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道藏 · 正统道藏洞神部 / 灵图类

图经衍义本草

52 万字 · 约 24 小时 43 分钟 · 42 / 67

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末。食上浓煎大黄汤调一钱匕,服。一旬鬓发再生,肌肤悦润,愈,眼目倍常明。得此方后却入山,不知所之,又铁砧以煅金银,虽百十年不朽,以捶皂荚,则一夕碎破。

《衍义》曰:皂荚,其子炒,春去赤皮、仁。将骨浸软,煮熟,以糖渍之,可食。主宣导五脏风热壅。其荚不蚛肥者,微炙,为末一两,入生白矾末半两,腻粉半两。风涎潮塞气不通,温水调一二钱。但过咽关,须吐涎。凡用白矾者,分隔下涎也。又暑中湿热时,或久雨,合苍朮服,辟温疫邪湿气。

诃梨勒

味苦,温,无毒。主冷气,心腹胀满,下食。生交、爱州。

《图经》曰:诃梨勒,生交、爱州,今岭南皆有,而广州最盛。株似木梡,花白。子似栀子,青黄色,皮肉相着。七月、八月实熟时采,六路者佳。《岭南异物志》云:广州法性寺佛殿前有四五十株,子极小而味不涩,皆是六路。每岁州贡,只以此寺者。寺有古井,木根蘸水,水味不苦#8。每子熟时,有佳客至,则院僧煎汤以延之。其法用新摘诃子五枚,甘草一寸,皆碎破,汲木下井水同煎,色若新茶。今其寺谓之乾明,旧木犹有六七株。古井亦在。南梅风俗尚贵此汤,然煎之不必尽如昔时之法也。刘禹锡《传信方》云:予曾苦赤白下,诸药服遍久不差,转为白脓。令狐将军传此法:用诃梨勒三枚上好者,两枚炮取皮,一枚生取皮,同末之,以沸浆水一两合服之,淡水亦得。若空水痢,加一钱匕甘草末;若微有脓血加二匕;若血多加三匕,皆效。

《药性论》云:诃梨勒,使,亦可单用,味苦、甘。能通利津液,主破胸膈结气,止水道,黑髭发。

《日华子》云:消痰下气,除烦治水,调中,止泻痢,霍乱,贲豚肾气,肺气喘急,消食开胃,肠风泻血,崩中带下,五膈气,怀孕未足月人漏胎,及胎动欲生,肠闷气喘。并患痢人后分急痛,并产后阴痛,和蜡烧熏及热煎汤熏,通手后洗。

禹锡云:按萧炳云:苦、酸。下宿物,止肠澼久泄,赤白痢。波斯舶上来者,六路,黑色,肉厚者良。

雷公云:凡使,勿用毗梨勒、□梨勒、榔精勒、杂路勒,若诃梨勒文只有六路。或多或少,并是杂路勒,毗路勒个个毗,杂路勒皆圆路,文或八路至十三路,号曰榔精勒,多涩,不入用。凡修事,先於酒内浸,然后蒸一伏时。其诃梨勒、以刀削路,细锉,焙乾用之。

《经验方》:治嗽气,嗽久者亦主之。生诃梨一枚,含之咽汁。差后口爽,不知食味,却煎槟榔汤一碗服之,立便有味。此知连州银坑官成密#9方。

《外台秘要》:治一切风痰,风霍乱,食不消,大便涩。诃梨三枚,捣取皮。和酒顿服,三五度良。

《广济方》:治呕逆不能食。诃梨勒皮二两,去核,熬为末,一蜜和丸梧桐子大。一空心服二十丸,日二服。

《孙真人方》:治常患气。诃梨三枚,湿纸裹煨,纸乾即剥去核,细嚼。以生乳一升,下之,日三服。

《衍义》曰:诃梨勒,气虚人亦宜。缓缓煨热,少服。此物虽涩肠,而又泄气,盖其味苦涩。

柳花

味苦,寒,无毒。主风水黄疸,面热黑,痂疥恶疮,金疮。一名柳絮。叶,主马疥痂疮。取煎煮以洗马疥,立愈。又疗心腹内血,止痛。实,主溃痈,逐脓血。子汁,疗渴。生琅邪川泽。

