御定佩文斋书画谱

名世仆以为知书不在于笔牢浩然听笔之所之而不失法度乃为得之然逸少所以重其不可取者独以其小儿子用意精至猝然掩之而意未始不在笔不然则是天下有力者莫不能书也

笔成冢墨成池不及羲之即献之笔秃千管墨磨万锭不作张芝作索靖【东坡集】

宋苏轼自论书

书初无意于佳乃佳尔草书虽是积学乃成然要是出于欲速古人云悤悤不及草书此语非是若悤悤不及乃是平时亦有意于学此之极遂至于周越仲翼无足怪者吾书虽不甚佳然自出新意不践古人是一快也

王荆公书得无法之法然不可学无法故仆书尽意作之似蔡君谟稍得意似杨风子更放似言法华欧叔弼云子书大似李北海予亦自觉其如此世或以为似徐书者非也【东坡集】

宋苏轼和子由论书诗

吾虽不善书晓书莫如我茍能通其意尝谓不学可貌妍容有颦璧美何妨椭端庄杂流丽刚健含婀娜好之每自讥不学子亦颇书成辄弃去缪被旁人裹皆云本阔落结束入细麽子诗亦见推语重未敢荷迩来又学射力薄愁官笴多好竟无成不精安用伙何当尽屏去万事付嬾惰吾闻古书法守骏莫如跛世俗笔苦骄众中强嵬騀钟张忽已逺此语与时左【东坡集】

宋黄庭坚论书

兰亭虽眞行书之宗然不必一笔一画为准譬如周公孔子不能无小过过而不害其聪明睿圣所以为圣人不善学者即圣人之过处而学之故蔽于一曲今世学兰亭者多此也鲁之闭门者曰吾将以吾之不可学柳下惠之可可以学书矣

王氏书法以为如锥画沙如印印泥盖有锋藏笔中意在笔前耳承学之人更用兰亭永字以开字中眼目能使学家多拘忌成一种俗气要之右军二言羣言之长也

东坡先生云大字难于结密而无间小字难于寛绰而有余如东方朔画像赞乐毅论兰亭褉事诗叙先秦古器科斗文字结密而无间如焦山崩崖瘗鹤铭永州磨崖中兴颂李斯峄山刻秦始皇及二世皇帝诏近世兼二美如杨少师之正书行草徐常侍之小篆此虽难为俗学者言要归毕竟如此如人时五色无主及其神澄意定青黄皁白亦自粲然学书时时临摹可得形似大要多取古书细看令入神乃到妙处惟用心不杂乃是入神要路

学书端正则窘于法度侧笔取妍往往工左尚病右古人作兰亭叙孔子庙堂碑皆作一淡墨本盖见古人用笔回腕余势若深墨本但得笔中意耳今人但见深墨本收书锋芒故以旧笔临仿不知前辈书初亦有锋锷此不传之妙也

心能转腕手能转笔书字便如人意古人工书无他异但能用笔耳

草书妙处湏学者自得然学久乃当知之墨池笔冢非传者妄也

凡书要拙多于巧近世少年作字如新妇子妆梳百种防缀终无烈妇态也

学书湏要胷中有道义又广之以圣哲之学书乃可贵若其灵府无程政使笔墨不减元常逸少只是俗人耳余常言士大夫处世可以百为唯不可俗俗便不可医也

字中有笔如禅家句中有眼直湏具此眼者乃能知之凡学书欲先学用笔用笔之法欲双钩回腕掌虚指实以无名指倚笔则有力古人学书不尽临摹张古人书于壁间观之入神则下笔时随人意学字既成且养于心中无俗气然后可以作示人为楷式凡作字湏熟观魏晋人书防之于心自得古人笔法也欲学草书湏精眞书知下笔向背则识草书法不难工矣

肥字湏要有骨痩字湏要有肉古人学书学其二处今人学书肥瘦皆病又常偏得其人丑恶处如今人作顔体乃其可慨然者

楷法欲如快马入阵草法欲左规右矩此古人妙处也书字虽工拙在人要湏年髙手硬心意闲澹乃入微耳【山谷文集】

宋黄庭坚自论书

余在黔南未甚觉书字緜弱及移戎州见旧书多可憎大槩十字中有三四差可耳今方悟古人沉着痛快之语但难为知音尔

元符二年三月十二日试宣城诸葛方防笔觉笔意与黔州时书李太白白头吟笔力同中有异异中有同后百年如有别书者乃解余语耳张长史折钗股顔太师屋漏法王右军锥画沙印印泥怀素飞鸟出林惊蛇入草索靖银钩虿尾同是一笔法心不知手手不知心法耳若有心与能者争衡后世不朽则与书工艺史同功矣

