读易日钞

难合故猜狠乖暌而孤立无与也六三本非汚也而上见以为汚如豕之负涂六三之合于二阳本无是事也而上见以为有如见载鬼一车于是先张弧而射之欲害之矣后渐觉其无是也乃説之弧而不射后乃益知六三非宼而实婚媾之亲也由是而往遂隂阳遇合而吉矣

象曰遇雨之吉羣疑亡也

暌孤之先所疑不一皆若实有至其后而羣疑乃尽消亡焉所以为遇雨之吉也

【艮下坎上】

蹇利西南不利东北利见大人贞吉

蹇难也足不能进行之难也艮下坎上见险而止故名蹇处蹇之道趋向平易则日就无事更趋险阻则困遽转増理固然也况艮居东北险阻之方而卦变自小过来阳进则往居五而得中退则入于艮而得阻故其占利西南不利东北当蹇之时失依者不利必倚附大徳之人乃可以济理固然也而卦体九五又有大人之象故占为利见大人当蹇之时妄行者取困必依顺正理而行乃可出险理固然也而卦体六二以上五位皆得正又有贞之义故占为贞吉蒙引曰卦辞三段皆据理本宜如此而卦中又自具有此义此法可通用以看六十四卦

彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉

蹇之为义难也此卦上坎是险在前也下艮是见险而能自止行之难是以为蹇也夫卦徳之见险能止如此是审理达势而不犯于患者也知矣哉

蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉利西南者卦变阳进而得中位是进而得其所安平易自便故曰西南也苟退而入乎艮则东北险阻之方无可展施之地矣故不利东北也利见大人者卦体九五刚健中正大人也往而见之则可依以有功也贞吉者卦体自二以上皆当位所以为贞吉贞吉之道无往不贵即以施之邦可以正之矣然则处蹇者必往西南不往东北又必见大人又必得正然后得处蹇之道此蹇之时用岂不大矣哉

象曰山上有水蹇君子以反身修徳

处蹇之道必反而自省于己有失而致之乎有则改之无则加勉自修其徳庶可以济蹇

初六往蹇来誉

蹇者见险而能止必度时之可进而进如五与上是也不然必其义之不容止而后不止如二是也余爻则皆以止为利故初六往进则蹇来而不进则有见几知时之美可以得誉来者对往之词上进则为往不进则为来蒙引曰初六爻辞只是以蹇之时论不必拘于爻体或谓初爻隂柔无援故辞云然者不然也此爻纵是初九而上有应援亦不宜往九三以阳居艮极且曰往蹇信乎以蹇之时言矣故此爻本义无一字及爻体

象曰往蹇来誉宜待也

非终不往特宜待也

隆山李氏曰古人生乱世无官守言责者类髙蹈隠沦以待天下之清卒之身名俱髙所谓来誉也视夫履富贵而蹈危机以致名位俱仆为后世笑者何如哉

六二王臣蹇蹇匪躬之故

柔顺中正有精忠尽节之心也正应在上方陷险中君臣之义休戚与共故涉危冒险蹇而又蹇以求济之而非以其身之故也不言吉凶者占者但当鞠躬尽力而已成败利钝非所论也

诚齐杨氏曰诸爻皆不许其往惟二五不然二为大臣五履君位复不往以济谁当任乎云峰胡氏曰坎互坎蹇蹇象艮其背不获身匪躬象凡二皆王臣而蹇独称之者平时未足见臣节蹇之时方见之

象曰王臣蹇蹇终无尤也

王臣之蹇蹇济不济未可知纵不济亦终无可尤也

九三往蹇来反

当蹇与初无异而又不在王臣之位进退在己故往则蹇来反以就二隂则得所安也

象曰往蹇来反内喜之也

三之反就二隂而得所安者葢下二隂乐得九三之阳而与之相依故三可就之为安也

六四往蹇来连

往则蹇矣来而连九三之刚以合力共济可也蒙引曰来连与来反不同来连将以进也来反只是退此上下体之别

象曰往蹇来连当位实也

所贵乎来连者九三当位乃刚实之才正可相资以济也惟当位故为实若不当位则六三矣何以为实而可连

九五大蹇朋来

他爻之蹇未为独任五居尊位其蹇非常是大蹇也非得同心同徳之朋不足以济而五有位有徳实贤豪所乐从必有朋来而为之助济可知矣不言吉者尚未离蹇也

象曰大蹇朋来以中节也

爻言朋来之故兼位徳象传专本其徳言之人遇险难则苟顾利害不识义理五有中徳虽处大蹇而守中自若节概不渝此天下贤豪所以钦其徳而愿为之助也苟利弃徳之人豪杰且吐弃之矣徒与不肖之人居何以克济

