楹联丛话全编

之。”守曰：“戏汝耳！”一笑释之。

某秀才与某教官素相狎，教官出对句云：“老秀士，穷秀士，老当益壮，穷且益坚，老壮穷坚秀士。”时教官二子在侧，秀才对云：“大世兄，小世兄，大则以王，小则以霸，大小王霸世兄。”

相传前明一生坐监，肄业甚勤，日夜吟咏不辍。一夕，梦中常闻有吟“七孔比干心”五字者，醒，殊不知所谓。忽成祖微行至监，唯此生在监读书，顾之喜。适几上有藕一截，拈之手，吟曰：“‘一弯西子臂。’能对乎？”生应声曰：“七孔比干心。”成祖大喜，曰：“忠臣也。”骤贵之，惜忘其名。

维扬符氏园亭有对联云：“剑客词客慷慨至；梨花梅花参差开。”最为隽妙。

太谷武次南棠于道光中年任闽臬时，自言为诸生时甚苦，借课读糊口。主人一日杀鸡供馔，以“芦花鸡”属对，盖有意难之也。鸡褐色中有白点，群呼芦花鸡。一时竟觅思不得，颇为主人所轻，不欢而散。未几，遂失馆。盖此席款待，即定明岁之去就也。此事常耿耿于心，二十余年不释。一日，有献皮褂者，其名曰“艾叶豹”，因念此三字久之，矍然笑曰：“二十年前之对来矣！向使处馆时有送此褂者，吾亦不致失馆矣！”为之大噱。

施可斋曰：予久于闽，闽事甚悉。道光丁亥，富阳周芸皋凯官兴泉永道，颇有政声。本系名士，才大而不谐俗。其属厦防同知许原清以能吏为上宪所契，每恃上眷欺陵之，事多自专，不请道示。或嘲以对云：“天而既厌周德矣；吾其能与许争乎？”巧合一时情景。因忆少时读书，进馆稍迟，先生面变相责，遂以“何晏也”三字厉声命对，予悚然久之，低应曰：“王勃然。”先生以予言其怒也，骤不解。予曰：“难得‘也、然”两虚字相对耳。”先生恍然称许。然《四书》中别寻三字，亦无可对也。

尝闻唐诗中有“烟锁池塘柳”一句，中含五行，久无有对者。后晤邱子京司马云：“有一文士能对。”叩之，则曰：“秋唫涧壑松。”亦自雅秀，适有武士在旁遽云：“此不过五字对，何难之有？”群云：“中须有五行，请试之。”则应曰：“炮镇海城楼。”为之俯首。盖二者各肖其人也。

湘南有一老人，年百岁矣。尝自负其寿，而不欲以告人。每问之者，辄少报十余岁，历有年所矣。一日，遇陶文毅公于少时，文毅尚在诸生，颇有文名。老人忽自喜曰：“余年实实百岁，今姑明告君耳。但欲求一寿对，更须切百龄，君能为之否？”陶不假思索，便告曰：“人生不满君能满。”老人曰：“此即联句耶？”曰：“然。”亟求其对句，则云：“汝不明告我，我亦不能逢君也。”遽对云：“世上难逢我恰逢。”老人欢欣鼓舞而去。此为其乡人魏衣德观察所述。

又闻有一“续”姓者，人多误听为“蜀”，反复辨论，知为“续”字。遂有一友嘲之曰：“尊姓原来貂不足。”盖以“狗尾”揶揄之也。无以为对，久之始问知其名为“立人”，一友曰：“余得对矣。‘大名倒转豕而啼。’”亦可谓巧谑矣。

宋毕少董，名良史，名所居之室曰“死轩”，以所服用皆上古圹中之物也。见《砚北杂志》“古今人多有营‘生圹’者”，可取以对“死轩”。

有某翰林寓，门楣题“丝纶阁下文章静”。或云：“可用为门联。”答以“尚未得句。”反以事改中书，有送以“蓬莱宫中日月长”为对者，群谓贴切。以“文章静”三字形翰林，以“日月长”三字形中书，各得其神理耳。

