元宫词百章笺注

尺余，金彩光芒，利锋如斵。度桥步万花，入懿德殿，主廊寝宫，亦如前制，乃建都之初基也。由殿后出掖门，皆丛林，中起小山，高五十丈，分东西，延缘而升，皆崇怪石，间植异木，杂以幽芳，自顶绕注飞泉，岩下穴为深洞，有飞龙喷雨其中，前有盘龙相向举首而吐流泉。泉声夹道交走，冷然清爽。又一幽回，彷佛仙岛，山上复为层台，回阑邃阁，高出空中，隐隐遥接广寒殿。」

○二十

密渍金桃始献新，禁城三伏绝嚣尘。炎蒸微至清宁殿，玉杵敲冰赐近臣。

案：禁城不知指上都或大都，三伏时节元帝例居上京，姑作上都解。

清宁殿：上都之清宁殿乃活动建乐物，《元史泰定帝纪》：泰定三年「徙上都清宁殿于伯亦儿行宫」。

敲冰：元帝不时赐食物于近臣，冰乃防腐之物，以保存鲜果与鲜肉。乃贤《宫词》：「上苑含桃熟暮春，金盘满贮进枫宸。醍醐渍透冰浆滑，分赐阶前儤直人。」萨都剌《上京即事》：「上京六月凉如水，酒渴天厨更赐冰。」袁桷《上京杂咏》：「宝鉴颁冰撤，筠笼赐果封。」案，赐冰为宫中习惯，其制尚矣。宋宁宗杨后《宫词》：「翰林学士知谁直，今日传宣与赐冰。」

○二十一

几番怯薛上班慵，生怕鸾舆又到宫。一自恩归西内日，飞鱼闲挂宝雕弓。

案：怯薛犹言班也。怯薛台（或作歹）犹言上班者（番士）也。元代之怯薛指宿卫士，《元史》卷九十九《兵志宿卫》条：「太祖功臣博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温，时号掇里班曲律，犹言四杰也，太祖命其世领怯薛之长。怯薛者，犹言番直宿卫也。凡宿卫，每三日而一更。申、酉、戌日，博尔忽领之，为第一怯薛，即也可怯薛。……亥、子、丑日，博尔术领之，为第二怯薛。寅、卯、辰日，木华黎领之，为第三怯薛。巳、午、未日，赤老温领之，为第四怯薛。……凡怯薛长之子孙，或由天子所亲信，或由宰相所荐举，或以其次序所当为，即袭其职，以掌环卫。虽其官卑勿论也，及年劳既久，则遂擢为一品官。而四怯薛之长，天子或又命大臣以总之，然不常设也。其它预怯薛之职而居禁近者，分冠服、弓矢、食饮、文史、车马、庐帐、府库、医药、卜祝之事，悉世守之。虽以才能受任，使服官政，贵盛之极，然一日归至内庭，则执其事如故，至于子孙无改，非甚亲信，不得预也。其怯薛执事之名：则主弓矢、鹰隼之事者，曰火儿赤、昔宝赤、怯怜赤。书写圣旨，曰扎里赤。为天子主文史者，曰必阇赤。亲烹饪以奉上饮食者，曰博尔赤。侍上带刀及弓矢者，曰云都赤、阔端赤。司阍者，曰八剌哈赤。掌酒者，曰答剌赤。典车马者，曰兀剌赤、莫伦赤。掌内府尚供衣服者，曰速古儿赤。牧骆驼者，曰帖麦赤。牧羊者，曰火你赤。捕盗者，曰忽剌罕赤。奏乐者，曰虎儿赤。……若夫宿卫之士，则谓之怯薛歹。」《辍耕录处士门前怯薛》条：「怯薛则内府执役者之译语也。」又《云都赤》条言云都赤在怯薛歹中为最近天子者，因其有警备之职，「负骨于肩，佩环刀于腰，……盖所以虞奸回也」。杨允孚《滦京杂咏》曰：「四杰君前拜不名，轮番内值浃辰更。蓬莱山上群仙集，得似王孙世禄荣。」注云：「四杰即四怯薛也。或称也可怯薛者，即大怯薛之称，是之谓不名。当三问凡所以浃辰一更者也。」《元史顺帝纪》记，明兵至通州，帝议避兵北行，伯颜不花曰：「臣等愿率军民及诸怯薛歹出城拒战。」日本箭内亘着有《元代怯薛考》，以为元朝无宦祸，怯薛制度之功也。然怯薛至元季达一万四千人，费国帑，国不堪其经费之重。又张宪诗《怯薛行》暴露此制度大坏，怯薛歹竟劫掠平民。

