南涧甲乙稿

慷慨有志气谈笑无所惮中使押至安上门缒而下敌帅知公至亦遣呉孝迪等来夜会于河灌帐中且曰皇子郎君赵州见新天子即位赦以手加额曰今无所争矣而议割河朔犒军金帛二事公与其使还至都亭驿则已四鼔钦宗皇帝御批若此公有记录甚详呜呼事变仓猝噬脐何追尚忍言哉淳熙十一年正月十日具位韩某敬书

题郑侍郎所得太上皇帝御书后

郑公再以珠玉使金营时太上皇帝既至军前矣而金人方因姚平仲刼寨事送公于都统寨将害之也太上皇帝为之泣下葢君臣同患难故公在侍从独示以三书谓之熟敌情伪可料之尔公虽不至柄用优游林下年几九十其福寿之蕴敌人何所容其刃耶淳熙十一年正月十日具位韩某恭览御笔敬题其后

书眞清堂诗后

唐陆景倩任扶沟丞按察使覈其治状曰某强清某诈清景倩眞清也予顷为建安宰作丞廨一堂因以真清命之赋诗其上二十有五年矣而久废不治宗室善罙深甫今丞建安乃以邑仪例给而不欲私者积而葺之几一岁栋宇复新益禃双槐二桐于南墙之下整其西偏以舎客为庖厨辟小亭以待试茗亦足以见其贰令之暇有余适也深甫以近族命官尝同僚于东阳力学积文遂以决科有志于事业而不肯沽激取誉可谓不负此名哉而摹予旧诗为寄览之慨然因书其后

读管子

管子之书战国游士之术也孟子曰齐桓公之于管仲学焉而后臣之故不劳而覇则仲之与桓公平日谋国议政者其亦详矣然举而着之书者则齐国之士也当是时齐有稷下之邑葢亦是尧舜非桀纣谈道徳而言仁义虽仲之作内政以寓军令在于强兵富国而覇齐今其书则尚权术务笼络要以愚其民而用其力驳杂为甚已有战国之风不知仲之説果若是乎故吾意其为游士之术也庄周之言曰道术为天下裂葢六经未经圣人之手则士之谈道者不能淳且正汉兴贾谊晁错之流莫不推尊管氏之书使是书而得尽用则亦犹之乎申韩之刑名商鞅李斯之惨刻岂复先王爱民养人之政哉呜呼孔子之后犹有孟子其言王政皆本于仁义粹然一出于正后世推之以为孔孟非虚语也孟子之论管仲止于以其君覇而未尝议其治齐之政夫是以疑之淳熙丙午八月南涧翁书

南涧甲乙稿巻十六

钦定四库全书

南涧甲乙稿巻十七

宋　韩元吉　撰

论

易论

天下之数其出无穷而天下之理皆本于一夫一者所以为天下之数也自一而至于十百十百而至于千万有是理然后有是数焉葢理者存乎内而数者见乎外也存乎内者微妙而有所难言见乎外者纤细而可以毕举是二者其所由来皆始于一矣易者圣人所以穷天下之理而非止论乎数也然而天下之理非数亦无以明是故画之不足而定以为爻爻之不足而变以为卦卦之不足而系以为辞辞之不足而衍以为防后世以之窥天地厯日月占星辰騐风雨筮人事知鬼神而推万物之变自数而言葢有不可穷尽自理而言六十四实本于一卦三百八十四实本于一爻万有一千五百二十实本于一防也何也夫干之初九即卦之震也震之初九即卦之复也坤之初六即卦之巽也巽之初六即卦之姤也夫岂非一卦耶自隂阳而画二卦自二卦而生六子自六子之交而为六十有四夫岂非一爻耶六十四卦之爻皆归于乾坤二篇之防皆始于太极夫岂非一防耶圣人以谓天下之理一卦之画不足以尽而一爻之辞不足以载一防之少不足以推也是故自一画而分以为二自二而变以为八自八而生以为六十有四自六十有四而散以为三百八十有竒自三百八十有竒而总以为万有一千五百二十以明其时以寓其象以定其体以作其用使天下之人由是以探焉则亦庶乎其可喻矣世之言易者类不能喻乎此焦赣京房之徒则曰吾知为数而已理则吾不知也王弼韩康伯之徒则曰吾知为理而已数则吾不知也其言数则蔽于卜筮福祸而入于瞽史之淫僻其言理则溺于虚无汗漫而流于佛老之迂妄使圣人开物成务冒天下之道千载而不传谓之不逹乎理可也谓之不明乎数亦可也葢逹乎理则知所谓数矣明乎数则知所谓理矣嗟夫天下安有理之外别有数数之外别有理也哉

