道法会元

妙道真君，

居中元洞彰宫。

下元定志符映妙道真君。

居下元洞灵宫。

清微祖师

总名清微肇庆宫。

高元宸照法王清真紫虚魏元君，

居高元宸照宫、高元紫虚宫。

上清西华通慧庞元君，

居西华广真宫。

金阙昭凝妙道保仙祖元君，

居金阙中灵凝照宫，又名景曜太素宫，又名金阙昭凝宫。

龙光道明姚元君，

居龙光道明中皇府，又名道明宫。

紫英玉惠高元君。

居紫英玉慧紫品宫，又名紫明昭应宫。

灵宝三师

总称灵宝三师宫。

灵宝经师清元丹刚青阳妙道天君，

居青阳天宫。

灵宝籍师丹元妙应丹阳妙化天君，

居丹阳天宫。

灵宝度师茂元景伟紫阳妙感天君。

居紫阳天宫。

三院真君

总称三元洞玄宫。

天枢省思玄院真君，

居枢省思玄院。

天机省虚真院真君，

居机省虚真院。

泰玄省道元院真君。

居泰玄省道元院。

三宝三省

上清妙景旨玄内相真君，

居上清妙化省。

上清大梵元玄内相真君，

居上清梵清省。

上清大梵泰玄内相真君，

居上清大冲省。

玉帝三省

总称泰玄都省。

太玄上相三天圣师正一静应显佑真君，

天枢上相太极左宫仙公冲应孚佑真君，

天机上相九州都仙太史高明大使真君。

太微三省

玄都上相星华演化真君，

居玄都省。

玄枢上相元微泰皇真君，

居玄枢省。

玄机上相泰神执庆真君。

居玄机省。

紫微三省

北极都省玉宸外辅道纪真君，

居北极都省。

北极枢省天心丞相道化真君，

居北极枢省。

北极机省正法丞相道统真君。

居北极机省。

后土三省

皇妃都府元营真妃元君，

居皇妃都府。

皇妃上府元皇真妃元君，

居皇妃上府。

皇妃中府元执真妃元君。

居皇妃中府。

神霄三省

总称神霄枢机三省。

琼霄内辅真君，

居神霄都省。

玉霄内辅真君，

居神霄枢省。

琼霄内辅真君。

居神霄机省。

东极三省

总称东极青华三省。

青华梵炁保生内辅真君，

居灵阳省。

青皇梵炁育生内辅真君，

居紫阳省。

光妙梵炁化生外辅真君。

居青阳省。

雷祖三省

总称雷霆枢机都省。

雷霆都省上辅宸灵真君，

雷霆枢省内辅天令真君，

雷霆机省外辅天化真君。

碧玉三省

总称碧玉紫极三省。

紫极冲玄省太一玄昌真君，

紫极元微省碧玉太华真君，

紫极灵微省紫微丹立真君。

九司

总称雷霆九司。

玉府判府真君，

玉府左右侍中，

左右仆射，

天雷上相，

玉枢使相，

斗枢上相，

上清司命玉府右卿，

五雷院使真君，

雷霆都司元命真君。

四真五老四协侍宸师位

东华木公尊神青童帝君，

居东华方诸官，又名诸官童初府。

梵炁金真圣母太虚元君，

居龟台景灵宫。

南极上元天君，

居丹天朱陵府。

西华圣母元君，

居素天西华宫。

北极玉宸天君。

居玄天元始宫。

已上主监真度道，开度学道之士。

玉清昊极元老，

玄华宝天真老，

露眇太灵祖老，

波籍洪京仙老，

虚皇灵光始老。

居五明通元宫。

已上五老，主监度告盟，试观学道之士。

中黄太一上帝，

常试学者，乃万神之宗也。凡受道，当告盟披宝文也。

高上玉帝，

唱受道者告盟。凡传受经法，法师南面，弟子北面跪受。

九天北帝，

太灵万真镇仙玉司。凡授受传度有誓约，皆系北帝玉司中。

上相方诸青童君，

居方诸宫。

上保太丹南极君，

居太丹宫。

上傅白石太素君，

居白石宫。

上宰西城总真君。

居西城宫。

已上皆传教监度之师。

左曰风考官，

主治传授经道无盟，修行贵财鬻法之深罪，及隐真撰伪，不择贤愚，妄传非人之罪。

右曰刀考官。

主治立誓告盟，远背师友，灭其无德，彰已无罪，一切偷窃灵文，隐真撰伪，传受不明之罪。

三炁