咸丰中，杜莲衢侍郎联、瑞牧庵尚书联、杜鹤庭中丞瑞联在朝，有集三公名为“杜联瑞联杜瑞联”七字联者，久未有以对也。后郎宫中有方公钊、恭公钊、方公恭钊者，遂取以对之曰：“方钊恭钊方恭钊。”亦可谓天造地设。

《山房随笔》云：“永嘉余德邻宗文与聂道土碧窗弈，余屡北，欲报之。有卖地仙丹者，国手也。余暗招之至宿其家，诒聂云：“某有仆亦嗜棋，欲试数着，敢请。”聂曰：“可俾对枰。”连败数局，不知所措。余自内以片纸书十字嘲之曰：“可怜道士碧；不识地仙丹。”聂笑曰：“吾固知其不凡。”

又云：仁和陈瑶为学勤敏，而资性老成。宪官至学出对云：“笔底春风转转生。”瑶对云：“檐间晓溜漕漕写。”又出对云：“轻摇纨扇，清风透入人怀。”瑶又云：“高捧玉盘，明月飞来我手。”时瑶方幼，学人夸其慧。

《渑水燕谈录》云：“王荆公之子雱少得心疾，逐其妻。荆公无可如何，为备礼嫁之。又丞相王公之夫人郑氏佞佛，临终嘱夫曰：“即死，愿落发为尼。”及死，公奏乞法名师号，敛以紫方袍。有好事造句云：“王相公生前嫁妇；郑夫人死后出家。”人以为奇谈。又工部郎中侯叔献，妻悍戾异常。叔献既殂，儿女不胜其酷，诏离之。故好事者又改对曰：“侯工部死后休妻。”

又云：“王琪、张元，同在南京晏元献幕下。张体肥大，王以太牢目之。王瘦小，张以猕猴目之。一日，水纲至八百里村，水浅当剥。张往督之。王曰：“所谓八百里驳也。”张曰：“未若三千年精矣。”元献为之启齿。

又云：“顾临学土，魁伟好谈兵，人戏谓之将军。一日，偕同馆友游景德寺，至鼓楼前丛木下，鼓正鸣，遇大雨。友倩顾缓行，作伴候雨良久。顾戏其友林希曰：“林密中淋林学士。”林曰：“鼓响时雇顾将军。”众大噱，以为的对。

《何氏语林》云：“荆公作相日，当生朝。光禄卿巩甲，以大笼贮雀一百二十头，诣客次，开笼叩头祝曰：“愿相公一百二十岁。”时又有边塞之主妻病，而其夫虞候割股以献，欲为之代死，天下骇笑。时人为之语曰：“虞候为县君割股代死；光卿向丞相叩头放生。”

《七修类稿》：刘士亨泰，诗人也。有问其姓字者，每答曰：“夏少卿之好友。”更不自言其姓，同时有沈循与都宪钱越有亲属，人询其名，每曰：“钱员外是我外兄。”有好事者为之语曰：“沈循只说钱员外；刘泰常称夏少卿。”吁！借誉于人，已为可耻，况出自己口耶！

《贵耳集--曲江俗语》：相传曲江有二奇：张相国，人以铁铸之；六祖禅师，以铜铸之。时人为之语云：“铁胎相国；铜身禅师。”盖铁胎有二身：一在庙，一在庠。铜身在大鉴寺。

《天禄识馀》：马令《南唐书》云：“丰城毛炳好学，不能自给，入庐山与诸生讲诗，获镪市酒尽醉。”同时彭会好茶，时人语云：“彭生作赋茶三片；毛氏传诗酒半升。”

《鹤林玉露》云：“字义固有可得而解者，如“一而大谓之天”，是诚妙矣。然不可强通者亦多。世传东坡尝问荆公：“何以谓之‘波’字？”对曰：“水之皮也。”东坡曰：“然则滑者，水之骨也。”荆公默然。又，《高斋漫录》：东坡闻荆公《字说》新成，皆以凑字为义。因戏之曰：“以竹鞭马曰笃，以竹鞭犬有何可笑？”荆公亦无以对。向谓“波为水之皮，滑为水之骨”须寻一对，今可以“竹鞭马曰笃，竹鞭犬曰笑”作对乎！而两事均出坡公，尤妙。后荆公与坡公即以《字说》不睦。