飞鱼：似指挂弓囊之物。《山海经》：「飞鱼如豚，赤文如羽，可以御兵。」似为武器。

○二十二

初调音律是关卿，伊尹扶汤杂剧呈。传入禁垣官里悦，一时咸听唱新声。

[钱注]杨维桢《宫录（词）》：「开国遗音乐府传，白翎飞上十三弦。大金优谏关卿在，伊尹扶汤进剧编。」

案：关卿即关汉卿，号已斋叟。金解元，官太医院尹，着有杂剧甚多，达六十余种。今尚存之关剧有全本者共十六种，有目无剧本者共四十九种，两者均未载有伊尹扶汤之名，当系锺嗣成忘了载《录鬼簿》中，后人无从得知。幸有杨铁崖诗为证，则知元时关剧以伊尹扶汤出名。中国曾一度讨论关汉卿是否是金遗民，似乎尚无定论。然《青楼集序》曰：「而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲风弄月，留连光景，庸俗易之，用世者嗤之。三君之心固难测也。」则知关卿实大金遗民，非元朝之新贵。其剧本传入禁中，并蒙官家演唱，亦非不可能。清初，明之遗民归庄曾作《万古愁》一剧，后由吴伟业推荐，顺治读之，极为欣赏，宫中排演，其情形当与元宫演关卿剧本类似。元世祖左右多亡金士大夫，当由彼等推荐关卿剧本也。至于杨诗中之「白翎飞上十三弦」，则与关卿无关。《白翎雀》乃元朝教坊大曲，见下。现存之元曲《伊尹耕莘》乃郑德辉作。

○二十三

十六天魔按舞时，宝妆缨络鬪腰肢。就中新有承恩者，不敢分明问是谁。

[钱注]张昱《辇下曲》：「西方舞女即天人，玉手昙华满把青。舞唱天魔供奉曲，君王长在月宫听。」萨都剌《上京》诗：「凉殿参差翡翠光，朱衣华帽宴亲王。红帘高卷香风起，十六天魔舞袖长。」

案：《元史顺帝纪》：至正十四年，「时帝怠于政事，荒于游宴，以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等一十六人按舞，名为十六天魔，首垂发数辫，戴象牙佛冠，身被缨络、大红绡金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、绶带鞋韈，各执加巴剌般之器，内一人执铃杵奏乐。又宫女一十一人，练槌髻，勒帕，常服，或用唐帽、窄衫。所奏乐用龙笛、头管、小鼓、筝、■〈秦〉、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板。以宦者长安迭不花管领，遇宫中赞佛，则按舞奏乐。宫官受秘密戒者得入，余不得预。」案陶宗仪《元氏掖庭记》亦载十六天魔事，与《元史》文字相同，或即《元史》所本。权衡《庚申外史》亦有类似记载，谓至正十七年「帝方与倚纳十人行大喜乐，帽带金佛字，手执数珠，又有美女百人，衣璎珞，品乐器，列队唱歌金字经，舞雁儿舞，其选者名十六天魔。」既为佛曲之一种，则《元史》卷七十一《礼乐志》五《说■〈王去〉队》条谓「乐工十有六人，冠五福冠，服锦绣衣，龙笛六，觱栗六，杖鼓四，与前大乐合奏《金字西番经》之曲。……一人为文殊相，……一人为普贤相，……一人为如来相。」当与十六天魔有关。叶子奇《草木子》：「其俗有十六天魔舞，盖以朱璎盛饰美女十六人，为佛菩萨相而舞。」此俗来自西夏，非蒙古旧俗也，见下。又五代时王建宫中亦有天魔，不知来自何方，或唐末已有天魔舞。

