周易玩辞困学记

则以不当为美此位不当有二义以刚居柔位不当也居五之下羣隂之上位不当也位不当即以位不当处之有歉仄不自安之意四之所以大吉而无咎也易之妙用若此

九五萃有位【句】无咎匪孚【句】元永贞悔亡

象曰萃有位志未光也

此姬公告戒之语也九五阳刚中正公不言其有徳而言其有位就萃之时言也萃之时九四在下有旁挠上逼之势下之匪孚事所必有然厯数在躬业已有位矣有位则人之孚不孚在我何必归咎于匪孚哉元永贞则悔亡矣初之乱三之嗟上之涕洟皆匪孚也名为萃而心苟未得大人所深耻故曰悔曰未光庸人之论必曰破私家散羣小圣人不然惟教以元永贞则匪孚者自孚而悔亡比之辞曰元永贞此亦曰元永贞上之于下舍元永贞更有何者聫属人心哉【私记】　咎犹又谁咎之咎

丘行可曰土无二王尊无二上比以一阳统五隂一阳为之主也一则専故五有显比之吉萃以二阳统四隂二阳为之主也二则分故五有匪孚元永贞之戒初之乱二之引三之嗟以见下之萃于上为难五之永贞上之涕洟以见上之萃其下亦不易

上六赍咨涕洟无咎

象曰赍咨涕洟未安上也

钱塞庵曰上在说终与比上之居险极不同故比上絶无求比之意萃上实有求萃之心三隔于四求萃不得尚可往也上居五之外卦之终求萃不得将安往乎此居位使然上惟有赍咨涕洟而已亦有何咎又曰三上皆处卦极三失萃而嗟所谓庶妇羁臣靡室靡家者也上六无位失萃而涕洟此孤臣孽子操心虑患者也

萃极则散势之常说极则悲情之变赍咨兊口之声涕洟兊泽之流自目出曰涕自鼻出曰洟

人之真情莫真于聚散处孤独而恬不介意此庄老之学非孔孟之道曰号曰笑曰嗟曰咨曰涕洟皆真情发见故总归于孚所谓见天地万物之情者以此李子思曰萃六爻或有应无应或当位不当位而词皆曰无咎萃乃天地万物之真情真情相合吉多凶少兹萃之所以亨与

周易玩辞困学记卷九

<经部,易类,周易玩辞困学记>

钦定四库全书

周易玩辞困学记卷十

海宁张次仲　撰

【防下坤上】

升元亨用见大人物恤南征吉【説文升龠也从斗象形十合为升无上进之义郑康成作升説文升日上也从日升声古只用升诗云如日之升是也】

彖曰柔以时升防而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也

柔升通指四柔而言萃升反对之卦萃下卦之坤今升而在上此升之已然者时也防隂下伏如木在地中有骎骎上升之势此升之将来者亦时也何也以柔下刚者分也柔进而上者时也时之为道宜缓不宜躁内防外顺谅可而进此元亨之本也二气迭为升降而隂必以阳为主九二刚中而五应之此升之际遇元亨之事也方升之初冝择所从见大徳之人则无忧更宜择所往向阳明之方则得吉盖隂性多疑或忧刚柔异徳尊卑异位有所疑阻故启之以用见申之以勿恤鼓之以有庆志行以掖进之有庆志行皆元亨之实庆莫大于得君志莫切于行道萃升皆刚中而应萃刚中在上其众必聚升刚中在下其势必进故萃以五为大人升以二为大人防东南坤西南南者巽坤之交圣人向明而治之地若以隂之隂弥増其暗矣

象曰地中生木升君子以顺徳积小以髙大【王肃本顺作慎】王汝中曰地中生木长而上升升之象也因其生理之自然而无容私焉之谓顺木之生自毫末以至于寻丈人莫见其升之迹以顺积而致之耳此行逺自迩登髙自卑之意顺徳坤地象积小髙大巽木象荀子曰积防者月不胜日时不胜月歳不胜时善日者王善时者霸补漏者危大荒者亡故王者敬日霸者敬时