《诗话总龟》：余游儋耳，见黎民表出东坡《别海北》诗曰：“我本儋耳民”云云。又登望海亭，柱间有擘窠大字，一联句云：“贪看白鹭横秋浦，不觉青林没暮潮。”又谒姜唐佐，见其母，余问：“识苏公乎？”曰：“然。无奈好吟诗。尝杖而至，有包灯心纸，公以手拭开之，书满纸。予案读之，醉墨欹倾，句云：‘张睢阳生犹骂贼，嚼齿穿龈；颜平原死不忘君，握拳透爪。’”此真绝对也。

《碧溪诗话》：坡公尝书“通家不隔同年面；得路才知异日心”为联，乃本唐人《责同年不赴期集》，辞云：“紫陌寻春，尚隔同年之面；青云得路，可知异日之心。”

《冷斋夜话》：诗人多用方言，南人谓象牙为白暗，犀为黑暗。故杜老诗云：“黑暗通蛮货。”又谓睡美为黑甜，饮酒为软饱。故东坡句云：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”按：“软饱”与“黑甜”为对最佳。字面不必甚对，而两意则甚对。盖甜不必真甜，饱不必果饱。“黑”字原不能对以“软”字，而就此两事以为对，不求工而自工，所以尤为佳妙也。天下巧对，往往有不在字句间求之者也。

《挥麈后话》：坡公尝为说之，言在黄州时，陈慥相戏曰：“公只不能作佛经。”曰：“何以知我不能？”曰：“佛经是三昧流出，公特思虑出耳。”曰：“君知余不出思虑者，盍一试之。”陈不肯，曰：“公何物不曾作，何必相烦？”强之，乃指其首鱼枕骨请颂之，曰：“假君手为余出焉。”陈笔不及湿，墨不及磨，涌之如流。惊且笑曰：“此真三昧流耶！”又，《春渚纪闻》：坡公书琴事云：“家有雷琴，破之，中有‘八日合’之语，不晓何谓也？”公非不解者，表出之，令后人思之耳。盖古“雷”字从四田，四田拆之是为八日合也。按：此两事皆为坡公事，而“三昧流”与“八日合”，正好作的对。

《春渚纪闻》：坡公、山谷、秦太虚七丈，每为人乞书。酒酣笔倦，坡则多作枯木拳石以塞人意，山谷则书禅句，秦七丈则书鬼诗。“禅句”，“鬼诗”亦可作对。

《识小录》：坡公尝抄书，一书每为一体。则忽作颠张，忽作醉素。“颠张”、“醉素”可为的对。

《侯鲭录》：东坡在黄州，尝书云：“东坡居士，自今以往，早晚饮食，不过一爵一肉。有尊客，盛馔则三之，可损不可增。有召我者，预以此告之主人，不从而过是，唯有自止以谢客。一曰守分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。”按：《志林》载：张君持纸求坡书：“且欲发药，君当以何品？吾闻战国中有一方，吾服之有效，特以奉传。其药四味：一无事以当贵，二早寝以当富，三安步以当车，四晚食以当肉。”与原文小异，去其末句，亦可作对。

近阅《东坡事类》，有《东坡荐鸡疏》云：爰念世无不杀之鸡，均为一死法。有往生之路，可济三途，是用每月之中斋五戒。道者庄悟空，两日转经若干卷，救拔当月所杀鸡若干只。又《示儿编》云：东坡居常州，颇嗜河豚，而士大夫家精于烹是鱼者，辄招东坡享之。妇孺倾室聚于屏后，欲闻一语品题。东坡下箸大嚼久之，寂如喑者。主人黯然，屏后集者失望相顾。东坡忽投箸大声叹曰：“值得一死于是！”合舍大悦。噫！东坡诚有味，其言使嗜色如嗜河豚者，而不知皆不免于死。余向喜戒杀，特录此二则，以示戒。而前节之“可济三途”四字，正可以“值得一死”为的对。且均为东坡事，亦相属也。