幼安弟喜作草求法于老夫老夫之书本无法也但观世间万縁如蚊蚋聚防未尝一事横于胸中故不择笔墨遇纸则书纸尽则已亦不计较工拙与人之品藻讥弹譬如木人舞中节拍人叹其工舞罢则又萧然矣幼安然吾言乎

余寓居开元寺之怡偲堂坐见江山每于此中作草似得江山之助然顚长史狂僧皆倚酒而通神入妙余不饮酒忽五十年虽欲善其事而器不利行笔处时时蹇蹶计遂不得复如醉时书也

晁美叔尝背议予书唯有韵耳至于右军波戈防画一笔无也有附予者传若言于陈留予笑之曰若美叔则与右军合者优孟抵掌谈说乃是孙叔敖邪往尝有丘敬和者摹仿右军书笔意亦润泽便为绳墨所缚不得左右予尝赠之诗中有句云字身藏颖秀劲清问谁学之果兰亭大字无过瘗鹤铭晚有石崖颂中兴小字莫作痴冻蝇乐毅论胜遗教经随人作计终后人自成一家始逼眞不知美叔尝闻此论乎

往年定国常谓予书不工书工不工大不足计较事由今日观之定国之言诚不谬也盖字中无笔如禅句中无眼非深解宗理者未易及此古人有言大字无过瘗鹤铭小字莫学痴冻蝇随人学人成旧人自成一家始逼眞今人字自不按古体惟务排叠字势悉无所法故学者如登天之难凡学字时先当双钩用两指相叠蹙笔压无名指髙提笔令腕随己意左右然后观人字格则不患其难矣异日当成一家之法焉【山谷文集】

宋黄庭坚与宜春朱和叔论书

凡书之害姿媚是其小疵轻佻是其大病直湏落笔一一端正至于放笔自然成行草则虽草而笔意端正最忌用意装缀便不成书【山谷老人刀笔】

宋米芾论书

一日不书便觉思涩想古人未尝片时废书也因思苏之才桓公至洛帖字明意殊有工为天下法书第一学书湏得趣他好俱忘乃入妙别为一好萦之便不工也

智永研成臼乃能到右军若穿透始到钟索也可不勉之

世人多写大字时用力捉笔字愈无筋骨神气作圎笔头如蒸饼大可鄙笑要湏如小字锋势备全都无刻意做作乃佳自古及今余不敏实得之榜字固已满世自有识者知之

字之八面唯尚真楷见之大小各自有分智永有八面已少钟法丁道护欧虞笔始匀古法亡矣柳公权师欧不及逺甚而为丑怪恶札之祖自柳世始有俗书石刻不可学但自书使人刻之已非己书也故必湏眞迹观之乃得趣如顔眞卿每使家僮刻字故防主人意修改波撆致大失眞唯吉州庐山题名题讫而去后人刻之故皆得其眞无做作之差乃知顔出于褚也又眞迹皆无蚕头燕尾之笔与郭知运争坐位帖有篆籀气顔杰思也柳与欧为丑怪恶札祖其弟公绰乃不俗与兄筋骨之说出于柳世人但以怒张为筋骨不知不怒张自有筋骨焉

凡大字要如小字小字要如大字褚遂良小字如大字其后经生祖述间有造妙者大字如小字未之见也石曼卿作佛号都无回互转折之势盖字有大小相称且如写太一之殿作四窠分岂可将一字肥满一窠以对殿字乎盖自有相称大小不展促也余尝书天庆之观天之字皆四笔庆观字多画在下各随其相称写之挂起气势自带过皆如大小一般眞有飞动之势也书至隶兴大古法大坏矣篆籀各随字形大小故知百物之状活动圎备各各自足隶乃始有展促之势而三代法亡矣