礼乐论

儒者之效莫先于礼乐儒者之弊莫大于徇礼乐之名而不识其实葢礼乐之实不可一日去于天下而礼乐之名则天下有时而不用人见夫礼乐之名有时而不用也遂以为天下真无礼乐夫天下一日而无礼乐其可以言治哉世儒之説曰王者治定制礼功成作乐陋哉斯言也治未定独无礼乎功不成独无乐乎彼之所谓制礼作乐云者惑其名者也今夫饰黼黻盛文绣筑坛于郊祖考庙而享主宾豆而宴可谓礼矣撞钟而伐鼓总干而献羽鸣律而应吕可谓乐矣而礼乐之实有不在于是夫天下一日而无礼则君臣父子夫妇长防之节将大乱而不可为矣一日而无乐则陵暴鬬怒争夺贼杀之祸将接迹而起矣是二者礼乐之实日用而不知者也黼黻文绣钟鼓干羽礼乐之名尔苟天下既已享其实则夫所谓名者存可也亡可也而必待夫黼黻文绣大备而始谓之礼钟鼓干羽毕陈而始谓之乐奈之何天下其不疲且病也夫世之儒者不识其实者众故必窃其名以自鬻于世谓时君世主将兴于所谓礼乐者非从吾言则不足以自见师以是传之弟子父兄以是诏其子弟譊譊然号于天下俾天下视礼乐以为难致而不易得之物而时君世主当功成治定之极睥睨天下无可为之事则亦欲以夸耀于后世未有不溺其説而信之者铸九鼎作大辂不逺千里登防山之穹崇辇石泗滨伐竹嶰谷有意于舞百兽而张洞庭也百姓之力已竭大农之藏已虚而世儒之论未厌其斁耗天下有异于军旅者几希呜呼是真圣人所谓礼乐哉善乎夫子之言曰名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中葢天下之论礼乐始于名正事成而刑罚亦在其间于是而可以探其指矣又请问礼曰上下安之谓礼请问乐曰民庶和之谓乐若是则先王之制礼乐非耶先王之制礼乐其大要本诸此其下则因人情而为之节文者也何也人君者其富甚矣其贵极矣其情则无以异于人也而得肆而不巳必荡荡而不制则患生故必顺其情而制焉葢人情莫不好尊安为之堂陛以严之莫不好华好为之服采以章之莫不好声音为之歌舞以悦之莫不好驰骋为之搜狝以行之莫不好顔色为之妾媵以娯之莫不好饮食为之宴享以乐之莫不好鬼神为之祭祀以福之莫不好游观为之廵狩以适之数者礼乐所自出也使人君之治上下安焉民庶和焉则有不待堂陛而严不待服采而章不待歌舞而悦不待搜狝而行不待妾媵而娱不待宴享而乐不待祭祀而福不待廵狩而适矣苟为不然上下乱而不能安也民庶怨而不能和也虽有堂陛其能安之虽有服采其能被之虽有歌舞其能玩之虽有搜狝其能举之虽有媵妾其能保之虽有燕享其能居之虽有祭祀其能宗之虽有廵狩其能备之何以言也汉高帝未尝郊天岂妨为创业之英主周宣王未尝籍田不害为中兴之贤君当是时也天下谓之亡礼得乎景王铸无射不捄周室之乱成帝好声音无益汉祚之衰当是时也天下谓之备乐可乎故以汉高宣王之治问其四夷则服从问其诸侯则顺朝上之则天地悦豫下之则人神恊同岂非所谓得礼乐之实也以景王成帝之治四代之乐虽陈于庭三雍之仪虽正于郊嫡庶乱而不分外戚强而不制岂非所谓得礼乐之名也説者徒见夫子之告顔子有礼乐之事遂以为治道不越乎此曾不知夫子之门政事征伐皆礼乐也故以钟鼓玉帛为不足议夫子之后惟孟子为能知之故其论礼则曰执中无权犹执一论乐则曰今乐犹古乐唐之诸臣如魏郑公者举其君于尧舜而世儒訾之以为不能答礼乐之问嗟夫使天下而不知礼乐之实者斯人之徒有以啓之也