○二十四

背番莲掌舞天魔，二八娇娃赛月娥。本是河西参佛曲，把来宫苑席前歌。

[钱注]张昱《辇下曲》：「西天法曲曼声长，璎珞垂衣称艳妆。大宴殿中歌舞上，华严海会庆君王。」

案：天魔舞系来自西方者。《元史》卷二○五《奸臣传》：「哈麻尝阴进西天僧以运气术媚帝，帝习为之。……秃鲁帖木儿性奸狡，帝爱之，言听计从，亦荐西蕃僧伽璘真于帝。其僧善秘密法，……帝又习之，其法亦名双修法。曰演揲儿，曰秘密，皆房中术也。帝乃诏以西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师。……于是帝日从事于其法，广取女妇，惟淫戏是乐。又选采女为十六天魔舞。」故此十六天魔乃西天僧或西蕃僧所介绍者，或本为西夏之参佛曲也。至于演揲儿法，权衡《庚申外史》有解：「哈麻……阴荐西番僧行运气之术者，号演楪儿法，能使人身之气或消或胀，或伸或缩，以蛊惑上心。」至于十六天魔或为此秘密法之参佛乐队。

河西：蒙古人称西夏曰河西，河西犹曰黄河之西也。后又名之曰唐兀惕。剌失德曰：「成吉思汗侵略西夏国时，其子窝阔台适生一子，即以河西命之，后以好酒幼死。顾其死在其父生前，由是废河西之名，而名其国曰唐兀，然唐兀则自称夏国。」

○二十五

上都楼阁霭云烟，风俗从来朔漠天。自是胡儿无禁忌，满宫嫔御唱银钱。

案：上都楼阁以大安阁为最有名。此外尚有：一，万安阁。《元史世祖纪》：至元八年「上都万安阁成」。二，清宁殿，已见前述。三，歇山殿。《英宗纪》：至治二年二月「罢上都歇山殿」，则此殿造于英宗朝以前。四，鹿顶殿。《英宗纪》：至治元年「上都鹿顶殿成」。五，椶殿，见《元宫词》其三诗注。六，香殿。《泰定帝纪》：泰定二年「八月戊子，修上都香殿」。七，崇福洪禧殿。《文宗纪》：至顺二年「修上都洪禧崇福等殿」。故崇福与洪禧为两座殿。八，睿思阁。《元史》卷一八四《崔敬传》：「世祖以上都为清暑之地，车驾巡幸，岁以为常，阁有大安，殿有鸿禧、睿思。」九，水晶殿。杨允孚《滦京杂咏》诗注：「大安阁，上京大内也，别有水晶殿。」十，慈仁殿。周伯琦《天马行应制作》诗序：「上御慈仁殿」。……以上只是一部分，此外尚有穆清阁，于至正十三年重修，据说「连延数百间，千门万户，取妇女实之，为大喜乐也」。大喜乐即秘密佛法，西番僧伽璘真善此术，名「大喜乐禅定」，又名多修法，见《庚申外史》。

唱银钱：当系妃嫔赌博。张昱《宫中词》：「填金臂失戏分明，赢得珍珠三两升。便去房中还赌赛，黄封银榼酒如渑。」

○二十六

侍从皮帽总姑麻，罟罟高冠胜六珈。进得女真千户妹，十三娇小唤茶茶。

案：罟罟冠乃元代蒙古贵妇所戴之冠，其蒙古名曰孛黑塔（《秘史》二），至其译音则有顾姑、故姑、罟罛、姑姑、固姑、罟罟等不同形式。彭大雅《黑鞑事略》云：「妇人顶故姑。」似一般妇女皆戴故姑矣。然赵珙《蒙鞑备录》则言「凡诸酋之妻则有顾姑冠」，然则只有后妃戴之矣。张宪《南国香》：「宫装不着嫁衣裳，三尺罟罟包髻子。」以此种冠为「宫装」。《元史》卷一四九《郭宝玉传》：「岁庚午（金卫绍王时，公历一二一○至一二一一年）童谣曰『摇摇罟罟，至河南，拜阏氏。』既而太白经天。」以罟罟为「阏氏」之冠，然蒙古命妇亦戴罟罟。《辍耕录司马善谏》条：「承旨（翰林学士承旨阿目茄八剌）带罟罟娘子十有五人（皆其妾也）。」则大臣妻妾皆顶罟罟矣。《草木子》曰：「元朝后妃及大臣之正室皆带姑姑，衣大袍，其次即带皮帽。」不甚正确，大臣之侧室受封诰者亦带。《心史》：「受虏爵之妇，戴固姑冠，圆高二尺余，竹篾为骨，销金红罗饰于外。」以受虏爵之妇可戴此冠，甚是。元时不独中国行此冠制，高丽亦然。郑麟趾《高丽史》卷八十九《后妃传金氏传》：「元皇太后遣使赐妃姑姑。姑姑冠名，时王有宠于皇太后，故请之。妃戴姑姑，宴元使。」至于罟罟之形状详情，见下。