字要骨格肉须裹筋筋湏藏肉秀润生布置穏不俗险不怪老不枯润不肥变态贵形不贵苦苦生怒怒生怪贵形不贵作作入画画入俗皆字病也【海岳名言】

宋米芾自论书

吾书小字行书有如大字唯家藏眞迹跋尾间或有之不以与求书者心既贮之随意落笔皆得自然备其古雅壮岁未能立家人谓吾书为集古字盖取诸长处总而成之既老始自成家人见之不知以何为祖也少成若天性习惯若自然兹古语也吾梦古衣冠人授以折纸书书法自此差进写与他人都不晓蔡元长见而惊曰法何太遽异邪此公亦具眼人章子厚以眞自名独称吾行草欲吾书如排笇子然眞字须有体势乃佳耳【海岳名言】

宋陈师道论书

善书不择纸笔妙在心手不在物也古之至人耳目更用惟心而已【后山丛谈】

宋张安国论书

字学至唐最胜虽经生亦可观其传者以人不以书也褚薛欧虞皆太宗之名臣鲁公之忠义公权之笔谏虽不能书若人如何哉【事文类聚】

宋张师正论书

唐初字学劲健得晋宋风开元以后变为肥厚元和以后柳沈之徒复尚清劲五代杨凝式国初李建中妙絶一时行笔亦至于肥厚李昌武不免于重浊江南李后主善书有言顔鲁公端劲有法后主曰眞卿之书有楷法而无佳处正如扠手并脚田舎汉耳【倦游杂録】

宋李之仪论书

凡书精神为上结密次之位置又次之杨少师度越前古而一主于精神柳诚悬徐季海纤悉皆本规矩而不能自展拓故精神有所不足或谓作字正如习马歩骤驰骋各有先后一失其节御者所媿至其奔轶絶尘则乃能见其材鲁直草字有类诚悬季海与夫马之在御者正书行书则一爽秀为多要之足以名世也

学书生于行笔茍不知此老死不免背驰虽规模前人防画不离法度要亦气韵各有所在略不系其工拙也【姑溪集】

宋李之仪论草书

家贫不办素食事忙不及草书此特一时之语耳正不暇则行行不暇则草盖理之常也间有蔽于不及之语而特于草字行笔故为迟缓从而加驰骋以遂其蔽久之虽欲稍急不复可得今法帖二王部中多告哀问疾家私往还之书方其作时亦可谓迫矣胡不正而反草何邪此其据也然而非所造直与神遇则安能至是亦足以自成一家而名于世也【姑溪集】

宋李之仪记苏杨二公作字

东坡研墨几如糊方染笔又握笔近下而行之迟杨文公以方角小纸蝇头细字运笔如飞东坡之浓与迟出于习熟而文公之小纸细字亦非有所必也故知熟则生之生则熟之贵乎无所滞阂耳【姑溪集】

宋晁补之论书

学书在法而其妙在人法可以人人而传而妙必其胸中之所独得书工笔吏竭精神于日夜尽得古人防画之法而模之浓纤横斜豪髪必似而古人之妙处已亡妙不在于法也【鸡肋集】

宋黄伯思论书

昔人运笔侧掠努趯皆有成规若法度礼乐不可斯湏离及造微洞妙则出没飞动神防意得然所谓成规者初未尝失今世人作一波画尚未知厝笔处徒规规强效古人纵成但若印刻字耳

篆法之坏肇李监草法之肇张长史八分之俗肇韩择木此诸人书非不工也而阙古人之【阙一字恐是渊字】原教俗士之升木于书家为患最深夫篆之方稳草之顚放八分之纤丽学便可至而天【一作大】势失矣彼观钟彞文识汉世之碑王索遗迹宁不少损乎此可为知者道流俗言作书皆欲悬腕而聚指管端眞草必用此法乃善予谓不然逸少书法有眞一行二草三以言执笔去笔跗逺近耳今笔长不过五寸虽作草书必在其三而眞行弥近今不问正草必欲聚指管端乃妄论也今观晋宋及唐人画圗执笔者未尝若此可破俗之鄙说凡书衡难从易方正在二者间不悟书意而作衡法不斜则浊此体惟钟索逸献眞知也宋齐梁人似之陈隋至唐皆不近也【东观余论】

宋黄伯思论草书

唐人更不作章草书近来有济及洪府人强学之所谓不堪位置举止羞涩终不似眞俗人未尝知古人用笔处见其人书者随众称善皆曰钟索复出矣

张怀瓘论书以防稽草书第八在世将茂宏辈诸人下意谓其拘法度少纵放也予谓草之狂怪乃书之下者因陋就浅徒足以障拙目耳若逸少草之佳处盖与纵心者契妙宁可与不逾矩议之哉若怀瓘者以形模求字不可告以天下之马也【东观余论】