《东坡事类》又载二则，一为《东坡与程金父书》：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无泉。”一为《春渚纪闻》云：“文章至东汉始陵夷，至晋宋问句为一段，字作一处，其源出于崔蔡。史载文姬两诗，特为俊伟，非独为妇人之奇，乃伯喈所不逮也。又俚俗语有可取者：‘处贫易，处富难，耐劳易，耐闲难，忍痛易，忍痒难。’”二段所书，皆东坡醉墨，薳家宝之甚久，后入御府，世无传此语者，故录于此。按：上一十八字恰好取以作对，而同为东坡语，尤妙也。

《后山诗话》：东坡居惠，广守月馈酒六壶，吏尝跌而亡之，坡撰十四字谢之云：“不谓青州六从事，翻成乌有一先生。”

梁应来曰：“曹孟德横槊江上，温太真击楫中流，同一义勇；韩平原定议伐金，周公瑾力排降魏，各自英雄。”此两偶可作对，气势魄力相似，而不相同。

尝闻有于盐仓门悬一联云：“调成天上中和鼎；煮出人间富贵家。”甚新，忘为何人所作。

阴寿者，生忌也。阴而系之以寿，寿而冠之以阴，奇文也。杭人以福寿备而逝者，呼为“喜丧”，吾闽亦有此说。以之为“阴寿”对，工切无比。盖阳则为寿，而此则名为阴；丧则必哀，而此则名为喜。此创说也。阴寿之说，各行不行。杭则不但营奠营斋，亲友来拜，近则笙歌筵宴，无异称觞，为之子孙，采服从事，亦不为怪，且美其名曰：“做百岁”，是岂不可以已乎？愿妄行者思之。

曹文恪秀先第在米市胡同。癸巳仿真率会，邀程文恭公、嵇文恭公、吴恭定公绍诗、总宪张公若溎、大司寇崔公应阶、少司马蒋公元益。戊戌作东坡生日再集，易以漳浦蔡公、周文恭公煌、总宪罗公源汉。席上得“七人元旦五百岁”之句，盖当时只得四百九十三岁，到元旦方足五百，成此七字，即已不易，奚暇觅对？朱石君先生曰：“吾得对矣！‘二老同登十九科’，何如？”盖指蔡公也。洵巧矣。

通州齐春帆进士元发官崖州牧。封翁星垣先生迎养在署，襟怀坦荡，尝于市得竹刻李太白小像，以龛供之，悬小楷一联于龛楔云：“谢宣城何许人，只江上五言诗，令先生低首；韩荆州差解事，放阶前三尺地，让国士扬眉。”可谓风雅好事矣。

彭文勤《跋龙洲道人集》云：龙洲尝在辛稼轩席上赋《羊肾羹》云：“拔毫已付管城子，烂胃曾封关内侯。死后不知身外物，也随樽俎伴风流。”句甚风趣。按：“羊肾羹”可对“牛心炙”。

济南有大明湖、趵突泉，二处皆省垣胜景也。予十四岁随任臬署，屡往游焉。今已相隔五十五年，渺不可追矣。犹记刘少宣有于湖舍悬联云：“舟行著色屏风里；人在回文锦字中。”又张云庄于趵突泉有联云：“平地忽堆三尺雪；四时长吼半空雷。”可想像两地景致。安得重一游之？

《啸红笔记》云：“不如意事常八九，可与人言无二三。”世俗习传语也。二师乃云：“对句作‘可与言人无二三’更觉有味。”

《澄怀录》：苏子容闻人语以故典，必令人检出何本，颇以为苦。司马温公闻人言新事，即便抄录，且必记所言之人，止之不可。故当时为之对曰：“古事休语子容，新闻莫言君实。”

《白帖》：晋乐广，字彦辅，人谓之冰镜。女婿卫玠，字叔宝，群号为玉人。故时语曰：“妇翁冰清，女婿玉润。”此对句亦习传语也。

《山堂考索》：宋进士科，每位极通显。至明经科，不过为学究之类。故当时为之语曰：“焚香取进士，彻幕本作瞋目待明经。”盖进士有设焚香之礼，而明经则设棘监守也。按：《丹阳总录》卷十四：“宋人谚云”，云见《东莱文集》，其徒讳之，改“瞋目”作“彻幕”。