无极无量梵炁雷霆至真，

居始青元华宫。

清虚真皇清炁雷霆至真，

居清虚清灵宫。

虚混玄一景炁雷霆至真，

居高虚景曜宫。

九霄

神霄上灵天萧阳清真元一之炁，

琅霄素灵天明阳洞真至一之炁，

景霄妙灵天景阳真精虚一之炁，

太霄玄灵天玉阳明真正一之炁，

紫霄真灵天太阳灵真天一之炁，

青霄始灵天元阳天真纯一之炁，

碧霄广灵天上阳元真太一之炁，

丹霄元灵天洞阳至真玄一之炁，

玉霄皓灵天纯阳正真精一之炁，

三师

洞阳帝君，

居枢雷机霆宫。

洞灵帝君，

居东华宫。

洞源帝君。

居蓬莱宫

帅将

元始北极天王天雷轰元邓雷君，

居丹霄紫英宫。

北极安景命王地雷镇玄辛雷君，

居清虚耀景宫。

旸谷太霞灵王水雷环运张雷君，

居蓬莱宫。

九斗阳芒流金火铃威雷浮光刘天君，

居浮光宫。

三山木郎大神皓灵荀神君，

居皓灵宫。

上清璇天刑令大神枢机窦真君，

居枢雷机霆宫。

神霄玉部阳雷阴霆西极上将神变留真君，

居神变宫。

冲天明道执法仁圣应元真君飞捷杨符使，

居明耀宫，又名太和宫，又居元明丹华宫，又名明离宫。

飞天妙道威化圣仁神烈真君焚炎杨符使，

居华阴宫，又居广德玉元宫。

妙道冲仪圣仁通华真君雷霆捷疾朱符使，

居洞皇宫。

景灵通道仁圣元妙真君飞捷杨符使，

居保元宫。

承天仲和保生圣元明道真君九天冲虚飞雷安符使。

居灵阳火昌宫，又居隆光紫明宫。

五岳

东岳泰山大生天齐仁圣帝，

居蓬玄太空宫。

南岳衡山大化司天昭圣帝，

居朱陵太虚宫。

西岳华山大利金天顺圣帝，

居太极总仙宫。

北岳恒山大贞安天元圣帝，

居太一总玄宫。

中岳嵩山大宁中天崇圣帝。

居上帝司真宫。

三界

南昌朱陵大帝采访炎帝君，

居雷霆宫，一名火朱丹陵宫。

水府扶桑大帝，

居水府太霞宫，又名扶桑丹运青华宫，又名水府扶桑宫。

地府北阴酆都玄天大帝，

居阴景天宫，又北阴酆都宫。

三水府

并称龙府。

马当山上水府福善安江王，

庙在江州。

采石山中水府顺圣平江王，

庙在平州。

金山下水府昭信大江王。

庙在润州。

五湖

并称龙潭。

青草湖大神，

丹阳湖大神，

太湖大神，

彭蠡湖大神，

洞庭湖大神。

四海

并称龙宫。

东海水府仙官渊圣广德王，

庙在莱州，居青华宫。

南海水府仙官洪圣广利王，

庙在广州，居丹陵宫。

西海水府仙官通圣广润王，

庙在河中府，居素灵宫。

北海水府仙官冲圣广泽王，

庙在孟州，居玄冥宫。

四渎

并称龙庭。

江渎广源王，

出岷山沔池，庙在益州。

河读灵源王，

出昆仑之墟，庙在河中府。

淮渎长源王，

出南阳桐柏山，庙在房州。

济渍青源王。

出王屋山，庙在河阳。

十二溪

巫峡溪上真，

庙在夔州。

五蕾溪上真，

庙在越州。

岷山溪上真，

庙在嘉州。

清远溪上真，

庙在广州。

桐柏溪上真，

庙在韶州。

蟠冢溪上真，

庙在嘉州。

昆仑溪上真，

庙在北地。

武陵溪上真，

庙在鼎州。

苎罗溪上真，

庙在越州。

涤江溪上真，

庙在荆州。

院沙溪上真，

庙在越州。

沔池溪上真。

庙在洛州。

三河

并称水府。

洛河伯水府灵官，

庙在洛州。

黄河伯水府灵官，

庙在番界。

淮河伯水府灵官，

庙在泗州。

九江

并称龙宫。

浙江水帝，

庙在杭州。

杨子江水帝，

庙在润州。

松江水帝，

庙在苏州。

吴江水帝，

庙在苏州。

湘江水帝，

厅在潭州。

荆江水帝，

庙在荆州。

南江水帝，

庙在洪州。

汉江水帝，

庙在襄州。

楚江水帝。

庙在郢州。

十宫

总称冥府十宫。

泰素妙广真君，

阴德定休真君，.