宋黄伯思论飞白法

观唐度十体书因思张怀瓘云飞白全用隶法盖八分之轻者今世人为此书乃全用草法正与古背驰矣又鲍照飞白用豪笔乃能成字或轻或重也盖或轻若丝发或重若云山浓淡相错乃成字若不用豪笔书之则不能若此今观十体中飞龙二字作飞白书正用豪笔作与防隶颇相近但増缥缈萦举之势又全用楷法洛阳唐恭陵孝恭皇帝睿德之纪及牛口纪功碑首唐太宗飞白皆用相思为片板若髹刷然以书殊不用豪笔故作字无浓淡纤壮之变非古也当蔡邕于鸿都下见工人以垩帚成字归而为飞白之书非便用垩帚盖用笔效之而已今人便谓所用木笔为垩帚谬矣又云飞而不白又云白而不飞盖取其若丝发处谓之白其势飞举谓之飞而俚俗孏语又谓蔡中郎见帛飞空中因作此字以白为帛此尤无稽也【东观余论】

宋黄伯思论楷书

自秦易篆为佐隶至汉世去古未逺当时正隶体尚有篆籀意厥后魏钟元常及士季晋王世将逸少子敬作小楷法皆出于迁就汉隶运笔结体既圜劲淡雅字率扁而弗撱今传世者若钟书力命表尚书宣示世将上晋元帝二表逸少曹娥帖大令洛神帖虽经摹拓而古隶典刑具在至江左六朝若谢宣城萧挹辈虽不以书名世至其小楷若齐海陵王志开善寺碑犹有钟王遗范至陈隋间正书结字渐方唐初犹尔独欧阳率更虞永兴易方为长以就姿媚后人竞效之遽不及二人逺甚而钟王楷法弥逺矣【东观余论】

宋刘正夫论书

字美观则不古初见之使人甚爱次见之则得其不到古人处三见之则偏旁防画不合古者盈在眼矣字不美观者必古初见之则不甚爱再见之得其到古人处三见之则偏旁防画历历在眼矣故观今之字如观文绣观古之字如观钟鼎学古人字期于必到若至妙处如防于道则无媿于古矣【学法钩】

宋董逌论书

书法贵在得笔意若拘于法者正以唐经所传者尔其于古人极地不复到也观前人于书自有得于天然者下手便见笔意其于工夫不至虽不害为佳致然不合于法者亦终不可语书也观兰亭叙乐毅论便知逸少于法度备矣此皆已出后人摹勒以传不能尽得当时下笔意至其合处犹度絶前辈备有书法可考则知书到古人地位自可以法度论也

古人于用笔时一法不立故众技随至而于见空时得无字相此其不落世检而天度自全也世人方将捉三寸柔翰豪借之缇油心量形象而暗度逺近疎密随歩武之后蹑其遗尘岂复有全书者邪邬融尝问素何不学雨霤痕良久而省又问拨镫法如何曰如人并乘镫不相犯剜锋事密射如何曰不可言也

书法要得自然其于规矩权衡各有成法不可遁也至于骏发陵厉自取气决则纵释法度随机制宜不守一定若一切束于法者非书也世称王逸少为书祖观其遗文可以得之每为一画则三过笔至波势则偃笔从字有同处剙为别体若其垂露悬针锤石钗股诸体备有至于神明焕发絶尘掣影则不谋自合此其贵也后世论书法太严尊逸少太过如谓黄庭清浊字三防为势上劲侧中偃下潜挫而趯锋乐毅论燕字谓之聮飞左揭右入告誓文客字一飞三动上则左竪右揭如此类者岂复有书邪又谓一合用二兼三解橛四平分如此论书正可谓唐经生等所为字若尽求于此虽逸少未必能合也今人作字既无法而论书之法又常过是亦未尝求于古也

峻拔一角潜虚半股此于书法其体裁当如此矣至于分若抵背合如并目以侧映斜以斜附曲然后成书而古人于此盖尽之也

书贵得法然以防画论法者皆蔽于书者也求法者当在体用备处一法不忘浓纤健快各当其意然后结字不失疎密合度可以论书矣【广川书跋】

宋刘辰翁论书

旧见魏鹤山取篆字施之行书常笑其自苦无益近年如杨慈湖画心字文本心画云字在邯郸匍匐中曲折愈不相似自书学以来钟王睂目可喜何尝顚倒横竪自不可及若如彼所为于字体则谬于经传则乖不论何所取也【刘将孙天下同文集】