皮帽：据前引之《草木子姑姑》条，则元朝大臣之姬妾（当系未受诰命者）带皮帽。

茶茶：据元好问《德华小女五岁，能诵予诗数首，以此为赠》诗注，则唐人以茶为小女美者之称。女真女子名茶茶者甚伙，如李直夫杂剧《便宜行事虎头牌》之女主角即名茶茶也。《口北三厅志艺文金虞题苏武庙》诗：「通国归来似小茶。」女真之女童曰茶茶，或与满洲人称女童曰妞妞相当。

○二十七

杏脸桃腮弱柳腰，哪知福是祸根苗。高丽妃子初册封，六月阴寒大雪飘。

[钱注]张昱《宫中词》：「宫衣新尚高丽样，方领过腰半臂裁，连夜内家争借看，为曾着过御前来。」

案：元朝有选高丽女子之制。赵翼《二十二史札记元时选秀女之制》条曰：「文宗以宫中高丽女不颜帖尔赐丞相燕铁木儿，高丽王请割国中田以为资奁。顺帝次皇后奇氏完者忽都本高丽女，选入宫中有宠，遂进后位。而其时选择未已，台臣言『国初高丽首先效顺，而近年屡遣使往选媵妾，使生女不举，女长不嫁，乞禁止。』从之。」从来高丽女子选入中国只充媵妾，当时仕宦之家必有黑（Negro） 为僮，高丽女为婢，高丽女之身份甚贱。奇氏入宫，并非平步升天立为皇后，曾经一长期奋，方进后位。奇氏初事顺帝为司茗宫婢，后得宠。《元史》卷一一四《后妃传》：「完者忽都皇后奇氏，高丽人，生皇太子爱猷识理达腊，家微，用后贵，三世皆追封王爵。初徽政院使秃满迭儿进为宫女，主供茗饮，以事顺帝。后性颖黠，日见宠幸，后答纳失里皇后方骄妬，数棰辱之。」《庚申外史》亦云：「元统元年立太师女伯牙吾氏为后，后权臣家女，习于骄贵，又轻帝年幼，见帝宠祁（奇）氏，心不平之，日夜捶楚，祁氏几不胜。一夕，又跪祁氏于前，穷问其罪，加烙其体。翌日司天监奏，昨夕火星犯后妃，帝虽不言，心甚异之。初世祖皇帝家法贱高丽女子，不以入宫，至是始坏祖宗家法，识者知天下将乱也。」案文宗时宫中已有高丽女子矣，非自顺帝始也。又答纳失里皇后乃钦察氏，非伯牙吾氏。《元史》卷一一四《完者忽都皇后奇氏传》：「答纳失里既遇害（元统三年），帝欲立之，丞相伯颜争不可。」至至元三年三月，方立弘吉剌氏伯颜忽都为皇后。此后极有德，史盛称之。生子真金，不幸早夭。奇氏之终于得立，因其有子也。何年得立，顺帝本纪与奇后本传皆无明文，然在至元六年伯颜失势以后，本传云：「伯颜罢相，沙剌班遂请立为第二皇后，居兴圣宫。」案《元史宰相年表》仅至元六年伯颜为丞相时沙剌班为平章政事也，故奇氏之立为二宫皇后当在至元六年或至正元年。当时人甚不以为然。《元史顺帝本纪》：「监察御史李泌言：『世祖誓不与高丽共事，陛下践世祖之位，何忍忘世祖之言，乃以高丽奇氏亦位皇后。今灾异屡起，河决地震，盗贼滋蔓，皆阴盛阳微之象，乞仍降为妃，庶几三辰奠位，灾异可息。』不听。」六月飞雪，亦灾异也，虽未明言，可包括在内矣。此诗可补《五行志》之失载。