初六允升大吉

象曰允升大吉上合志也

坤三爻柔之已升者也所难者初耳初居卦下切比二阳既非同道之朋上与六四又非正应之人疑于难升者而公断为允升庆其大吉允二允之也故夫子推原之曰上合志上谓二也初与二合二与五合推诸三四无非此志其非声势相附可知矣更有谁为媢嫉谁为摧沮而不同升诸公者乎此社稷苍生之福大吉也升曰上合志晋曰志上行士君子进退问诸心而已上合志与大得志相应所谓志不过致君泽民而已

胡仲虎曰晋三众允下为二隂所信也升初允升上为二阳所信也以隂信隂不过悔亡以阳信隂则得大吉

九二孚乃利用禴无咎

象曰九二之孚有喜也

二之于初赋性既殊地位复异老成之于新进易生嫌隙所谓咎也二协恭和衷无猜无疑因其以刚居中禀性诚实良由缁衣之好发于性命通于神明何咎之有初之允升全頼此爻【私记】

杨庭秀曰臣有所当然则遂事而不为専上有所重发则衡命而不为悖皆用禴之义也

萃与升相反萃之二曰孚乃利用禴则宜如损六二十朋之龟言之于反卦六五可也今皆在下卦中爻言之何哉萃六二以中虚为孚而与九五应升九二以中实为孚而与六五应二爻虚实虽殊其孚则一

九三升虚邑

象曰升虚邑无所疑也

晦庵曰阳实隂虚坤有国邑之象九三以阳刚当升时进临于坤其象如此

凡人一入仕宦相猜相忌满路荆榛一歩不可行皆疑为之也九三以阳刚上遇纯坤四顺五贞尔无我猜我无尔虞欲行则行欲止则止髙足濶歩如入无人之邑此升时之乐境也非唐虞三代其孰得而遇之【私记】

当柔升之时而二三以刚介于其间未免有异己之嫌此人情之所难者今二有喜三无疑刚柔合徳惟以进贤为事彖所谓有庆志行者此也【私记】

六四王用亨于岐山吉无咎

象曰王用亨于岐山顺事也

内三爻皆升而上者外三爻皆受下之升者

自初至四盖由士而大夫而卿而公已极人臣之位矣斯时臯防稷契比肩接踵四复何所为哉惟精白一心合天下之贤才以事其上如王用亨于岐山者然如是则造子孙黎民之福故吉无窃位蔽贤之罪故无咎坤徳为顺四以柔居柔上不拂君之心下不逆诸贤之意顺之至也易之为道顺则吉逆则凶随王用亨于西山本兑言此王用亨于岐山本坤言皆在上卦取象【私记】

徐子与曰升卦二四不言升何也曰五君位也二应五大臣也四承五近臣也升则有逼上之嫌故在二言孚在四言顺

六五贞吉升阶

象曰贞吉升阶大得志也

六五柔正居中下应九二彖所谓刚应志行者也虚己用贤人君之正道故曰贞得人图治有国之盛事故曰吉天下之贤以次而进髙髙下下各当其位故曰升阶人君乐事无过求贤故曰大得志【私记】

上六防升利于不息之贞

象曰防升在上消不富也

朱康流曰防升知升而不知降也升而不降则精气日散于上故消不富惟贞固以守之使升者可以降降者可以复升升降囘环永无止息斯升道之最利者也荀慈明曰隂升失实故消不富东坡诗云蜗涎不满殻聊足以自濡升髙不知疲粘作壁上枯此防升在上消不富注脚

胡仲虎曰豫上六防豫升上六防升豫上体震动因其动心而欲变其豫升上体坤顺顺其进心而欲移于贞

一卦六爻尽善尽美无一凶悔吝之语盖士人同朝共主最忌尔猜我虞已升者摧抑其下未升者掩袭其上今六五以贞主持于上初合志二有喜三无疑四顺事同心一徳朝无媢嫉之臣野无放弃之士六十四卦岂能多得上居卦终阶级已极无地可升圣人于是别设一义谓之防升又于防升转开一径曰利于不息之贞理欲利害如环无端易之为道于是为不可测矣【私记】