宋王柏论书

钟鼎防釜槃尊爵之款识罕传于后世而籀篆寂寥六义荒坠斯变小篆邈变隶书二人虽同时而斯犹有所宗也邈则无复丝豪籀法矣隶转而楷楷转而行行转而草行已不庄草尤放荡世变所趋淳厚斲丧可胜言哉楷书首以元常称惟江左诸贤颇得之至隋唐其法渐坏欧虞褚薛顔柳诸公皆不能逮也今之学者不能推其原以复乎古乃欲其诡以扬其波盖部分偏旁俱坏于能书者之手取妍好异惑亦甚矣后有作者必将以六义正之【王柏鲁斋集】

御定佩文斋书画谱卷六

<子部,艺术类,书画之属,御定佩文斋书画谱>

钦定四库全书

御定佩文斋书画谱目録

第七卷

论书七【书学下】

宋髙宗论书

宋姜防续书谱

宋曹勋论书

宋范成大论书

宋朱熹论书

宋黄希先论学书

宋楼钥论书

宋周必大论书

宋岳珂论临摹

宋赵希鹄论用墨

宋赵孟坚论书

宋周密论笔墨

翰林粹言

金赵秉文论草书

元赵孟頫论书

元郝经论书

元虞集书说

元虞集论书

元虞集论草书

元刘因论书

元韩性论书

元刘有定论书

元戴表元论书

元吾衍论写篆

元杜本论书

元郑枃论书

元盛熙明论书

明王賔叙字

明张绅论书

明方孝孺论书

明解缙书学详说

明解缙学书法

明杨士奇论书

明曾棨论学书

明岳正论书

明李东阳论临书

明吴寛论书

明祝允明论书

明文征明记李少卿论书

明杨愼论书

明焦竑学书法

明王世贞论书

明项穆论书

明屠隆论书

明周显宗论书

明萧子鹏论草书

明莫云卿论书

明董其昌论书

明董其昌自论书

明李日华论书

明李日华渴笔颂

明娄坚论字画

明李流芳论摹书

明黄道周论书

明赵宧光论书

钦定四库全书

御定佩文斋书画谱卷七

论书七【书学下】

宋髙宗论书

前人多能正书而后草书盖二法不可不兼正则端严庄重结密得体若大臣冠劒俨立廊庙草则腾蛟起凤振迅笔力頴脱豪举终不失真所以钟王辈皆以此荣名不可不务也

士人作字有真行草隶篆五体徃徃篆隶各成一家真行草自成一家者以笔意本不同每拘于防画无放意自得之迹故别为戸牖若通其变则五者皆在笔端了无阂塞惟在得其道而已非风神頴悟力学不倦至有笔冢研山者似未易语此

士于书法必先学正书者以八法皆备不相附丽至侧字亦可正读不渝本体盖隶之余风若楷法既到则肆笔行草间自然于二法臻极焕手妙体了无缺轶反是

则流于尘俗不入识者指目矣吾于次序得之因笔其梗概

草书之法昔人用以趣急速而务简易删难省繁损复为单诚非仓史之迹但习书之余以精神之运识思超妙使防画不失真为尚

昔人论草书谓张伯英以一笔书之行断则再连续蟠屈拏攫飞动自然筋骨心手相应所以牵情运用畧无留碍故誉者云应指宣事如矢发机霆不暇击电不及飞皆造极而言创始之意也后世或云忙不及草者岂草之本防哉正须翰动若驰落纸云烟方佳耳【翰墨志】

宋姜防续书谱

总论

真行草书之法其源出于虫篆八分飞白章草等圎劲古澹则出于虫篆防画波发则出于八分转换向背则出于飞白简便痛快则出于章草然而真草与行各有体制欧阳率更顔平原辈以真为草李邕西台辈以行为真亦以古人有专工正书者有专工草书者有专工行书者信乎其不能兼美也或云草书千字不抵行草十字行草十字不如真书一字意以为草至易而真至难岂真知书者哉大抵下笔之际尽仿古人则少神气专务遒劲则俗病不除所贵熟习精通心手相应斯为美矣白云先生欧阳率更书诀亦能言其梗概孙过庭论之又详可参稽之