蒙引曰中节只是中徳但以在蹇而易其名耳如同人则曰中直如临则曰行中圣笔如化工之因物赋形

上六往蹇来硕吉利见大人

已在卦极往无所之益以蹇耳来就九五与之济险则可成硕大之功而吉矣葢九五刚健中正大徳之人也济蹇者非得是人为主不可以成功故占者利见之

象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也

来硕云者志在内从九五也利见大人所以从在上之贵不从贵何由有功

【坎下震上】

解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

解难之散也下坎上震居险而能动则出于险之外矣故名解难之方解生理方回正宜培养故利于平易与安静而不可乆为烦扰且卦变自升来三往居四入于坤体坤固西南平易之方也惟三往居四则二居其所而得中居所得中固安静不扰之道也故处解者利于西南平易之地若难已尽解而无所往即宜来复其所与为安静矣设或解有未尽而尚有攸往则宜速往速复不可乆烦扰也总之大难之后休养为急无往有往皆不欲生事而已

彖曰解险以动动而免乎险解

卦名解者卦徳处险能动动而免乎险之外其难散矣故名解

解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也

利西南者西南取平易之义坤方也坤为众今卦变三往居四入乎坤众之体是得平易之道也其来复吉者卦变九二居其所而得中是即其所安能与时休息故为来复也有攸往夙吉亦以卦变九二得中自能审乎时宜夙往夙回以散未尽之难而不乆扰于民为有功也有功宜贴不扰意夙往夙复不乆烦扰贻福大矣正所谓有功

天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉

夫有难必有解推移之数总归之时不特人事然也造化亦此机耳夫穷冬之时天地闭塞化育几乎息矣及二气解散则奋而为雷蒸而为雨雷雨乃作雷雨作而百果草木乃甲而坼矣天地一解而雷雨以作百果草木乘以发生其功用之大如此总一时乘之不得不解也使天地不解则化功不成解之时大矣哉

象曰雷雨作解君子以赦过宥罪

雷雨交作天地所以解物之屯君子亦有以解民之难有过者赦而不问有罪者有而从轻皆所以推广天地之仁心也

中溪张氏曰雷者天之威雨者天之泽威中有泽刑狱之有赦宥也○按赦宥仁也罪则宥而不赦有义存焉

初六无咎

难既散矣初以柔在下能安静而不生事且九四震主能动以免乎险而初正应之资以为援其时其徳其应皆可以济何咎

象曰刚柔之际义无咎也

四刚初柔正相为应交际为用以义断之自宜无咎矣

九二田获三狐得黄矢贞吉

卦凡四隂除六五君位余三隂即三狐之象狐性柔而情奸昼伏而夜动小人之道也邪媚之羣不去则中直之类不伸九二刚中秉道疾邪除隂媚而来正人为田获三狐得黄矢之象解除隂邪正也隂患不作吉也

象曰九二贞吉得中道也

九二非正而能贞吉者二得中道居心粹美自能知邪媚必宜去中直必宜得以合乎贞也

六三负且乘致宼至贞吝

隂柔无才不中正无徳而居下之上宜为下而今居上宜为负而今乘车宼思夺之矣虽其位以正得之亦可吝也惟避去可矣

象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也

负而乘徳不称位小人以为荣不知其可丑也既不知避而去之则宼戎自我致之又归咎于谁乎

九四解而拇朋至斯孚

拇初象四与初皆不得其正而相应应不以正深为四累善类且逺而去之矣然四本阳刚隂非其类是初固所当解而四亦庶几能解之者若能解去而之拇邪类去正类自来朋至而相孚矣不然即深交君子之朋而佞邪未舍吾心未纯君子岂信之

象曰解而拇未当位也

解而拇者初与四皆未当位应不以正故宜解

六五君子维有解吉有孚于小人

卦凡四隂五当君位乃与三隂同类必有气味相投而不能舍者其害可胜言哉故君子必解去小人乃吉也夫五实隂类而望其有解其果能去与否未可必也此惟騐之于小人小人退可见君子之有解小人未退则君子未尝有解矣当以此自騐而勉于解也