陶隐居云:柳,即今水杨柳也。花熟,随风状如飞雪。陈元方以为譬,当用其未开时。子亦随花飞,正应水渍汁尔。柳花亦宜贴灸疮。皮、叶疗漆疮。

禹锡云:按《药性论》云:苦柳花,使。主止血,治湿痹,四肢孪急,膝痛。

《日华子》曰:叶治天行热病,丁疮,传尸骨蒸劳,汤火疮,毒入腹热闷,服金石药人发大热闷,并下水气。煎膏,续筋骨,长肉止痛。牙痛煎含,枝煎汁可消食也。

《外台秘要》:治黄疸。柳枝以水一斗,煮取浓汁半升,服令尽。

《衍义》曰:柳华,《经》曰味苦,即是初生有黄蕊者也。及其华乾,絮方出,又谓之柳絮。收之,贴灸疮及为茵褥。絮之下连小黑子,因风而起,得水湿处便生,如地丁之类,多不因种植,於人家庭院中自然生出,盖亦如柳絮兼子而飞。陈藏器之说是。然古人以絮为花,陶隐居亦曰:花随风,状如飞雪。误矣。《经》中有实及子汁,诸家不解,今人亦不见用。注:释氏谓柳为尼俱律陀木,其子极细,如人妄因极小,妄果至大,是知小黑子得因风而起。

楝实

味苦,寒,有小毒。主温疾伤寒,大热烦狂,杀三虫,疥疡,利小便水道。一名金铃子,俗呼为苦楝。根,微寒。疗蛔虫,利大肠。生荆山山谷。

《图经》曰:楝实,即金铃子也。生荆山山谷,今处处有之,以蜀川者为佳。木高丈余,叶密如槐而长。三四月开花,红紫色,芬香满庭间。实如弹丸,生青熟黄,十二月采实。其根采无时。

陶隐居云:处处有。俗人五月五日皆取叶佩之,云辟恶。其根以苦酒摩涂疥,甚良。煮汁作糜食之,去蛔虫。

《唐本》注云:此有两种:有雄有雌,雄者根赤,无子,有毒,服之多使人吐,不能止,时有至死者;雌者根白,有子,微毒。用当取雌者。

禹锡云:按《药性论》云:楝实,亦可单用。主人中大热狂,失心躁闷,作汤浴,不入汤服。

《日华子》云:楝皮,苦,微毒。治游风热毒,风疹恶疮疥癞,小便#10壮热,并煎汤浸洗。服食须是生子者#11。雌树皮一两,可入五十粒糯米煎煮,杀毒,泻多以冷粥止,不泻以热葱粥发。无子雄树,吐泻杀人。

雷公云:凡采得后晒乾,酒拌浸令湿,蒸,待上皮软,剥去皮,取肉去核。勿单用。其核碎捶,用浆水煮一伏时了。如用使肉,即不使核,使核即不使肉。又花落子,谓之石茱萸。

《外台秘要》:治长虫。楝实,淳苦酒中渍宿,以绵裹,塞谷道中三寸许,日易之。

《经验方》:小儿谷虫,定疼痛。抵圣散:以苦楝二两,白芜荑半两,为末,水一盏,末一钱,煎取二分,放冷,待发时服之。又方:治脏毒下血。以苦楝子炒令黄,为末蜜丸。米饮下十丸至二十丸,甚妙。又方:治丈夫脏气伤,膀胱连小肠等气。金铃子一百个,温汤浸过去皮,巴豆二百个捶微破,面二升,同於铜锅内炒,金铃子赤熟为度,放冷取出,去核为末。每服三钱,非时热酒、醋汤调服并得,其面、巴豆不用也。