谚云：“人心象胆，世事獭肝。”象胆无定位，十二月分属遍体，故以比人心，言难觅也。獭肝凡十二坼，月腐一坼，则他一坼更新，循环岁更，故以比世事，言时刻翻新也。八字正好作对。

撰句有自占身分者，张南华鹏翀《汤圆赋》云：“升沉总不惊。”其气度可知。庄滋圃有恭作《茧》诗云：“经纶犹有待。”其抱负不凡；“经纶”五字可与“升沉”五字为对。

秦涧泉修撰大士甲戌散馆，求得签句云：“静来好把此心扪”，不解何谓。试题《松柏有心赋》，竟忘押“心”字，而以文字好列之高等。经上看出，语阅卷大臣：“你们看卷，乃不用目细看乎！”各知其故，均悚然碰头请罪，自认瞎眼。上曰：“我有一对，你们对得，则不深究耳。句云：‘状元乃无心过。’”震恐之下，皆不能对。上曰：“我代你们对之，曰‘试官少有眼人。’以后留意可耳！”众复叩头谢过。《随园诗话》曾及之。

慈溪冯一梅孝廉，博学多识，隽才也。与同书局有年，曾于梅中丞处揄扬之，改为总校，遂有知已之感，执弟子礼甚恭。喜谈其乡往事，尝言：“慈溪城内有东西二庙：西庙在西街，祀唐慈溪令房公琯；东庙在东街，祀吴阚公泽。”阚，慈溪人也。旧有人撰联云：“西庙房，东庙阚，二公门户相当，方敢对坐。”未有能对者，后请于乩，始对云：“南京河，北京地，两处水土各胜，也可并称。”时适有南北二人在座，各自夸其水土，遂得此对，然非乩不为功。

靳迪臣观察云：“广西丙午科乡试，文榜有容县生员黄金鉴中式。后武闱揭晓，有桂林武生白玉珂。二人姓名可作巧对，同省同科，亦奇矣！

迪臣又云：“桂林文昌门外有云峰寺，在象鼻山下，著名庙宇也。唯其地林木密箐，烟瘴极重。每雨时，即在烟雾中也。城中有风洞山，亦名迭采山。予随任桂林，屡游焉。盖山腹有一巨洞深入至后山，进洞口，步行可半里许，极平坦，上为石天。若夏令，则当洞口极为爽利宜人，终日不断凉飔，故名风洞，为省垣第一名胜。道光末，于山腹起获巨炮数十尊，或云：“世乱则出。”诚然。并闻迪臣述一对云：“云峰寺，云出即封寺；”以“风洞山，风吹不动山”为对。

迪臣又云：“钱景舒日永于立夏前一日，与毛西河诸名士游乐园，集唐人句作送春对云：“每度暗来还暗去王建；暂时相赏莫相违杜甫。百年莫惜千回醉翁绶；一岁唯残半日春白居易。”西河极赏之。

东坡先生晚年造句多巧对，如《儋耳》云：“垂天雌霓云端下，快意雄风海上来。”又《人日》云：“天涯已惯逢人日，归路犹欣过鬼门。”“雌霓”对“雄风”，“人日”对“鬼门”，皆精巧。

律赋中用典雅切而对仗工稳者，莫如唐时宋表文言《斅鸡鸣度关赋》“任秦关百二，难启狼心；笑商客三千，不如鸡口。”近有作《鸦片烟赋》，其押“鸦”字一联云：“直吹无孔之萧，原非引凤；卧握不毛之管，岂是涂鸦？”渲染成文，吐属风雅，忘其为俚俗之事，可作巧对看也。

迪臣尝以巧句出对制胜，句为“动动千里重金锺，行多重平声重重皆平声着力。”以质于予，予对以“纷纷八刀分米粉，剖数分去声分分皆去声成丝。”一联二十八字，均有关合，唯四字泛设耳。

有传一弥勒佛联云：“笑呵呵坐山门内，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是自寻烦恼；坦荡荡在布袋中，无论空不空，有不有，含哺鼓腹，好同我共乐升平。”后观齐学裘《见闻随笔》，知出语是王仙溪所撰，对语乃齐续成。此一对，颇有禅机，似“共乐升平”改作“皆大喜欢”，为尤切也。