建安邱氏曰小人情状最为不一狐以言其蛊惑隼以言其鸷害拇以言其附丽负且乘以言其僭窃是已极其形容矣至此复明以小人斥之所以显其罪而去之也

象曰君子有解小人退也

正邪不并立君子果有解谓之曰有实有解之之心实有解之之事矣小人自不容不退也故用以为騐

上六公用射隼于髙墉之上获之无不利

上居髙位公之象六爻惟上六得正故为君子除害之象上与六三对三刚而不正鸷害如隼且窃据髙位如在髙墉之上公于是射而获之器成动顺无不利矣

云峰胡氏曰易于震动多有戒词今于动之极而曰无不利自坎而进于震经厯险阻而后动动必不妄也○按墉阳画之象墉二也三在二上故云髙墉之上同人九四乘墉亦指九三之阳也据此则隼为六三程传及诸儒之説似可从蒙引则以隼为上六

象曰公用射隼以解悖也

隼象乃隂狠乱政悖拂正道之人岂容存之故射以解之也

建安邱氏曰解散也散天下之难也然小人者难之根小人不去难根不除此作易圣人所深惧也按六爻自九二起皆解小人之义其为解难之本欤

读易日钞卷四

<经部,易类,读易日钞>

钦定四库全书

读易日钞卷五

赞善张烈撰

下经

【兑下艮上】

损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享损减省也下卦本干上卦本坤损下卦上画之阳益上卦上画之隂又上山下泽为损泽之深益山之髙皆损下益上则剥民奉君之象也然民贫则君不得独富下固损而上亦归于损故名损夫损本拂人情之事本非大善而吉本不能无咎本非正道本不可行然有不得不出于损者势不得已取之有道而所损不妄是为有孚则元吉无咎变不失正可贞也近情而可行利有攸往也夫损既非得已而所用亦必出于不得已斯其为用也宜何以用之乎惟一概从俭虽祭享大事亦只以二簋可矣况其他乎至用之如此其俭而后知其损下之果不得已也

有孚者实出于情之不欲其然实出于理之不得不然使心利其益已而姑托于不得已之言非孚也使势未至于无可奈何而姑托于不得已之理非孚也

彖曰损损下益上其道上行

卦名损者卦体损下卦益上卦益归于上其道乃自下而上行者也则下损而上亦损矣故为损

损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行夫损非善道也惟损而有孚故元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享夫二簋岂所以致享而于此用之遂若适当如是人不怍而神不怨者盖其用之应有时也惟损时应如是非可执为常法人可不识时乎即如以卦画观之非必刚宜损柔宜益也然刚满极则损至柔歉极则益至有相乗于不得不损不得不益者皆有时也以凡天下之物观之或损或益或益极而盈或损极而虚时至则行无物能违也甚矣时之不可不审也

夫子于损益二卦津津时之一言此天地人物一大闗键于此觑破可以得寰中之防身世了无事矣

象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲

山下有泽气通上润损下益上之象君子修身所当损者莫过忿欲忿则惩于今以戒其后欲则塞其源以絶其流

忿之突兀不化如山欲之浊秽浸溺如泽朱子曰惩忿如摧山窒欲如填壑

初九已事遄往无咎酌损之

损以损下益上为义初以刚居最下上应六四之隂自应损已益四义无所辞故自辍所为之事而速往以益之忘己之私以尽心于上无咎之道也然益人之术随分量施虽父兄于子弟不能概施而直致况下于上乎行己之意不顾上之所安忠而被恶爱而见踈以是也故当斟酌其浅深以损之遄往者心酌损者用也

象曰已事遄往尚合志也

已事遄往益上如此其速者以四赖于初初应于四志相合故不辞捐私以赴之

九二利贞征凶弗损益之

为下固当益上然枉己从人适失其益上之具九二刚中有志在守正不肯妄进之象惟志在守正故占者利于贞惟不肯妄进故占者征则凶也夫守正不进是无损于己何以益上不知正惟弗损已道乃所以深益于上也人固有损而后能益人者亦有不损而后能益人者不可不精察也

象曰九二利贞中以为志也

九二非正而曰利贞志在守中自能正也中者无絶上之志亦无狥上之志宜守则守宜弗行则弗行不别求益上而上已益贞莫大于是

六三三人行则损一人一人行则得其友

下体三阳上体三隂今三阳之中损去一阳而上之是三人行则损一人之象此一阳既上则上隂来下于是初与四相偶二与五相偶三与上亦相偶盖物必有两两则亲又参一焉则三三则乱故必一人行则各得其友相与之道损三以就两而已