【坎下兑上】

困亨贞大人吉无咎有言不信【困从口从木木之生必受天阳今在口中不得通远倦剧力乏也】

彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也

朱元晦曰困者穷而不能自振之义坎刚为兑柔所掩九二为二隂所掩四五为上六所掩所以为困坎险兑説处险而説是身离困而道则亨也二五刚中有大人之象有言不信又戒以当务晦黙不可尚口益取困穷

苏子瞻曰困者坐而见制无能为之辞也隂之害阳者多矣阳不能堪而战战者胜负未可知之辞也尚不为困困之时隂掩阳而阳无所致其怒其为害也深矣刘调甫曰不曰柔掩刚而曰刚掩者无所归咎故以刚自掩为词葢卦为君子设也

胡仲虎曰蹇能止则知足以避需不陷则义无所穷困之为卦上下三刚皆掩于柔意气不能发舒学问无从展布所以为困也然刚之困如此刚之亨自如处坎之险不失兑之説时虽困而道则亨身虽困而心则亨也他卦言贞亨不贞则不亨亨由于贞也此卦言亨贞处困能亨则得其贞贞由于亨也

呉叔美曰不失其所为句亨字为句所如止其所之所此所至危而安人失其所则困若险得有至险者又晓得险中有至説者便困而不失其所不失其所则亨矣这不是刚而得中不濡染不矫激之君子如何有此故曰其唯君子乎君子即大人所谓五也苏君禹曰不失字最有味胸中原有自得之妙不因困而失非因困而得也

无咎语脉属下观彖传以吉字絶句可见无咎谓无用怨尤也当困之时有言不信怨尤无为也传申明之曰非徒不信若尚口乃至于穷乃字中有二意困何能穷惟尚口乃穷也尚口

本欲求通不知尚口乃穷也曰尚有见诸述作嚣嚣自明之意君子处世不是无所尚只不尚口耳顾厨后及互相标榜党锢遂起宜圣人以尚口为戒也【私记】

孙闻斯曰文之系彖公之系爻孔子之春秋孟子之七篇皆此心也夫本心不可明而必见之庸庸众人不可明而必诏之贤智当身终不可明而必垂之著作俟之来世此其言之不信也如何而尚口之穷大人亦恶得而避之　兑口不掩言象

象曰泽无水困君子以致命遂志

曰屯曰蹇曰困皆以坎名也然而莫若困甚者坎在内也坎在内欲动如屯止如蹇不可得也解与涣坎亦在内然得雷而动得风而散水在泽上则涸之象也泽者龙蛇之窟穴无水则龙蛇安所托命乎故曰困

丘行可曰兑上离下其卦为革圣人象之曰泽中有火兑上坎下其卦为困圣人象之以泽中有水则困之义隠矣因心立论但取下漏上枯之象以见其为困圣人谈经灵活不主故常此亦可窥其一斑也刘元炳曰穷源而后知天下无枯泽致命而后知天下无穷途

胡仲虎曰泽无水命也井有水性也知困之义则安命知井之义则尽性

初六臀困于株木入于幽谷三歳不觌【歳从歩从戌石经作嵗】象曰入于幽谷幽【读】不明也【举正不明上无幽字】

卦之三柔爻皆掩刚者三刚爻皆为柔掩者当就中取义困之时不必得位之小人能掩君子也虽无位者亦乗机而掩君子初六是也初爻柔位下既无权势又无才力而与三同居险体见神龙之失势日与二为难不知正人国家元气元气一壊自贻伊戚坐而受困无安身之地行而防迷无见天之日臀困于株木入于幽谷三歳不觌之象象单拈幽不明以提醒之凡困人与困于人者不论君子小人要有见识初不明于邪正又不明于利害自取穷困又何疑哉幽指本心昏昧言不明指暗于事机言初在下臀之象徐氏锴云本入土曰根在土上曰株【私记】

