昭明德【日本明也入于地则昏徳本明也汨于欲则亦昏然日莫而入旦而出明体无伤人汨于欲其伤多矣君子见日之出地日所自为故已之德虽伤于欲而德为己之德欲亦已之欲自克其欲乃以自复其德之明也○钱氏曰干自强君子法干之健晋自昭君子出地之明李文贞曰敬胜怠以去其昏义胜欲以彻其蔽皆自昭明德之道】

初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎【摧郑作崔○崔山压之互艮象○六五以坤之中上行入于干为卦之主故下全坤皆欲上进顺而丽其大明之徳乃初方欲进而四之互艮者遽摧抑之似乎不吉然其晋实正而吉也盖其摧者特一时众志之未孚则然我寛裕以待之则上进之志众之所同自无二也】晋如摧如独行正也裕无咎未受命也【初未入互体故独行其正而与众罔孚然此独行之士正康侯所愿见而昼日三接者特以初与五不相应而四之鼫鼠又窃位以蔽贤故见摧抑耳其实土有接贤之侯下有同心之众但未受命也岂终不受命哉至于众允之时则二受福而初亦连而受命矣】○六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母【愁郑读悄训变色貌今如字○愁互坎加忧象王母指六五○二亦欲进而见四之互坎恐伤离之明故愁如然其晋实正而吉也五以坤柔进而上行成大明之体坤体皆顺而丽乎大明三岂与四互坎而伤其明哉离明全而丽其大明者皆受福矣】受兹介福以中正也【明二所以独言受介福之故顺而丽乎明者坤体之所同而二中正故所受尤大也正则进中又得缓急之宜】○六三众允悔亡【初罔孚未允也二愁如犹惧未允也至三则坤体全顺之至而众允矣虽互艮互坎皆似有悔而至顺者必不夺于互体故亡】众允之志上行也【五以柔进而上行故上行之志坤体之所同】○九四晋如鼫鼠贞厉【鼫子夏郑瞿并作硕○艮为鼠为石鼫鼠象又鼠画伏夜行坎隠伏象蔡谓五技鼠即蝼蛄非○四乘三隂之上互艮欲阻下之进互坎欲蔽上之明虽其附五似正要其贪而畏人其心术亦可危矣】鼫鼠贞厉位不当也【四近五之贤侯而不能推其志以得民下阻众之顺上蔽五之明其为窃位也甚矣】○六五悔亡失得勿恤往吉无不利【失马郑虞王诸本并作矢今从王弼失得坤得朋丧朋及离号笑象恤坎忧象○六五成卦之主彖所称康侯也以柔居尊似宜有悔然实以坤之顺丽干而明故悔亡虽鼫鼠之窃似失三隂之从似得而明皆足以照之则不必以是加忧惟往而顺承天施以勤乎民则以坤丽干正其身之吉而坤民皆被其泽而无不利也以是而承宠锡岂不宜哉】失得勿恤往有庆也【五之中本自干往而锡马蕃庶其庆在已画日三接其庆转及人折中曰四患得患失鄙夫之行也五康侯失得勿恤君子之志也】○上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝【以刚居上故谓之角四在同体之中故谓之邑伐离象邑坤象○上出互艮坎外故恶四之贪而据位欲伐去之虽投鼠而不忌器亦厉之道然志在除残故吉而五亦谅其心而无咎也然不以德化而称兵域之中虽正而文告亦浅矣】维用伐邑道未光也【何如五之勿恤而昼日之际鼫鼠自不形见乎】