象曰一人行三则疑也

所以必一人行者三则各一其心疑携而不相亲也安得不损一

六四损其疾使遄有喜无咎

隂柔不立是其疾也以初九之刚损已之疾惟利于速必汲汲下求能使初遄来则疾去而有喜在我求益之道庶得无咎在初之益四宜遄往而在四之求益宜使遄各尽其心乃能见益不然彼方汲汲此乃悠悠谁之咎乎

象曰损其疾亦可喜也

在上以受益为喜四不言益而损其疾损疾所以受益故亦可喜

六五或益之十朋之龟弗克违元吉

位居至尊天下之物皆其所有受益本多然使以骄僻处之则人心离怨谁其奉我五居尊而有柔顺虚中之徳故天下莫不乐以重寳相奉五虽无意求之而彼自来或益之以值十朋之寳龟虽欲却之而不可得大善而吉之道也

象曰六五元吉自上祐也

六五元吉惟其为六五中顺之徳上顺天理故天祐助之而人心莫不乐奉也盖受天下之大益者非人力智巧所能得乃自上天祐之也上祐无他在己中顺之徳而已故曰六五元吉自上祐也明大益不可幸邀在天尤在徳也

上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家

损下益上至上九则受益已极反欲益下然所以益下者必有惠而不费之道不待损己自可以益人乃为无咎之道然亦必出于至正不苟以悦人为心则吉而利有攸往人之受其惠而归之者不复见其有家而徳施无外矣

象曰弗损益之大得志也

君子以益下为志然损己益人所被有限惟弗损益之施及无穷乃为大惬本怀耳

【震下巽上】

益利有攸往利涉大川

益增益也损上卦下画之阳益下卦下画之隂损上以益下下固益而上亦归于益故名益夫损下非善道作易者忧之故累词以示训若夫为上而以益下为心道己善矣无所用戒也处常则事可行处变则险可济无所用而不利也况二五具中正之徳处益下之时而行以中正其利可知故利有攸往震巽皆木象有益下之心而济以才具其利又可知故利涉大川

彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光卦名益者卦体损上卦之阳益下卦之隂夫为上而损己以益下受其益者感説岂有穷极自应民説无疆也何也莫尊于上莫卑于下故下情疾苦常艰于上闻上心侈大常踈于下逮上与下若是其难通也今观卦体乃自上卦而下于下卦之下是上之德意实自上而非虚文实自上以究及于下而无中滞其道大光显矣夫道不光者虽施惠于人而人不感惟大光则美意良法实使民説服之无尽所以民説无彊也以益下而道光而民説上又何尝不益乎蒙引曰下二句申上二句按损上益下自上下下皆就卦体説説过卦体然后转入君民意隂民象

利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行

夫益道之善己如此而卦体九五六二同有中正之徳凡所以益下者皆出于大中至正之心故所行之事皆贻福庆于天下所以云利有攸往也卦象震巽皆木人之所凭以涉川者木也而凡人之所慿以济险难者其经纶才具皆木道也利涉大川者木道施行可恃以济天下也惟利往可以处益之常利涉可以处益之变益之无所不利见之卦体卦象又如此

益动而防日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行

然益之道又不止此也推广之则学问造化不能违要归之则一时足以尽其义夫益之为卦也卦德动而防内有震厉奋作之心而外又沉潜以入义理斯其日进也不可限圉矣卦体干阳自上而下坤隂自下而上是天施其气地生其形举万物而并育之其益无方矣夫动防而益自无彊施生而益自无方皆有候焉候至而益不得不见所谓时也可见凡天下之为益者其益之道皆因时自行者也益之道大而精矣

象曰风雷益君子以见善则迁有过则改

风雷之势交相助益者也君子修徳之益莫大于迁善改过凡一见焉即迁如风之速凡一有焉必改如雷之猛且迁善则过愈寡改过则善愈纯二者相为益亦犹雷风之相益也

初九利用为大作元吉无咎

损之受益者上三爻而上九为极益之受益者下三爻而初九最深夫在最下而受上最大之益何以报之而无媿宜大有所作为而其大作又极于大善而吉乃为无咎也

象曰元吉无咎下不厚事也

必元吉乃无咎者大作乃厚重之事在下之分本不宜任厚事而今欲大作以厚事自任焉苟不措至元吉则越分违量为咎滋大故必元吉乃无咎也爻无咎根受益説象无咎根大作説

六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉满招损谦受益六二当益下之时而虚中处下人乐与之故为或益之十朋之龟弗克违之象夫虚中处下固二之贞也但隂柔恐不能固守则无以终受大益故必永守其贞乃吉斯道也不特臣下为然即王者至尊犹在上帝之下惟用此虚中处下之道亦可享祀上帝而受其益矣吉