椿木

叶味苦,有毒。主洗疮疥,风疽。水煮药汁用之。皮,主甘□。

樗木

根、叶,尤良。

《图经》曰:椿木、樗木,旧并不载所出州土,今南北皆有之。二木形干大抵相类,但椿木实而叶香可啖,樗木疏而气臭,膳夫亦能熬去其气。北人呼樗为山椿,江东人呼为鬼目,叶脱处有痕,如樗蒲子又如眼目,故得此名。其木最为无用,《庄子》所谓吾有大木,人谓之樗,其大本拥肿,不中绳墨,小枝曲拳,不中规矩。立於途,匠者不顾是也。并采无时。

《唐本》注云:二树形相似,樗木疏、椿木实为别也。

陈藏器云:樗木,味苦,有小毒。皮主赤白久痢,口鼻中疳虫,去疥□,主鬼疰传尸,蛊毒下血。根皮去鬼气,取一握细切,以童儿小便二升,豉一合,宿浸,绞取汁,温#12一沸。三五日一度服。叶似椿,北人呼为山椿,江东人呼为虎目。叶脱处有痕,如白樗,散木也。唐本先附。

禹锡云:按《药性论》云:樗白皮,使,味苦,微热,无毒。能治赤白痢,肠滑,痔疾,泻血不住。

萧炳云:樗皮,主疳痢,得地榆同疗之,根皮尤良,俗呼为虎眼树。《本经》椿木,殊不相似。

《日华子》云:樗皮,温,无毒。止泻及肠风,能缩小便。入药蜜炙用。

雷公云:椿木根,凡使根,不近西头者上。及不用茎、叶,只用根,采出拌生葱蒸半日,出生葱,细锉,用袋盛挂屋南畔,阴乾用。偏利溺涩也。

《肘后方》:治小儿头生白秃,发不生出。椿、楸、桃叶心取汁,傅之,大效。

《经验方》:治脏毒赤白痢。香椿净洗刷#13,剥取皮,日乾,为末。饮下一钱,立效。

《杨氏产乳方》:疗疳痢困重。樗白皮捣面拌作小颗子。日晒少时,又拌,凡三过,水煮至熟,加盥、醋、酒亦得,频服,多少量儿大小。

《衍义》曰:椿木叶,椿、樗皆臭。但一种有花结子,一种无花不实。世以无花不实,木身大,其干端直者为椿。椿用木叶。其有花而荚,木身小,干多迂娇#14者为樗。樗用根、叶、荚。故日未见椿上有荚者,惟樗木上有。又有樗鸡,故知古人命名曰不言椿鸡,而言樗鸡者,以显有鸡者为樗,无鸡者为椿,其义甚明。用椿木叶,樗木根、叶、荚者,宜依此推穷。

郁李人

味酸,平,无毒。主大腹水肿,面目四肢浮肿,利小便水道。根,主齿龈肿,齲丘禹切齿,坚齿,去白虫。一名爵李,一名车下李,一名棣。生高山川谷及丘陵上。五月、六月采根。

《图经》曰:郁李人,《本经》不载所出州土,但云生高山川谷及丘陵上,今处处有之。木高五六尺,枝条、花、叶皆若李,惟子小若樱桃,赤色而味甘酸,核随子熟。六月采根并实,取核中仁用。陆机《草木疏》云:棠棣,即郁李也。一名雀梅,亦日车下李。所在山中皆有。其花或白或赤,六月中成实如李子,可食。今近京人家园圃植一种,枝茎作长条,花极繁密而多叶,亦谓之郁李,不堪入药用。