福是祸根苗：有二解释：一，顺帝得此杏脸桃腮之美人，固是艳福，而奇氏实亡国祸水。拙作《元代宦祸考》说明元亡有宦祸，宦者多高丽人，元之衰亡宦祸为一因。《庚申外史》一再言，元之亡也，祁氏预有力焉：「至正二十三年野鸽巢兴圣宫，祁后宫也。蒙古人以鞑靼氏为父，翁（或作弘）吉剌、伯牙吾氏为母，家法相承，至七八传矣。一旦家国将亡，家法先变，帝母回回氏，太子母高丽氏，此野鸽所以来巢，有开先应也。」时人微奇氏，奇氏得立予人以心理上之打击，不敬王室，顺帝之过也。二，奇氏家本寒微，用奇氏贵，三代封王，亦云幸矣。惟后家倚后势欺人，乃被高丽王所杀，故福是祸根矣。《元史顺帝纪》：至正二十二年，「初，皇后奇氏宗族在高丽，恃宠骄横，伯颜帖木儿屡戒饬不悛，高丽王遂尽杀奇氏族。皇后谓太子曰：『尔年已长，何不为我报雠！』时高丽王昆弟有留京师者，乃议立塔思帖木儿为王，而以奇族子三宝奴为元子，以将作同知崔帖木儿为丞相，以兵万人送之国，至鸭绿江，为高丽兵所败，仅余十七骑还京师。」大元帝国之耻！

○二十八

宫里前朝驾未回，六宫迎辇殿门开。帘前三寸弓鞋露，知是媆媆小姐来。

案：此诗言元宫中亦有江南人，元宫人称南方女子为小姐儿。其时蒙古与色目女子皆天足，媆媆江南人，弓鞋三寸，当是奇装。惜不知媆媆小姐故事。《辞源小姐》条云：古时宫人多用小姐之称者，如《玉堂逢辰集》有茶酒宫人韩小姐。

○二十九

深宫春暖日初长，花气浑如百和香。睡足倚栏闲坐久，琵琶声里拨当当。

[钱注]张昱《宫中词》：「和好风光四月天，百花飞尽感流年。宫中无以消长日，自劈龙头十二弦。」

案：琵琶，《辍耕录乐曲》条：「达达乐器如筝■〈秦〉、琵琶、胡琴、浑不似之类，所弹之曲与汉人曲调不同。」元宫中弹琵琶之风甚盛，为宫人消闲之一法。乃贤《宫词》：「绣床倦倚怯深春，窗外飞花落锦茵。抱得琵琶阶下立，试弹一曲鬬清新。」《辍耕录》中之浑不似，略与琵琶类似。

当当：当当者，小令也。当当或系回回地名。拨当当者，犹言弹当当调也。据《辍耕录乐曲》条，回回有马黑某当当、清泉当当诸曲。

○三十

二十余年备掖庭，红颜消歇每伤情。三弦弹处分明语，不是欢声是怨声。

案：此诗写长门宫人之幽怨也。当时六宫佳丽未得幸者多矣，不无哀怨。陶宗仪《元氏掖庭记》：「程一宁未得幸时，尝于春夜登翠鸾楼，倚阑弄玉龙之笛，吹一词云：『兰径香销玉辇踪，梨花不忍负春风。绿窗深锁无人见，自碾朱砂养守宫。』帝忽于月下闻之，问宫人曰：『此何人吹也？」有知者对曰：『程才人所吹。』帝虽知之，未召也。及后夜帝复游此，又闻歌一词曰：『牙床锦被绣芙蓉，金鸭香销宝帐重。竹叶羊车来别院，何人空听景阳钟？』又继一词曰：『淡月轻寒透碧纱，窗屏睡梦听啼鸦。春风不管愁深浅，日日开门扫落花。』又吹惜春词一曲曰：『春风欲去疾如梭，冷落长门苔藓多。懒上妆台脂盖蠹，承恩难比雪儿歌。』歌中音语咽塞，情极悲怆。帝因谓宫人曰：『闻之使人能不凄怆？深宫中有人愁恨如此，谁得而知？』盖不遇者亦众矣。」又第一首或为顾济作，见《历代宫词》。