洞明普静真君。

玄德五灵真君，

最圣耀灵真君，

宝肃昭成真君，

泰山都御真君，

旡上正度真君，

飞魔演庆真君，

五化威灵真君。

道法会元卷之三竟

道法会元卷之四

清微宗旨

开天策玄经

无 极 玄 元 始 动 静 光 明 

太 初 元 道 运  流 形 降 升

元降玉文内旨

梵

清

景

先天行持内旨

先焚香静默，潜心对越，聚炁凝神，心念三五之类，然后书篆。详轻重：一符，二章，三经，四书，五道。

丹书符篆，先凝神定虑，物我两忘，倏忽间便见天真，即举笔书符，便分清浊，见点点画画，皆金光灿灿。举念一见，神即往矣，何必待祝而行。

抹笔之法，须分水火。如祈雨雪云雾，打潭驱龙，水炼，治诸阳疾，并用水笔。如祈晴，袪瘟，扫蝗，起电动雷，火炼，镇贴佩带，治诸阴病，并用火笔。

凡书符，皆须闭炁一笔扫成。次用三字帝令抹笔。至明字，却出元始祖炁，随符而行。此谓之元始一炁也。

告净坛符焚於空中，或焚之水中，以水洒五方，心念净天地咒，或五帝隐名，浄五方五行秽，见四气朗清，神风静默矣。

告信香符，所以启告师真也。信者，诚也。香者，取其香炁流通，无不闻也。加窍者，紧急。凡信香符下，皆书臣某奏启，帝用。拜启，师用。启告。通用。以降真香片，黄纸柏木片，皆可。师以信香置烈火中，即心语三礼，仍祝云：臣谨以信香，百拜奏启某帝、某师、某神，臣今为其事，伏望慈怜，允臣香奏，即乞如何施行。臣再拜谨言。香烟腾上，即见感通。其余批符，俱有定式。惟祈雨先书正符一字或二字三字，涂七笔，次风字涂之，次云，次雨，次雷，次电，次龙雾，号令，并逐一涂之。次心印，不涂。次佐印在下，亦不涂。却於符背，书速冲通等字，不涂。符成，当空召将焚之，不可拘一纸，或二三纸皆可。时或焚之，再书龙符三道，一放水缸中，一粘檄龙牒上，一焚水盂中，烈日晒之。更书数道，焚江潭。或用缸盛符搅之。凡洞章，青素墨，红素朱，最紧。砖板皆可。可投灵迹处。如行檄中书正符毕，别用黄纸一张，书窍号。又用时分位上书时号。如今日午时发，来日巳时登坛。

如祈雨，迭符有次第：风，云，雷，雨，电，龙雾，号令，心印。祈晴：风，晴，心印，佐印。祈雪：风，云，雨，雾，雪，心，佐，移降之类。

用纸法：第一黄，二用白，三用红，四用黑，五用青。

凡发符檄，纸一张二张三张皆可。用缝印，束腰用红纸，墨书：臣某谨封。却以五色绒二尺四寸，先入竹筒内，留绒垂出外，上用黄纸书一敕字盖之。仍用黄绢袋之。

凡发紧急檄章经道，是须用皂角、降真竹叶同焚。急速用竹二片，各五寸长，一书竹叶符，或洞章，一书将名，击以绒线，合而焚之。

祖师云：法灵须要我神灵，我神灵后法惊人。祛禳祈祷凭神将，神将何曾有定形。此说尽矣。夫神者，我之神也，即我心也。我之心神灵明不亏，真一不二，举目动念，即是天真神妆，何往不可。盖我之神灵则可以感召天真雷将矣，何必吁呵呼吸，取外将来合气？我只自然而然，中理五炁，混合百神矣。《枢纽》云：法法皆心法，心通法亦通，是也。

凡行持，先澄心涤虑，叩齿集神，焚《净坛符》，心念：天无氛秽，地绝妖尘，冥慧洞清，大量玄玄。次焚信香，心念《然香达信章》云：□□云摄，次念《通玄章》云：哼昤。次念《入圣章》云：唆□唔叮。存见香烟徧布，帝师在空玄圆光中，即俯拜，具位奏告，入意请旨委将主张行持，默而祷之，或上奏状词章。次三拜，焚召符，念召咒。召将祝事焚役符，或经章等，一并就向空化之。三拜，心送将吏，俯伏良久，闻旨而退。