《药性论》云:郁李人,臣,味苦、辛。能治肠中结气,关格不通。根治齿痛,宣结气,破结聚。

陶隐居云:山野处处有。子熟赤色,亦可啖之。

《日华子》云:郁李人。通治五脏,膀胱急痛,宣腰胯冷脓,消宿食,下气。又云:根,凉,无毒。治小儿热发,作汤浴,风蚛牙,浓煎含之。

雷公云:凡采得,先汤浸,却削上尖、去皮令争,用生蜜浸一宿,漉出阴乾,研如膏用。

韦宙《独行方》:疗脚气浮肿,心腹满,大小便不通,气急喘息者。以郁李人十二个,捣碎,水研取汁,薏苡人捣碎如粟米,取三合,以汁煮米作粥。空腹食之,佳。

《必效方》:疗癖。取车下李人,微汤退去皮及并人者,与乾面相拌,捣之为饼。如犹乾和淡水,如常搜面作饼,大小一如病人掌。为二饼,微炙使黄,切#15令至熟。空腹食一枚,当快利。如不利,更食一枚,或饮热粥汁,以利为度。若至午后痢不止,即以醋饭止之。利后当虚。病未尽者,量力一二日更进一服,以病尽为限。小儿亦以意量之,不得食酪及牛、马肉等。无不效。

《食疗》云:气结者,酒服人四十九粒,更泻尤良。又破癖气,能下四肢水。

《外台秘要》:张文仲治齲齿。以郁李根白皮,水煮浓汁含之。冷即易,吐出虫。

《杨氏产乳方》:疗身体肿满水气急,卧不得。郁李人一大合捣为末,和麦面搜作饼子与吃,入口即大便通,利气,便差。

《衍义》曰:郁李人,其子如御李子,至红熟堪啖,微涩。其人,汤去皮,研极烂,入生龙脑,点赤目。陕西甚多。根煎汤,渫风蚛牙。

莽草

味辛,苦,温,有毒。主风头痈肿,乳痈疝瘕,除结气疥瘙。杀虫鱼。疗喉痹不通,乳难。头风痒,可用沐,勿令入眼。一名葞,一名春草。生上谷山谷及冤句。五月采叶,阴乾。

《图经》曰:莽草,亦曰□草。出上谷及冤句,今南中州郡及蜀川皆有之。木若石南而叶稀,无花实。五月、七月采叶,阴乾。一说藤生,绕木石间中古方治风毒痹厥诸酒,皆用□草。今医家取其叶煎汤,热含少顷间吐之,以治牙齿风蚛甚效。此木也,而《尔雅˙释草》云:葞,春草。释曰:药草,莽草也。郭璞云:一名芒,芒、□,音近故尔。然谓之草者,乃蔓生者是也。

《药性论》云:□草,臣。能治气#16疽,疝气肿坠凝血,治瘰疬,除湿风,不入汤服。主头疮白秃,杀虫。与白敛、赤小豆为末,鸡子白调如糊,贴#17毒肿,乾即更易上。

陶隐居云:今东间处处皆有,叶青新烈者良。人用捣以和米,内水中,鱼吞即死浮出,人取食之无妨。莽草字亦作□字,今俗乎为□草也。□,音罔。

《日华子》云;治皮肤麻痹,并浓煎汤淋。风蚛牙痛,喉痹,亦浓煎汁含后净漱口,良。

雷公云:凡使,采得后便取叶细锉,又,生甘草、水蓼二味并细锉,用生稀绢袋盛毒木叶,於甑中,上甘草、水蓼同蒸一日,去诸药二件,取出晒乾用之。勿用尖有孪生者。

《圣惠方》:治牙齿蚛孔,疼痛及有虫。用□草为末,绵裹内蚛孔中,或於痛处咬之,低头吐津勿咽之,疼痛便定。又方:治疗痈发肿坚结成核。□草一两为末,鸡子白和傅於帛上,贴之,日二易之,差。

《肘后方》:治痈疮未溃。□草末,鸡子白涂纸厚贴上,燥复易,得痛良。又风齿疼,颊肿。用五两,水一斗煮取五升,热含漱吐之,一日尽。

《周礼》:前氏掌除蠹物,以□草熏之则死。

《衍义》曰:莽草,今人呼为□草。浓煎汤,淋渫皮肤麻痹。《本经》一名春草。诸家皆谓为草,今居木部,《图经》亦然。今世所用者,皆木叶也。如石南,枝、梗乾则绉,揉之,其嗅如椒。《尔雅˙释草》云:葞,春草。释曰:今莽草也。与《本经》合,今当具言之。石南条中,陶隐居注云:似□草,凌冬不凋。诚木无疑。