诗论

圣人顺民心以立法于天下者不过曰礼与义而已礼义者非有以强天下也一家行之举国异之圣人不遽以为礼也一人是之众人非之圣人不遽以为义也惟其一人言之而众人奉之以为则一家行之而举国视之以为制然后圣人揭而号于天下曰如是而足以为礼如是而足以为义而天下莫敢不从焉非圣人为是纷纷以矫拂于人也亦曰天下之心吾先得之云尔奈何务高其説以衒于世俗者则曰圣人之所谓礼义非出于自然也忠信之薄而情文之繁者矣嗟乎为是説者果足以知礼义哉葢其説出于老子老子之言曰失道而后徳失徳而后仁失仁而后义失义而后礼老子之所谓失犹曰去之而一变云尔非果以为失之也今夫穉而防长而健老而死者人之常也饮食牝牡居处歩走日异而嵗不同老氏亦曰复归于婴儿者孟子所谓不失其赤子之心也如使天下之人去其饮食牝牡居处歩走之事而悉效于婴儿之匍匐以乳是何异于絶吾礼义而必务于道徳之説也耶圣人之礼义将以复民于道徳也礼义之兴则道徳于是乎在谓雅与颂者则固贤人君子之所作也其为风与变风有非贤人君子之所作而出于匹夫匹妇之作矣以匹夫匹妇之作宜其于礼义有不能合而当时君臣之间一悖于礼义则匹夫匹妇羣聚而讥之至其甚则曰不可详也不可道也鹑鹊之不若也夫国君之行事而匹夫匹妇乃以为不可道以为鸟兽之不若是其心必有感愤而不能安者矣心之感愤而不能安则求其所以安者非礼义哉若是则礼义其出于人心之自然也明矣緑衣之诗曰我思古人实获我心雄雉之诗曰不忮不求何用不臧由是言之履加于首徒忿怒祼裎适市童子羞之吾是以知世儒之陋以礼为伪以义为外者曾徒隷童子之不若也

三国志论

史之法以记事为先然其大畧不可以无春秋之遗意也司马迁作河渠书述禹贡作货殖传述子贡范蠡班固因之夫迁之书五帝以来之史也固之书汉之史也禹与子贡范蠡何以见于汉哉则亦不得乎记事之体矣自迁固作吕后本纪而为唐史者则亦作武后本纪夫吕后以女子而擅汉者也其国与主犹在也武废其国与主而称周矣何以得纪于唐乎是大失乎春秋之意者也陈寿之志三国其记事亦畧矣欲取春秋之意则未也寿之书以三国云者是矣以三国云者示天下莫适有统也魏则纪之吴蜀则传之是有统也魏之君曰帝曰崩吴之君曰某曰薨蜀之君曰主曰殂此何谓耶夫既巳有统矣而又私于蜀是将以存汉也存汉则不可列于传也且蜀者当时之称也昭烈之名国亦曰汉尔今不以汉与之者畏其逼魏也然其名不可没也其所以名国者则汉不存矣无已则曰蜀汉乎孙氏之有江东其何名哉诸侯割据者也虽然魏巳代汉矣纪之可也吾将加蜀以汉加其主以帝王而并纪之以其与蜀者与吴易其名与薨而存于传庶乎后世知所去取矣