既曰困于株木矣又曰入于幽谷又曰三歳不觌象又释之曰不明何也君子治世三纲五常焕然整饬如日月经天耳聪目明君子受困是非颠倒如黄雾四塞不知何年得见天日困时气象大槩如此故特于初言之非独指小人一身也【私记】

冯元敏曰卦名困以刚为柔所困也然以柔揜刚非理之正长恶不悛柔亦自此困矣故六爻别言之柔之困也以犯刚为忌以退守为安刚之困也以动躁为戒以静俟为福盖隂困其宜也阳困其变也而株木葛藟金车赤绂其词低昻则圣人扶抑之意也株木九二象坎于木为坚多心二正当其心处人之体行则趾为下坐则臀为下初困而不行此坐困之象也

郑少梅曰水者木之母也泽无水水竭则木枯初在坎下属正冬霜雪之余枯木仅存为株木六三秋冬之交叶脱刺存为蒺藜上六一隂始秋蔓草未杀曰葛藟

九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎【绂从犮不从叐】象曰困于酒食中有庆也

井困二卦以坎水之上行下漏反对井之坎在上体五为主困之坎在下体二为主九二受困之主也困于酒食其説不一沈氏曰小人之困君子力能制则制之不能制则以饮食男女磨耗其神明如公瑾之欲留徳是也是説与刚掩之义相合朱绂君服非二之服也而以此加二正小人困九二之处盖既縻以豢养之恩又加非分之宠欲观二之如何耳二于此逃之不能拒之受之俱不敢朱绂祭服惟用以亨祀而已亨祀之道亦有酒而神固未尝饮也亦有食而神固未尝咽也朱绂未尝不服而不敢委蛇以自得也循此而行精诚达于神明虽凶而无咎征凶以事言无咎以理言韩子曰惟乖于时乃与天通处困之道也象单提饮食一句而以中有庆释之谚云酒在肚里事在心头人但见其厌饫醉饱孰知其意之所存乎彖所谓不失其所象所谓致命遂志俱囊括于此古诗云韬精日沉饮谁知非荒宴【私记】

上六以一柔掩二刚其力小初三以二柔掩一刚其势横又坎刚为兑柔所掩而上与三为应则上亦未尝忘情于二者故九二之受困独深而以刚居中处困之道亦惟二为独得【私记】

坎为水水润万物如饮食之养人故需五坎四有坎体者皆有饮食之象朱绂指五赤绂指二説文云天子朱绂诸侯赤绂诗曰朱绂斯皇君绂也又曰赤绂三百臣绂也古芾与绂通用朱绂赤绂皆祭服故下即言利用亨祀利用祭祀祭与亨泛言则一分言之祭天神祀地祗亨人鬼五君位言祭二臣位言亨

六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶【藜石经作蔾】象曰据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也此欲困人而不能保其妻子者也文言曰非所据而据焉身必危据者以九二为同体至亲欲援二为党以困四也其谋最深其心最毒而孰知二之刚正不可据哉故传不释困石而单释此句至于不见其妻其为不祥人所共晓而象复赘此语何也小人殚精劳神穷日之力以困君子如醉如狂妻子在前亦不之见盖天夺其魄亦君子之精爽有以慑之也自此杀身亡家相寻而至故爻要其终曰凶象啓其端曰不祥【私记】

子瞻曰小人易合难乆故困之三隂其始相与缔交而掩刚其终六三之妻亡初六之臀困

九四来徐徐困于金车吝有终

象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也

诸家以四与初为正应故以四下就初为来似为援初之险而发然当刚掩之时三与初共掩九二二与四同徳之友初六困我同类方疾之不暇何为援之哉王辅嗣曰感不以义虽迩而不可懐也应必以理虽逺而不可弃也杨廷秀曰气同则从声比则应各从其类也易之相应岂必以位哉四与初应者位也困之九四其应不在初六而在九二者类也当困之世为君子者类苟同矣应不在近志苟通矣来不在速期于终不为小人所掩而巳