象曰或益之自外来也

或者众无定主之词不知其何人也不知其何人而皆来益之我岂尝邀于彼乎彼自自外来也非虚中处下何以致此

六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭

隂柔不中正不当得益者然当益之时槩当得益而居下之上又危地也故上之益之也以困心衡虑之事而增益其所不能是益之用凶事也占者如此可警惧震动而去其隂柔不中正之病矣无咎然上既益我以凶事而我之承此凶事也则何以处之苟处之无道而倾败披靡无以副上责望之意亦未见其果益也必也处此凶事皆竭诚心而得中道于以通信于上而无负其望焉可也公即益以凶事者圭所以通心之信通我心之诚以告于公使知我实体其责望之意也

象曰益用凶事固有之也

才德人所本有但不困苦则不能坚固益以凶事正欲其固有之

六四中行告公从利用为依迁国

四当益下之任而居位不中故戒之能以益下为心而合于中行则以告于公无不从矣虽事之至大如迁国亦利也盖迁国本以益民而迁国之时必有所依倚乃能有立如四以益下为心而合乎中道虽使主张迁国之议亦无非益无非中人用四为依倚以迁国无不利矣况事之小于此者初本坤而上迁于四有迁国象

象曰告公从以益志也

告公者不患上弗从而患己弗诚诚有益下之志公安不从乎

九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳

阳刚中正以居尊其惠下之心非有所为实出于至性真恻视下如伤盖有孚惠心也惠下如此不问可知其元吉矣何也我以至性惠下则下之感我德者亦皆实出于至性之真恻上施下应总一真意流行岂非大善而吉之道乎

象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也

益下惟问其心既已有孚自应元吉勿复问矣惠下之志至使人以真意应我方见感洽透彻无复遗憾大惬本志也

上九莫益之或击之立心勿恒凶

阳刚务进况居益极求益不已则人莫肯益之而争欲击之矣由其立心失益下之恒理是以凶

象曰莫益之偏辞也或击之自外来也

莫益之特就其不得益而言之犹偏端之辞也若究言则或击之矣夫曰或击之则亦不知其何人不期其至而自外来者也

【干下兑上】

夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往夬决也以五阳除一隂决而去之而已不劳力也故名夬三月之卦也五阳决一隂势虽至易然正不可易视而苟率处之也必明其当决之罪于王庭使上下咸知其必宜决而非有私也然一君子欲决之一君子又庇之或忽为不必决而欲留之或姑以为可决而实存之君子与君子方猜嫌不一彼死灰不更然乎故宜尽孚诚以呼号同朋也然犹未也君子常踈小人常宻故彼罪虽着我力虽齐尚有危厉不可安肆也但君子之心又非与彼角智鬭力也惟先自治已躬实可以服彼之心而不宜专恃势力之威武以求胜则隂可决而所往无不利矣决隂之难如此可曰易乎势盛如此而终不用势此其为阳刚君子

彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和

夬决也在此卦卦体五刚决一柔也夫其决本易而卦徳健説内健则无私所以能决外説则不激所以能和盖决去小人本天理所当然而汹汹焉行以激躁徒开争夺反覆之端古之善去小人不受其反噬者未有不由于从容镇定者也此卦徳之善也

于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也何以其罪卦体一柔乗五刚之上隂小而居君子之上即其罪也孚号而犹有厉盖知有危厉则君子之道乃无虞而光显也告自邑不利即戎者专尚威武则所尚乃取穷之道也利有攸往者卦已五刚再长则纯干隂类乃终而无复遗类矣故吾道可以利往也不然小人有一人之未去犹足为君子之忧犹人欲有一分之未去犹足为天理之累也

象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌

泽上于天势必溃决而注于下君子之泽亦有溃决于下者施其惠禄以究及于下不停蓄于上也使居蓄其徳而不施则所忌而不敢也

初九壮于前趾往不胜为咎

阳刚在下不度势位而恃壮进决为壮于前趾前犹进也以此往决小人必不胜矣是本欲决人而反自贻咎也

象曰不胜而往咎也

往决人者必先虑其胜乃可以往以不胜之势而冐昧一往非咎而何圣人大用皆在未举之先胜算全定然后一举而人莫之御