黄药根

味苦,平,无毒。主诸恶肿疮瘘,喉痹,蛇犬咬毒。取根研服之,亦含亦涂。藤生,高三四尺,根及茎似小桑,生岭南。

《图经》曰:黄药根,生岭南,今夔、峡#18州郡及#19明、越、秦、陇州山中亦有之,以忠、万州者为胜。藤生,高三四尺,根及茎似小桑,十月采根。秦州出者谓之红药子,叶似荞麦,枝梗赤色,七月开白花,其根初采湿时红赤色,暴乾即黄。开州兴元府又产一种药子,大抵与黄#20药相类。主五脏邪气,治肺压热,除烦躁,亦入马药用。春采根,暴乾。

《经验方》:治咯血。黄药、汉防己各一两,为末。每服一钱匕,水一盏,小麦二十粒同煎,食后温服。

《简要济众》:治鼻衄不止。黄药子为末。每服二钱匕,煎薄荷汤下。良久,以新汲水调面末二匙头服之。又方:傅疮药。黄药子四两为末,以冷水调傅疮上,乾即旋傅之。

《衍义》曰:黄药,亦治马心肺#21热,有功。

檞若

味甘、苦,平,无毒。主痔,止血,疗血痢,止渴。取脉炙用之。皮,味苦。水煎浓汁,除蛊及瘘,俗用甚效。

《图经》曰:檞若,《本经》不载所出州土,今处处山林多有之。木高丈余,若即叶也,与栎相类,亦有斗,但小不中用耳。不拘时采。其叶并皮用。葛洪洗诸败烂疮、乳疮,并用此皮。

禹锡云:按《药性论》云:斛皮亦可单用。主治恶疮,煎汤洗之良。

《日华子》云:檞皮,味涩。能吐瘰疬,涩五脏。

《圣惠方》:治冷淋,小肠不利,茎中急痛。用斛叶捣末,每服三钱,水一盏,葱白七寸,煎六分,去滓,食前温服。又方:治蝼蛄咬。用斛叶烧灰细研,以泔别浸斛叶,取洗疮拭之,内少许灰於疮中,立效。

《简要济众方》:治吐血。斛叶不拘多少捣末,每服二钱,水一盏,煎取五七分,和滓服。

《子母秘录》:治小儿及大人赤白痢。新斛皮一斤,去黑皮,细切,以水一斗,煎取五升,去滓,更煎如膏,和酒服,立差。

《衍义》曰:檞若,亦有斗,但不及栎木,虽坚而不堪充材。叶微炙,炒槐花减拼叶之半,同为末,米饮调服,治初得肠风及血痔,热多者尤佳。为炭,但不及栎木。

桐叶

味苦,寒,无毒。主恶蚀疮着阴。皮,主五痔,杀三虫,疗贲豚气病。花#22,主傅猪疮。饲猪,肥大三倍。生桐柏山谷。

《衍义》曰:桐叶,《经》纷注不指定是何桐,致难执用。今具四种桐,各有始嘹,条其状列於后:一种白桐,可斫琴者,叶三校,二开白花,亦不结子。

《药性论》云:皮能治五淋,沐发,去头风,生发。一种荏桐,早春先开红花,状如鼓子花成筒子,子或作桐油。

《日华子》云:桐油,冷,微毒。一种梧桐,四月开淡黄小花,一如枣花。枝头出丝,堕地成油,沾渍衣履。五六月给桐子。今人收炒作果,动风气。此是《月令》清明之日,桐始华者。一种冈桐,无花,不可作琴,体重。