二在险中援之者五观变乗时有可援之机者四也何也四承五而比三应初承五则居近君之地比三应初则小人之怨毒未开此时奉五之命因初三之好蹇裳奔走而援二犹恨其晚乃从容援溺揖譲救焚忧人之忧者固如是乎幸其与二同类原是气味中人故夫子原其心曰志在下要其终曰有与下与谓二也凡阳之困于隂者必必求其与四惟志在下虽来徐徐知其必来也惟必来虽不当位而有刚徳之与终能成亨困之功也【私记】

焦弱侯曰坎为与兑为金故称金车车乃贵者所乗金乃富者所有四居大臣之位不能风行雷厉援拔贤士于泥涂而为富贵所困亦三有以中之也郑申甫曰凡人久坐车中亦自困惫惟来徐徐故久而困困即是吝有与即是有终

九五劓刖则困于赤绂乃徐有説利用祭祀【劓刖郑康成王甫陆续本皆作臲卼祭从□肉也从又右手也俗从癶非】

象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也

九五以阳刚中正操拯困之权下与九二同徳相应忿其为初三所掩上者我劓之下者我刖之轻用其威威穷而物不服困于赤绂者也赤绂谓二五居君位二之困即五之困象所谓志未得者也拯困之功不在躁急急则误事徐则从容观变自有机防故以乃徐有説告之此徐字从九四来四以徐而吝五乃徐而説则时位之不同也象曰中直惟其胸中道理明主意定故能忍耐候时不则所谓徐者亦因循怠缓而已郑中甫曰知其不可力争从容和説静俟机防庶乎小人可去君位可安而可以主宗庙社稷之祭矣利用祭祀者不丧匕鬯之意兑为説【私记】

利用祭祀是乃徐有説之象夫祭祀之受福也岂朝拜而夕致者哉诚一所至通于神明若启若翼有莫知其故者惟从容以俟之而已处困之时当如此【私记】

二利用亨祀五利用祭祀君臣之间一段精诚通于神明所谓困而不失其所亨也用祀同而征凶受福异者君臣之别也

上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉

象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉【句】行也

杨用修曰上六下应六三三柔而牵巳纒绕不决故象葛藟下乗九五五刚而难柔震动不动故象臲卼凡逺穷则思变困则谋通处至困之地用谋之时也曰者自谓也亦自谋也心口相语曰不可动动且有悔而不知不动乃所以有悔曰动悔者处困极之时惩羮而吹虀也有悔者失事机之防噬脐而莫及也物穷必变困极则通爻商其利害曰征吉象防之以理曰行也谓柔不可牵合之可也刚不可乗去之可也五爻不谓言吉独于上言吉困则凶行则吉苦海回头圣人为小人大开方便正所以为君子也

臲卼甚于葛藟象不释臲卼而释葛藟臲卼是身之摇动葛藟是心之纒扰惟心境不清所以身体不得安穏葢上与三应三援上以困君子上六隂柔以三为同类不能毅然决防故虽以隂居隂自以为当而不知在困之时犹未当也不言位位虽当所以居位者未当也有悔正是斩防葛藤机括故曰行也行则掉臀直前更有何物纒扰【私记】

郑亨仲曰困有不可动九二是也故征凶有不可不动上六是也故征志苏君禹曰困而安坐于初卒无闻见之期困而臲卼于终尚有征行之吉

潘去华曰上之一爻有处一卦之上者有处一卦之外者处上则为尊高之极干之上九是也处外则为吉凶之轻困之工六是也

九二受困者也据二之上凭藉权势以揜二者三也伏二之下竭股肱之力以助三者初也上与三应遥为声势以张羽翼者也四与五因援二之困而得困者也上与二逺又居卦终气势渐衰不觉悔心之萌而吉然则小人亦何苦而多方以困君子哉为君子者亦惟缄口结舌不失其所亨而已【私记】

【巽下坎上】

井改邑不改井无防无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶【杨止庵曰井本井田之名字书井中加一○为井盖于八家公田内为穴地取水之处也世本云伯益作井古于汲水处为市故称市井】