明夷　错讼　　【综　　上下易】皆晋　　互解

初九变谦　　　六二变泰　　　九三变复六四变丰　　　六五变【既济】　　　上六变贲

明夷利艰贞【其卦下离上坤日入地下明为地掩故曰明夷就明而言固无不利就夷而言必艰以处之乃其正也】

明入地中曰明夷内文明而外柔顺以防大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之【以郑荀向俱作似○以卦体释卦名卦德释卦辞文王未必以已事立卦而爻于五明繋以箕子孔子因思内三爻明体似周外三爻暗体似商言以坤之暗晦离之明是大难也文王缉熙敬止是内文明以服事殷是外柔顺文王善于防难如此且卦主在二利者二之明而艰贞者二以上体之坤晦其明也若就上卦言则五与二应犹有明焉惟上最暗耳公以利贞许箕子与纣同体其难乃在内而箕子能存其身爱其道安其君而又旡恶于周其正其志者讵非箕子之利贞乎○胡氏寅曰此一时也文王演易箕子演畴圣贤于患难自繋斯文之会盖有天意存焉】

明入地中明夷君子以莅众用晦而明【离之明可以烛坤而坤之晦乂未甞不可养离君子向明出治其莅众用明而好问好察又未甞不用众之晦以为明若处时之艰则文王隂行善亦养晦之道也○项氏曰聪明睿知守之以愚以坤养离也王申子曰不用晦而明则失之察用晦而不明则失之暗翔曰日之明不息也而有不用其明之时晦正所以养明也】

初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言【离南方朱鸟象在下故翼垂日出故于行初旦未饔故不食言扬火也互坎伤之故败言为谗主人指二○离之能明在丽上下二阳而初之受伤尚浅故犹能飞而但垂其翼君子见几而作不俟终日故于晨即行遂至三日不食其所托之主人亦被谗而有言也○内三爻皆象周事此爻伯夷当之赵汝楳谓北海待清于行不食也按文王三十二年己未伯夷归周明年崇侯虎谐文王囚之羑里主人有言也】君子于行义不食也【禄不可食故君子以义去之】○六二明夷眱于右般用抍马壮吉【眱子夏郑陆作睇京作眱王弼作夷右王肃作左般子夏京郑马融王肃并同姚信作槃王弼作股抍子夏説文诸本并同王弼作拯○眱仰视也离为日象眱为日象马壮互震象○此正所谓内文明而外柔顺者天左旋日顺之以行而毎日不及天一度渐转而右故谓日为右般文王仰眱于此以内文明法日之明外柔顺法日之不及天待互震而后为日出之明也王弼作夷于左股盖二以初三为股于飞垂翼已伤义亦可通特于顺则之义未合耳抍顺也承也】六二之吉顺以则也【则天则也得坤之中故顺丽干之阳故以则日得天而能乆照故入于地中而明不伤仍出地之上而大明也○涣初九无位即得马壮仅能免难以自全故止曰顺文王道足以济世而遵养时晦者顺承天则而不违故曰顺以则文顺则纣失则商周兴亡所以分也或以散宜生求美女献纣为用拯之事岂有圣人以邪色蛊居而侥幸茍免哉背道诬圣不可不辨】○九三明夷于南狩得其大首不可疾贞【火田曰狩离为南为火南狩象干为首三干上爻大首象○六二互坎水受火克犹在难中九三互震火受木生且出震而大明矣犹曰不可疾方免乎夷末正中也不言艰艰已免也○此爻太公当之文王四十年自羑里释归又二年己巳田于岐南得太公南狩得大首象或以此当武王伐纣悬首太白事非也伐纣非周得已也列击纣躬叔旦不嘉公岂以此明系之爻子且称为大得志哉】南狩之志乃大得也【事不可疾而得所丽以为明志已大得矣孟子所谓二老归而为政于天下矣】○六四入于左腹明夷之心于出门庭【坤为腹在下曰左心指五互震为长子为大涂为马作足出门庭象○坤皆暗体四已入于左腹矣但与五近故其心与上稍逺故犹可去初言行疎也四言出亲也○外三爻皆象商事此爻微子当之】入于左腹获心意也【心意谓相谋而得天理之正人心之安○防子谋于箕子箕子告以出廸乃行益至诚恻怛三仁所同而箕子学尤粹故防子必质之箕子而后决于去也】○六五箕子之明夷利贞【荀爽谓箕子当作荄滋非蜀才作其子亦悮○不言艰　贞在箕子之心不自见其艰也】箕子之贞明不可息也【上卦暗体明之为夷也比干死防子去伦斁畴范亡而明或几乎息矣箕子与国为体国存则身未可死与道为体道在则身尤未可死内难而能正其志其正也其明也明在箕子虽暗主乌得而息之】　○上六不明晦初登于天后入于地【上六处坤之终居暗之极天位不足恃也○此爻以纣当之】初登于天照四国也后入于地失则也【日得天而能乆照惟顺以则也不明而晦失其则矣○钱氏曰文王顺则得天者昌纣失则逆天者亡愚按离中亦坤也而隂必附阳故二以丽二阳而明文王之得伯夷太公是也商纣非无防箕可丽而使不得行其志同为暗体入于颠隮何哉又按二为明主上为暗主故以右般与不明相对见义】