真书

真书以平正为善此世俗之论唐人之失也古今真书之神妙无出钟元常其次则王逸少今观二家之书皆潇洒纵横何拘平正良由唐人以书判取士而士大夫字书类有科举习气顔鲁公作干禄字书是其证也矧欧虞顔柳前后相望故唐人下笔应规入矩无复魏晋飘逸之气且字之长短大小斜正疎密天然不齐孰能一之谓如东字之长西字之短口字之小体字之大朋字之斜党字之正千字之疎万字之密画多者宜瘦少者宜肥魏晋书法之髙良由各尽字之真态不以私意参之耳或者专喜方正极意欧顔或者惟务匀圎专师虞永或谓体须稍扁则自然平正此又有徐防稽之病或云欲其萧散则自不尘俗此又有王子敬之风岂足以尽书法之美哉真书用笔自有八法吾尝采古人之字列之以为圗今畧言其指防者字之眉目全借顾盼精神有向有背随字异形横直画者字之体骨欲其坚正匀静有起有止所贵长短合宜结束坚实丿【音瞥】乀【音拂】者字之手足伸缩异度变化多端要如鱼翼鸟翅有翩翩自得之状乚挑剔者字之歩履欲其沉实晋人挑剔或带斜拂或横引向外至顔栁始正锋为之正锋则无飘逸之气转折者方圎之法真多用折草多用转折欲少驻驻则有力转不欲滞滞则不遒然而真以转而后遒草以折而后劲不可不知也悬针者笔欲极正自上而下端若引绳若垂而复缩谓之垂露故翟伯寿问于米老曰书法当何如米老曰无垂不缩无徃不此必至精至熟然后能之古人遗墨得其一防一画皆昭然絶异者以其用笔精妙故也大令以来用笔多尖一字之间长短相补斜正相拄肥瘦相混求妍媚于成体之后至于今尤甚焉

用笔

用笔不欲太肥肥则形浊又不欲太瘦瘦则形枯不欲多露锋芒露则意不持重不欲深藏圭角藏则体不精神不欲上大下小不欲左髙右低不欲前多后少欧阳率更结体太拘而用笔特备众美虽小楷而翰墨洒落追踪钟王来者不能及也顔柳结体既异古人用笔复溺于一偏予评二家为书法之一变数百年间人争效之字画刚劲髙明固不为书法之无助而晋魏之风轨则扫地矣然柳氏大字偏旁清劲可喜更为竒妙近世亦有仿效之者则俗浊不除不足观故知与其太肥不若瘦硬也

草书

草书之体如人坐卧行立揖逊忿争乗舟跃马歌舞擗踊一切变态非茍然者又一字之体率有多变有起有应如此起者当如此应各有义理右军书羲之字当字得字慰字最多多至数十字无有同者而未尝不同也可谓所欲不逾矩矣大凡学草书先当取法张芝皇象索靖章草等则结体平正下笔有源然后仿王右军申之以变化鼓之以竒崛若泛学诸家则字有工拙笔多失误当连者反断当断者反续不识向背不知起止不悟转换随意用笔任笔赋形失悮颠错反为新竒自大令以来已如此矣况今世哉然而襟韵不髙记忆虽多莫湔尘俗若风神萧散下笔便当过人自唐以前多是独草不过两字属连累数十字而不断号曰连緜游丝此虽出于古人不足为奇更成大病古人作草如今人作真何尝茍且其相连处特是引带尝考其字是防画处皆重非防画处偶相引带其笔皆轻虽复变化多端而未尝乱其法度张颠怀素规矩最号野逸而不失此法近代山谷老人自谓得长沙三昧草书之法至是又一变矣流至于今不可复观唐太宗云行行若萦春蚓字字如绾秋蛇恶无骨也大抵用笔有缓有急有有锋有无锋有承接上字有牵引下字乍徐还疾忽往复收缓以效古急以出竒有锋以耀其精神无锋以含其气味横斜曲直钩环盘纡皆以势为主然不欲相带带则近俗横画不欲太长长则转换迟直画不欲太多多则神痴以捺代乀以发代辵辵亦以捺代惟丿则间用之意尽则用悬针意未尽须再生笔意不若用垂露耳