○三十一

月明深院有霜华，开遍阶前紫菊花。凉入绣帏眠不得，起来窗下拨琵琶。

案：紫菊花，滦京特产也。杨允孚《滦京杂咏》诗：「紫菊花开香满衣，地椒生处乳羊肥。毡房纳石茶添火，有女褰裳拾粪归。」注云：「紫菊花惟滦京有之，名公多见题品。」周伯琦《寓舍紫菊》诗：「来时关北草初匀，去日滦阳白露新。窗下紫蕤颜色好，独延清兴款诗人。」赵子昂有《滦京紫菊花图》。

琵琶：蒙古及色目人皆善弹琵琶。杨允孚《滦京杂咏》：「营盘风软净无沙，乳饼羊酥当啜茶。底事燕支山下女，生平马上惯琵琶。」又：「侯王甲第五云堆，秦虢夫人夜宴开。马上琵琶仍按拍，真珠皮帽女郎回。」又：「一曲琵琶可奈何，昭君青冢恨消磨。可怜西地黄云起，不似连天芳草多。」又：「为爱琵琶调有情，月高未放酒杯停。新腔翻得凉州曲，弹出天鹅避海青。」注云：「海青挐天鹅，新声也。」

○三十二

苑内萧墙景最幽，一方池阁正新秋。内臣净扫场中地，官里时来步打球。

案：萧墙，《故宫遗录》曰：「南丽正门外曰千步廊，可七百步，建灵星门，门建萧墙，周围可二十里，俗称红门阑马墙。」

打球：已详上第十一首。元帝嗜观击球，以球戏为娱乐，不似辽金以击球为演武大典也。《元史》卷一三六《阿沙不花传》：「有近臣蹴踘帝前，帝即命出钞十五万贯赐之。阿沙不花顿首言曰：『以蹴踘而受上赏，则奇技淫巧之人日进，而贤者日退矣，将如国家何？臣死不敢奉诏。』乃止。」帝乃武宗也。蹴踘而得上赏，因宫中好之也。萨都剌《宫词》：「深宫尽日垂珠箔，别殿何人度玉筝？白面内官无一事，隔花时听打球声。」元时击球之风甚盛，贵族子弟皆好之。张昱《辇下曲》：「闲家日逐小公侯，蓝棒相随觅打球。向晚醉嫌归路远，金鞭捎过御街头。」又《元史》卷一四九《王珣传》：「珣（契丹人）武力绝人，善骑射，尤长于击踘。」当时蹴踘不限性别，女子亦颇有击球者。杨维桢《蹋踘》诗：「月牙束靮红幧首，月门脱落葵花斗。君看脚底软金莲，细蹴花心寿郎酒。」女子击球或自高丽传来者，杨维桢《无题》诗：「绣靴蹋鞠勾丽样，罗帕垂弯女直妆。」

○三十三

珊瑚枕冷象牙床，耿耿青灯伴月光。不是宫闱有仙境，如何觉得夜偏长。

案：珊瑚，苏恭曰：「珊瑚生南海，又从波斯国及师子国来。」寇宗奭曰：「波斯国海中有珊瑚洲，海人乘大舶，堕铁网水底取之。珊瑚所生盘石上，白如菌，一岁如黄，三岁变赤，枝干交错，高三四尺。」见《本草纲目》卷八。

○三十四

金风苑树日光晨，内侍鹰坊出入频。遇着中秋时节近，剪绒花毯鬪鹌鹑。

案：鹰坊，《元史》卷一○一《兵志鹰坊捕猎》条：「元制，自御位及诸王皆有昔宝赤，盖鹰人也。」《辍耕录昔宝赤》条：「昔宝赤，鹰坊之执役者，每岁以所养海青获头鹅者，赏黄金一锭。」又《元史兵志宿卫》条：「主鹰隼之事者曰昔宝赤。」元起朔漠，本为游牧民族，故一向重视打猎，而鹰坊即司猎之官署也。考鹰坊之制，始于唐。《通鉴》曰：唐顺宗永贞元年「如宫市、五坊小儿之类，悉罢之」。注云：「五坊，一曰鵰坊，二曰鹘坊，三曰鹞坊，四曰鹰坊，五曰狗坊。」五坊之中以鹰坊最高。《唐书百官志》：「闲厩使押五坊以供时狩。」亦即此也。辽金因之，皆设鹰坊官。《辽史》卷四十六《百官志》北面坊场局冶牧廐等官中有鹰坊、五坊之官名，五坊下注「未详」两字，然细读《辽史》，则五坊即鹰坊也。