彖曰巽乎水而上水井井【读】养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也【举正乃以刚中上有无防无得往来井井八字】

巽乎水而上水防乎水者防在坎下之象上水者坎在防上之象防取其徳之入非取象于木也盖掘地得泉非凿木为机之説防水井之体立上水井之用行沉潜深入养徳养民时出不穷非用功之深何以至此古者立邑必相水泉之所在诗曰相其隂阳观其流泉是也不得泉难以立邑则改邑以就之是之谓改邑不改井盖邑繇人建故可改泉由地脉不可改也此卦困反为井坎位下今位乎上在上在下不同而中爻阳刚不动是邑改而井不改也其所以不改者天徳之刚浑然在中不为尧存不为桀亡不可得而改也汲而不竭故无防不汲而不盈故无得刚往居五柔来居初往者得水而上来者求水于下又在困则坎来而下在井则坎往而上皆往来井井之义其在学问则可富可贵可贫可贱外境可改而内性不改改邑不改井也终日应酬未尝言损寂然不动未尝有益得防无与于已往来一任之物无防无得往来井井也羸瓶卦中无此象文王系辞到此惕然动羸瓶之虑盖一瓶之得失何足言凶不知敬为圣学始终操之弗固防成而败则执徳不恒非凶而何故戒之如此

丘行可曰改邑不改井井之体也无防无得井之徳也往来井井井之用也此三句言井之事汔至亦未繘井未及于用也羸其瓶则并失其用也此三句言汲井之事

季明徳曰刚中専指九五二之徳虽亦刚中但无防无得往来井井则九五成功之事二尚未能有此马氏理曰凡水皆水也溪涧沼沚其于世也可灌可溉矣然有盈涸江淮河海其于世也不盈不涸矣然有利害独是井也束其水之势若制于有涯之中畜其水之源乃留为可继之泽静焉深焉无波涛险阻之虞斟焉酌焉无徳怨施受之迹

李子思曰尝观天下之水冬而温者独井泉而已盖得之地脉不失其本真及注之川泽失其本性无复有向来一阳之温矣载观井泉之水在人身则精血是也川流之水在人身则涕洟之类是也精血固藏者井泉凝静之性而涕洟往而不返者江河之泛滥也

繘汲水索也瓶汲水器古文从缶瓦器也以木器汲水始于丁寛可见古来皆用瓶或用瓮汔防也亦尚也诗汔可小康未济小狐汔济亦未繘井者繘未及尽收井未及尽出也羸即大壮羸角之羸彼以进而不能退象角之羸此以下而不能上象瓶之羸未繘井而羸瓶即周书功亏一篑之意盖徳业垂成而有以败之也

象曰木上有水井君子以劳民劝相【劳去声】

防乎水専以徳言木上有水専以象言彖自彖象自象不宜相混

郝仲舆曰木上有水觧者谓以木为汲水之器则彖已言瓶瓶非木也郑康成谓为桔橰悬瓶入水汲而上水之象则木在水上与木上有水相戾吾里中掘得古井其制以木交互如井字障土贮水层累而上然后砌以瓴甋汉武帝立井干楼谓其积木若井干也此与卦象最合【干音寒】

苏子瞻曰人之于井未有铜之者也故君子体其道以劳民劝相

汝中曰此即同井相助之义所谓五家相保五比相爱五闾相五族相救五党相赒五州相宾是也

初六井泥不食旧井无禽

象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也

井以阳刚为泉上出为功初以隂柔在下位根器污下原非清髙之品故曰井泥不食下也井贵汲多犹学之贵时习也时舍则日新功疎自弃而人亦弃之矣故曰旧井无禽时舍也若初六者所谓困而不学民斯为下者也唐凝庵谓北方称辘轳之轴为禽所以运繘废井无水则并辘轳俱废矣故曰无禽康流曰汉张譲传作渴乌以转水井上之禽或当类此杜诗鸬鷀窥浅井亦可想旧井无禽之义

淮南子八方风至浚井取新泉管子钻燧改火抒井易水古人以未浚未易水之井称旧