迪臣又云：宋时处州士子终场者六人，而三人与选，谢主司启云：“同矍圃之观人，去其半，存其半；类孔门之取友，益者三，损者三。”亦属巧对。

迪臣又云：古人名号，可作对者，如“孟明”对“元晦”，孟与元，皆首也；晦与明，亦正对。后阅《北窗炙輠录》：“钱唐有两进士：一林和靖，居孤山；一汉仲晦，居对松岭。”因思“仲晦”对“孟明”，尤为工稳。

《客座新闻》：长沙李西涯学士东阳居翰林时，会失朝，有罚。翰林旧有语云：“一生事业唯公会；半世功名失早朝。”所谓清逸无他事也。

《嵩阳杂记》：成化间，太监汪直用事，朝绅谄附之。其巡边也，所在都御史，铠甲戎装迎出二三百里，望尘俯伏，半跪一如仆隶。揖让之礼，一切不行。奔竞之甚，良可叹也。当时人为之语云：“都宪叩头如捣蒜；侍郎曲膝似抽葱。”

申江游人辐辏，茶馆尤多，丽水台茶室最著名，历三层而上。近又有天然居高耸江滨，登其上，有飘飘凌云之概。每日入座茶话者，以数千计。先有人撰联句云：“客上天然居，居然天上客。”下五字即就上五字倒转成文，另翻一意，巧不可言喻，久之莫属对。偶有一二语，多属牵强置之。尚记得最后一对较胜，句云：“人下乡约所，所约乡下人。”亦足以征巧思矣。因念杭垣以土棍太多，诛不胜诛，设自新所拘留之，候其自新。若辈本好食懒动，每相安之，而其中自爱者因而改行，亦不乏人。其不自爱者，经年不出也。予正续《巧对》，因得句云：“人爱自新所，所新自爱人。”而“所”字尚嫌落上对之窠臼也。又思杭省多善举，同善堂外，如义渡、义学、义地、惜字官、医婴堂、老人院、清节堂，施棺、施药、施粥、施茶、棉衣，不一而足。何为独乏放生之举？向有大生会名目，专为放生一事，今无闻焉。余谓浩劫濒行之后，正宜体上天好生之德，注意于戒杀放生，语云：“愿天常生好人，愿人常行好事，然必人多行好事，天自多生善人也。”因复得对句云：“人好大生会，会生大好人。”似此对去，较前两联为自然耳。未知此外更有能对否？

前录于《续话》者，为罗星塔联“朝、长”分对，七字为句，不过曰“朝夕长消”而已。相传仙笔，其信然耶！至温郡江心寺，则以十字为句，亦以海潮能到而云。然托名王梅溪所为，未免重迭太多，极意求巧，而实拙也。仍不如塔联七字之简明可贵耳。此两联，《楹联三话》中已合论之，今阅施可斋《闽杂记》，则知朱彦珊美缪又言：四川长水塘有朝云庙，徐文长有一联云：“朝云朝活字，朝朝朝活字，朝朝活字朝退；长水长活字，长长长活字，长长活字长流。”盖第三字为活字，第六字、第八字同。“朝云”、“长水”确切，庙名地名巧对，是联尤为可贵。若罗星塔与江心寺，但以朝夕消长，空衍取其奇，自以为巧，而不自知其牵强，大约袭徐语耳。此联切庙切地，巧即在此，故列入巧对中。

巧对有两边语气不相投，而字面配对匀称者，玩之亦属可喜。如“拳石淡描黄子久”，对“胆瓶斜插白丁香”。又“树到千寻难纵斧”，对“果然一点不相干”。东坡“两游赤壁”，对南容“三复白圭”。又“崇牙树羽”对“双眼花翎”，“豫江二卯”对“巽命重申”，“头名状元”对“势利和尚”。联语不伦类，而对仗甚工，姑存之，以备一格。

嵌字巧对

福州向有阉诗之会，各逞巧思。其法，拈字为偶对，每句七字。