无食子

味苦,温,无毒。主赤白痢,肠滑,生肌肉。出西戎。一名没石子。

《唐本》注云:生沙碛闲。树似柽。

今注:一名没石子也。出波斯国。主小儿疳□,能黑髭发,治阴疮,阴汗。乱中和气。唐本先附。

禹锡云:按《药性论》云:无食子,使。治大人、小儿大腹冷,滑痢不禁。

《海药》云:谨按徐表《南荆记》云:波斯国,大小如药子。味温、平,无毒。主肠虚冷痢,益血生精,乌髭发,和气安神,治阴毒痿。烧灰用。张仲景使治阴汗,取烧灰,先以微温汤浴了,即以帛微裛后傅灰囊上,甚良。波斯每食以代果,番胡呼为没食子,今人呼墨食子。转谬矣。

雷公云:墨石子,凡用勿令犯铜、铁,并被火惊者。颗小、文细,上无杴#23米者妙。用浆水於砂盆中,或硬青石上研令尽,却焙乾研了用,勿捣,能为乌犀色。

《官气方》:治小儿久痢不效。没石子二个切,熬令黄色,研作馄饨食之。

《衍义》曰:无食子,今人合他药染髭。

雷丸

味苦、咸,寒、微寒,有小毒。主杀三虫,逐毒气,胃中热。利丈夫,不利女子。作摩膏,除小儿百病,逐邪气恶风汗出,除皮中热结积蛊毒,白虫、寸白自出不止。久服令阴痿。一名雷矢,一名雷实。赤者杀人。生石城山谷及汉中土中。八月采根,暴乾。荔实、厚朴为之使,恶葛根。