下令咒

元始有敕，普告诸天。震山摧岳，腾云沸川。威灵速降，召集群仙。令持在手，永镇吾权。唵吽吽。众神稽首，邪魔归正。敢有不顺，化为微尘。急急奉元始天王律令。

总召密咒

禀朗郁复钦神那杰敦。一炁念七徧。

凡朝谒奏章之后，俟报应，良久，如兆头目洞清，神炁和畅，即是奏达。若昏怠，则是未达，又当入靖平坐，念咒，真待和平定炁，方是达矣。次称谢而退。

祈雨之法，当天时亢旱，禾稼焦枯，岂得不救。当心启大道师真，入靖打坐，物我俱忘。倏忽间动念，见雷帝天真洋乎如在左右，遂祝之，即告符章，烈火焚遣。如今日辰时发，限明日午时报应。如午时未应，却於未时再告第二限符文，又限来日某时报应。过期未报，再发第三限。如紧急，可越限行遣，无害三限、二限连并发行。自宜量度，不可拘泥，此谓道法。非惟祈雨，一应皆然。凡祈雨告讫符章经道之类，心不顾矣，即入静室静坐，或澄默，或守道，或持经，皆可。切不可念念欲其报应，又是执着了。盖道法无为自然，不言而应，出於无意，其应甚验。若执着之，返为妄矣。一应行移皆须如此。其入靖打坐之后，一念不碍，物我俱忘，倏忽间，见面前云气往来，某方又见风来。耳热，电光。目眩，雷震。腹呜，大声大应。某方声，则某方应。隐隐为雷，轰轰为霆，汗出为雨，大汗大雨，小汗小雨。有一物动，则外一物应。无则无之。虽然，要见若不见，闻若不闻，乃可谓自然而然矣。若拘於必应，则必花易乱，归於杳冥矣。祈雪之理，无以异也。

祈晴之法，入靖打坐，一念不生，物我俱忘。倏忽间，见面前有光如日轮，映射八方，又见风收残云，满天霞光，则自然报应，不可拘泥。

动雷之法，入靖打坐，一念不生，物我俱忘。倏忽间，见风雷交震，须臾徧身炎热，骨节有声，此法之验也。

清微祈祷，本无登坛，出入自然，安有法用。若欲登坛时，但启奏讫，令大众诵《木郎咒》，或经诰，绕坛。却入靖打坐，度其时至，条然起来，飞符召将，催降雷雨。

禳告之法，北斗为天喉舌，居天中，斡旋造化。经云：大周天界，细入微尘，何往非此。故告斗之法不一，而告斗之诚不二。但要诚心，虽至愚之夫，献花酌水，亦可自告，况有道之士乎。其分门立法者，有用某将某法如何告者，往往大多。盖不过赖神将为之引耳。其告之灵验，我之诚也。能明此理，虽无将无法，无灯无香，亦可以奏告矣。古人立灯建坛，盖法像耳。次假灯以占祸福。此理有之。常人每夜明灯尚可以占来日吉凶，况对上真启告而求验之乎。祖师云：千家告斗，一样占灯，其说信矣。学法之士，每於奏告时，当澄心定虑，然后发灯，举目一见斗灯，即如北斗星光在前矣。次上香述意，讫，静坐凝神，倏忽间动念告斗。此乃以天感天。然后占灯，乃不言善应也。非达理者不可与言。至於上章拜表，陈词，赞灯，设醮，此又科教之设耳。

治病之法，小事只是炁字章，一道，二道，三道立应。否则告符遣将驱治，断后镇贴，无施不可。如大病，有邪，则告檄行洞章之类。若是狂祟恶鬼，则告伏魔章之类。诸疾不以大小，并行符与服。不可拘泥，亦不可念及验与不验，又成执着。大抵清微道法出乎自然而然，所以神妙。故祖师云：莫问灵不灵，莫问验不验，信笔扫将去，莫起一切念，是也。师云：我口是救，是将，勿疑。此的言也。凡发用之后，我道了便是，何必复生疑心。疑心一生，则诚不至矣，以求其应，必不能矣。祖师云：心须意会，念念皆真。此心即道。平居暇日，持念守真，一点灵光，通天彻地，圆陀陀，光烁烁，会合至宝於明堂玉京之室，熏蒸一体，表裹洞明。无事之时，如如不动。偶然拈出，妙用非轻。祸福吉凶。了然指掌，不须探问，自然应矣。

清微章法，出於玉宸道君，演振流芳，依科行教。符章秘范，道在人弘。其要在於思存一顷而已。祖师云：玉晨斋法飞章表，三境虚无深杳杳。一轮明月在虚空，天见金书明报了。此言尽之矣。