家人错解　　综暌　　上下易鼎　互【未济】

初九变渐　　六二变【小畜】　　　九三变益

六四变【同人】　　　九五变贲　　上九变【既济】

家人利女贞【其卦下离上巽长女中女同为一家故曰家人长上防下故利隂皆得正故女贞○巽离兑皆女而惟此曰家人者离兑上下异性水火相灭且兑少女不更事而多口舌不可一家居故为暌为革也鼎亦火风而中上长下隂不当位不可于隂取义也鼎曰元亨而此曰利贞者鼎以木生火由内达外自元而亨此上下定隂阳得乃自利而贞也】

家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之位也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣【孔子因女贞推言之巽离固皆女而就卦体观之上下二阳为宫墙而竒耦倡和于中竒可为男耦可为女九五正位于外可为父六二正位于内可为母即一家之严君又杂推之则五为父亦可为兄三为子亦可为弟五三可为夫四二亦可为妻也上下隂阳既得其位而初以刚闲其始上以刚威其终又得正家之道家正而天下定矣盖正家者正天下之本而天下亦一家之积也○就二用言则二为离主四为巽主故文王惟言女贞但天下之理非阳则隂无所主而圣人尤不欲以隂主阳故就六爻杂推之见九五尊而刚中可为一卦主互坎有一男亦可为二隂主也此又审卦之变例】

风自火出家人君子以言有物而行有恒【又推正家之本火炽则风自生君子观风之自火而出知天下之风化自家出家之风化自身出言有物不惟言之实身体之行有不惟行之终身以之项氏曰万物以火为内天下以家为内言行以心为内言行风也有物有心之火主之也】初九闲有家悔亡【易纬离为宫王申子曰上下二阳宫象巽木闲象○因在卦初故言正家谨始之道初有家而闲之其悔自亡矣】闲有家志未变也【朱子曰志未变而豫防之谚曰教子婴孩教妇初来】○六二无攸遂在中馈贞吉【巽木离火烹饪象又互坎酒食象○遂专成之意六二柔顺中正所谓女之正位乎内者也○李文贞曰二南之诗惟有事于葛覃采繁天官掌内政亦惟饮食服御是治此正修齐之实平治之基自説诗礼者失其义于后妃欲其闵使臣预外政于天官病其不能持要职重去圣人之意逺矣】六二之吉顺以巽也【得坤之中故顺居巽之下故又能相巽○离于他卦皆取其明独家人不言明者妇人居家贵柔顺不贵明察愚见人家姑息娣姒间以察察而致暌革者多矣可不念哉】○九三家人嗃嗃悔厉吉妇人嘻嘻终吝【嗃荀爽作刘郑来邹俱作熇谓火气也离上爻象嘻张作嬉陆作喜别作譆○独此爻言家人互坎中男二女可兼有之也嗃嗃严肃抗厉之声嘻嘻喜乐笑言之貌三处正离互离之间火气猛烈不免过严然终可以吉若以互坎溺情于二柔之间至于笑语欢然不免失正家之则而终至羞吝矣盖以水济火可也以水灭火不可也爻兼两象故两明之来邹皆谓嘻嘻妇子苦其严而怨恨悲叹见异于上九之威如愚谓嘻从喜恐无怨恨悲叹意】家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也【处家之道寛严贵得其中嗃嗃固太严然于正家之道未失若嘻嘻则并家之节而失之其害有不可胜言者君子与失之寛宁失之严也】○六四富家大吉【四为巽主利市三倍故能富其家而大吉】富家大吉顺在位也【巽隂小也吉何以能大盖巽本以柔顺乎刚而利见大人今九五男正位乎外而四顺之故以五之大为大而吉不然以贪啬之性谋富其家离我父子间我弟兄使其夫行败而名辱家之大贼也乌云吉乎】○九五王假有家勿恤吉【赵胥山云假古作徦与格同○假至也家指二恤互坎象出互坎上故勿恤○九五刚健中正所谓男正位乎外者也已正而配又正则勿用忧恤而自吉矣或曰干索于坤得初为巽此有家即富家者亦可通】王假有家交相爱也【程子曰夫爱其内助妇爱其刑家○项氏曰彖以家人为主治家如治天下故主严九五以君位为主视天下如一家故主爱何氏子曰身范既端故能感格其家使各得所以相敦睦正家而天下定矣】上九有孚威如吉【因在卦终故言正家乆逺之道一家之中父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇可谓有孚矣而上以刚居上故终以威如之吉】威如之吉反身之谓也【反身自治则言有物行有家自正矣不然嘻嘻固非即嗃嗃亦过也○大有之厥孚威如变干也天道之自然也此变既济必如此乃终济人道之当然也】