《药性论》云:雷丸,君,恶蓄根,味苦,有小毒。能逐风。芫花为使。主癫痫狂走,杀蛔虫。

陶隐居云:今出#24建平、宜都间。累累相连如丸。《本经》云利丈夫,《别录》云久服阴痿,於#25事相反也。

《唐本》注云:雷丸,竹之苓也。无有苗蔓,皆零无相连者。今出房州、金州。

禹锡云:按范子云:雷矢出汉中,色白者善。

吴氏云:雷丸,神农:苦。黄帝、岐伯、桐君:甘,有毒。扁鹊:甘,无毒。季氏:大寒。

雷公云:凡使,用甘草水浸一宿了,铜刀刮上黑皮,破作四五片。又用甘草汤浸一宿后蒸,从巳至未,出,日乾。却以酒拌,如前从巳至未蒸,日乾用。

《经验前方》:下寸白虫。雷丸一味,水浸软去皮切,焙乾为末。每有病者,五更初,先食炙肉少许,便以一钱匕药,稀粥调半钱服之,服时须六衙及上半月日,虫乃下。

胡椒

味辛,大温,无毒。主下气温中去痰,除脏腑中风冷。生西戎。形如鼠李子,调食用之,味甚辛辣。

禹锡云:按《日华子》云:调五脏,止霍乱,心腹冷痛,壮肾气,及主冷痢,杀一切鱼、肉、鳖、蕈毒。

《海药》云:谨按徐表《南州记》:生南海诸国。去胃口气虚冷,宿食不消,霍乱气逆,心腹卒痛,冷气上冲。和气,不宜多服,损肺。一云向阴者澄茄,向阳者胡椒也。

雷公云:凡使,只用内无皱壳者,用力大。汉椒使壳,胡椒使子。每修事,即於石糟中碾碎成粉。

《食疗》云:治五脏风冷,冷气心腹痛,吐清水,酒服之佳。亦宜汤服。若冷气,吞三七枚。

《衍义》曰:去胃中寒痰,吐水,食已即止,甚验。过剂则走气。大肠寒滑亦用,须各以他药佐之。

苏方木

味甘、咸,平,无毒。主破血。产后血胀闷欲死者,水煮,苦酒煮五两,取浓汁服之效。

《唐本》注云:此木用染色者。出南海、昆仑来,交州、爱州亦有。树似庵罗,叶若榆叶而无涩,抽条长丈许,花黄,子生青熟黑。

陈藏器云:苏方,寒。主霍乱呕逆,及人常呕吐,用水煎服之。破血当以酒煮为良。唐本先附。

雷公云:凡使,去上粗皮并节子。若有中心文横如紫角者,号曰木中尊色,其效倍常百等。须细判了重筛,拌细条梅枝蒸,从巳至申出,阴乾用。

《肘后方》:治血运。苏方三两细锉,水五升,煮取二升,分再服,差。若无苏方,取绯衣煮汁服亦得。

《海药》云:谨按徐表《南海记》:生海畔。叶似降,木若女桢。味平,无毒。主虚劳血癖气壅滞,产后恶露不安怯起,冲心腹中搅痛,及经络不通,男女中风,口噤不语。宜此法,细研乳头香,细末方寸匕,酒煎苏方,去滓,调服,立吐恶物,差。

白杨树皮

味苦,无毒。主毒风脚气肿,四肢缓弱不随,毒气游易在皮肤中,痰癖等,酒渍服之。取叶圆大,蒂小,无风自动者。

《图经》曰:白杨,旧不载所出州土,今处处有之,北土尤多,人种於墟墓间。株大叶圆如梨,皮白,木似杨,故名白杨。采其皮无时。

《衍义》曰:白杨,陕西甚多,永、耀间居人修盖,多此木也。然易生根,斫木时碎札入土即生根,故易以繁植,非止墟墓间,於人家舍前后及夹道,往往植之,土地所宜尔。风才至,叶如大雨声,叶梗故如是。又谓无风自动,则无此事。

桄榔子

味苦,平,无毒。

同部

其它

上清金阙帝君五斗三一图诀
上清金阙帝君五斗三一图诀 经名:上清金阙帝君五斗三一图诀。撰人不详,约出朴南北期。假托金阙帝君授仙人涓子。官卉守三元真一,飞升北斗之法。一卷。 底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。又见《云笈七签》卷四九。 上清金阙帝君五斗三一图诀 至春分日夜半时,起坐东向,瞑目存我身中三宫三一、三卿及我,合七人,我在中央也,俱乘紫炁之烟,共登北斗阳明星。阳明星者,北斗之东神也。於是存入星中央坐,咽紫炁三十过,行之久久,自见阳明星东元太上宫,宫中有青玄小童,授子真光也。先存北斗星下紫炁大如弦,从上直注我前,然后乃存三一也。 周君口诀:存七人并巾斗七星,而共登阳明,雁行,我
四气摄生图
四气摄生图 经名:四气摄生图。又名《四季摄生图》。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。 四气摄生图序 夫理国者以养人为本,修身者以治病为先,覆载之问唯人为贵。是以《洪范》五福其一日寿,皇天犹以为景福之最。人因元气,假以成形,受气阴阳,皆禀天地。江河淮济,五岳九州,草木星辰,触象比类,皆神明所居,各有所主,存之即有,废之即无,存之即生,废之即死。《黄庭》云:口为天关精神机,足为地关生命扉,手为人关把盛衰。天地含灵,皆在人之掌握,身贵若此,命岂轻哉?又《气诀》云:我命在我,不在於天。昧用者夭,善用者延。又云:精极乃明,神极乃灵,气极乃清,元极
太上三元飞星冠禁金书玉箓图
太上三元飞星冠禁金书玉录图 经名:太上三元飞星冠禁金书玉箓图。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部灵图类。 太上三元飞星冠禁金书玉录图 太上老君於鹤鸣山,以金书玉箓付天师张道陵。道陵稽首,长跪启曰:臣鄙下凡贱,枯骨余生,特蒙太上赐以上真要法。臣见魔俗混杂,今天下大魔不伏禁戒,动与虎狼五疫故气伤人者。众治生难为,幸遇圣尊,愿垂哀愍。太上告道陵曰:夫人心为万化之主,若能存其神,神乃依於人心,为万化之主。若能知其神,神乃守於人。子不知其神,神乃离於人。子能存其言,神乃反於人。为此,三宫悲号,五神离身。此乃魔从内起,鬼自外来。鬼魔益欢,神变为贼。落生名於
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