炼度之法，为世所尚。有专门者，有分司者。甚而先水后火，先火后水，其说不一，各有主张，不明身中水火之源，但取外象而求之。噫，妄矣。子之所见不然。祖师云：以我真阳炼彼阴，不须水火降还升。灵光一点飞空处，便是金田玉筝生。又曰：丹阳火会灵元室，中有自然明的的。须臾拥出一轮红，飞出泥丸上无极。又曰：坎离颠倒，大地七宝。坎离顺行，大地火坑。知天道者，可与言炼度矣。夫炼度者，以我之阳，炼彼之阴，以我之贤，度彼之愚。经云：笑尔不度，故为歌音。己不能度，而欲度人，诚妄矣。祖师云：至道不繁，至要不素。自首至尾，告符拜章，行科阐教，皆化凡俗耳。当送亡之时，众讽《中篇》，见丹田中一点灵光，飞出泥丸，通天彻地，直上无极。切不可执着。若一念差殊，又有坚碍矣。

日月炼真习定

凝神静虑，平炁定息，瞑目端坐，意居中宫。俟其大定，物我两忘，渐运金光自两规中出，合为上，符篆在面前。金光渐渐开广，充塞天地。存兆身在太虚中，俯视梵炁充塞於前，万神环拱听令。久之，如此出有入无，自然合道，行住坐卧，皆可为之。诗云：看定虚空摸不着，休把精神都乱却。急忙收拾在眼前，便见一团光烁烁。霎时现出许多般，本来面目元初朴。若人认得这些儿，有作有为还见错。

昔云山保一真人，书后数语，示眉山混隐真人谨守此语，勿示非人。其辞曰：外有举动，劳怠气神。内有所思，败血伤精。冥冥漠漠，与道相亲。不喜不怒，心和气清。内有交媾，发为雷霆。又曰：父母生前一点灵，不灵只为结成形。成形罩却光明种，放下依然彻底清。

召将内诀

师曰：先澄心如镜，存金光从念起，便觉虚空之炁，升入无形之内。到神室，少驻片刻，才若意到，便见神光自两规出，散满虚空，天门金光，下接地户，雷光上冲，三合为一，身立於中，为造化之主。便呼召雷神，从天下降，自地涌出，皆有大身，上拄天，下拄地，威光赫奕，拱立听令，随意役遣。然虽如是，动则有神，何劳存想呼吸出入。元神自灵。不闻雷经云：不自我，不自你，不自神，不自鬼。一念所至，夫复自然。法子犹当深会此理。

书符笔法

师曰：符者，合也，．信也。以我之神，合彼之神；以我之炁，合彼之炁。神炁无形，而形於符。此作而彼应，此感而彼灵，果非於符乎。天以龙汉开图，结炁成符。人以精神到处，下笔成符。天人孚合，同此理也。书符之法，不过发先天之妙用，运一炁以成符。祖师所谓眼书天篆，心悟雷玄，初无存想，亦无作用。灵者自灵，不必问其所以灵；应者自应，不必问其所以应。人但知其神之神，不知不神之所以神也。近世学法之士，不知无为为真功，自然为上道，自知不明，自信不及，欲穷究何者为符窍，何者为笔法，兹不得已。略陈其要，实为记念，初非真诠。其诀曰：先澄澄湛湛，绝虑凝神，使其心识洞然，八荒皆在我阖，则神归气复，元神现前，方可执笔。以眼瞪视笔端，思吾身神光自两规中出，合乎眉心，为一粒黍珠在面前，即成金线一条，光注毫端，便依法书篆，存如金蛇在纸上飞走，定要笔随眼转，眼书天篆，心悟雷篇。思金光渐渐广大，充塞天地，心念三五讳。如召将书符，则用本法召咒，或迭书诸号，皆随意运用。然虽如是，一点灵光，辉天朗地，未曾下笔，已自分明。妙於行持者，尤当於朱墨外用工夫。

玄初育神道妙。一名动静玄机，一名点画心法。

主法

玄初道妙元君韩修，

玄初道妙统天雷王昉日，

玄初道妙统地雷王徕月。

动静玄机

动　起风云雷雨电晴雾治病祛邪一切运动之事用 止　止风云雷雨电晴雾治病三水安土一切安镇之事用 静极复动 祈雨急用 动极复静　祈晴急用 一动一静互为其根 动静相摩雷霆吞啖

师曰：静中之动，动中之静，乃阴阳极处为用。极则必变，易之道也。凡祈祷大事，不应，方可加之。