暌　错蹇　　综【家　　上人　　下】易革　互【既济】

初九变【未济】　　　九二变【噬嗑】　　　六三变【大有】九四变损　　　六五变履　　　上九变【归妹】

睽小事吉【其卦下兑上离中少二女其性乖异故为暌暌左日阳火象右癸隂水象既暌则大事必不能成吉者小事而已○坎兑皆水而异者坎阳水其性通故未济者终济兑隂泽】

【其性滞一暌则不复合也革亦泽火而异者此火上泽下犹可各行其志革泽上火下不灭其一不已也革备元亨利贞此仅小事吉者革成则终复始此方暌必不能有为也】

睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行【以卦体释卦名泽火本一气以动分上下而暌二女亦一家以志分彼此而暌】説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉【以卦德卦体释卦辞暌则无事可为而犹小事吉者盖泽止水日光照之犹上下相映是悦而丽乎明也且二卦皆以柔从刚今上行而居尊者原其同而五之柔亦可与二之刚相应　　　是虽暌而小者或不忌而相从也○凡离在上而下卦为巽兑坤皆曰柔进而上行以下卦之柔上进居尊也又离在上惟艮兑言丽乎明山泽待日而有光坤言丽乎大明徧地之光皆日风雷不言丽与日不相丽也下卦惟巽兑言应乎刚非刚故举刚若干即先天离坎刚柔皆应不待举也】天地睽而其事同也男女暌而其志通也万物睽而其事也睽之时用大矣哉【就卦而观有干索无坤索天地暌矣有女无男男女暌矣火上泽下万物暌矣然惟天地位而物乃生成其间女不求男故男必求女本天亲上本地亲下而物乃各止其所是固有即暌以为用者其用岂不大哉○项氏曰百官分职而治则职皆治是谓大治万国分土而平则土皆平是谓太平】

上火下泽睽君子以同而异【离兑皆干索坤本固同也而火上泽下其情异矣君子知本同者万物一体之公其各异者因物付物之道得其大同以为本而异者因乎物之宜则万殊固从一本出也或曰君子之行各求其理之正各得其心之安如禹稷顔子道同而出处异防箕比干仁同而生死异亦通○同人族辨物不异不足以为同暌以同而异不同不能以为异】

初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎【互坎为马互离故丧而下体兑坎自注之故复又坎寇盗恶人象互离见之○当暌之时彼此相疑故多悔然亦可亡之葢所以暌以火动而上泽动而下之