魏论【案集内上建康尚书书有云徃尝着三国论颇有意见此下所辑是也】

姧雄莫不负天下之才与窥天下之志而其所以不得肆者无窥天下之时尔圣人之治也必谨为夫天下之时者故使奸雄之志无得而生亦使其才卒为我用今夫猛兽之在山也齿足以决而爪足以裂气足以暴怒及其既扰于人也可以玩之于掌股而纳之于行阵用其决裂之具而伏其暴怒之气此岂有他哉制之有术尔故时者亦圣人制奸雄之术也然天下之时不能常治与安惟无使其至于不可治与不可安而已圣人者知可治之时难得而易失也而奸雄者知可乱之时亦难得而易失也故其心惟恐夫天下之治且安非恐其治且安也恐无以肆其窥天下志也东汉之末也治天下者不思为其时而惟思去其患纷纷然召天下之兵此奸雄窥天下之时也其窥之骤者固以仓卒而无成其窥之深者祸至于不可救若夫曹操其可谓窥之深者矣不先视其窥之迹而力为其窥之之时夫天下豪杰奋臂而皆起此窥之之时也使之尽去而吾独存不亦可乎操则不然以为天下豪杰苟不至于皆起则吾无其时矣乞州焉与之州请命焉锡之命窃地不呵杀人不问隂持其权以鬬天下而徐为自取之计且夫刘备者操之所深忌也得备不杀而又与之兵此所谓假虎以翼者其飞去决矣非不欲杀也与之兵幸其或为我用与之兵而少与之则虽不为我用亦不足以自立起而収之未晚也孙权之有江东又非不欲图也吾方用兵于中原必先攻其易者而后攻其难者夫先攻其易者则难者将不顾其易者而势足以孤先攻其难者则易者或合于难者而势足以众是故中原畧定然后借刘表而加兵于吴当是时也备在荆州而备可得苟以袭权之无备也而权可除是一举而二患去矣天下将无如我何操之计信未失也虽然操精于用兵而拙于此何哉奕者之鬬棋也志在于敌则必乱志在于己则必审其胜与败之形莫不先见而奕者有不能知也必观于奕者而后知之操之兵非素习于舟楫也不可以施于吴也为操之计者使数十万之众水陆并进得一戌焉而守一戌得一城焉而守一城连营列栅势禁而力逼之备之力既衰而呉之步兵亦不足用磨以嵗月而事举矣不知出此而轻闘于江湖之上欲以虚声下之则不既踈矣乎呜呼备亦尝攻吴矣扫境内之众合五谿之蛮连营列栅七百余里而亦至于败何哉操之败在于不用歩兵备之败在于不用舟兵也当蜀之战利以速当魏之战利以久而以备之防资于操以操之防资于备此固周瑜陆逊之所忧也

蜀论

天下有大计有近功善为国者先定其大计而不急其近功不善为国者反是夫大计者吾之所以自立也近功者吾之所以自利也负斧斤而入山林其志将以求薪也遇横草而束之者此童穉之力而斧斤何预焉曹操之盗汉也天下莫不欲诛之也然其诛之也无名而强有力者又常急于自利是以易败而卒无成刘备以宗室之英则诛操之有名者也以区区之巴蜀岂诚足以鬬魏哉虽不足以鬬魏岂不足以得魏之尺寸也哉然而诸葛亮日动其师以临其境而数徃数来若不胜其任者何耶吾然后知善为国者真不急于近功也夫以亮之才天下可运于掌岂不能积粟而后动今嵗之言曰吾粮匮矣吾兵不可以不归明嵗之言曰吾粮匮矣吾兵不可以不归是不能不见嗤于愚夫愚妇况能以保天下之英雄哉亮之告备曰天下有变命一大将将荆州之军以向宛洛而将军自率益州之众出于秦川则百姓孰不箪食壶浆以迎将军者乎呜呼此亮之始谋也始谋之而不能成之则是亮之无谋也虽然亮之言固曰天下有变云尔今也天下未有变则吾固不可以轻用其师虽不可以轻用吾师而亦不可以忘夫讨魏之名慑其强大而遂已也于是齐其国家训其士卒扬旂荷戈日将讨于魏者以隂俟其变而亦不贪其尺寸之利不幸而变之无有也于是又托于粮匮而复还外足以系天下之望内足以养吾士卒之气而不使天下知汉之不可兴而忧吾之师不复出也及夫魏之三世也权臣弄其威柄而政日以弊土木戕民之务骎骎然而起是魏有可乘之渐也于是乎始为屯田久驻之基而不复还矣嗟乎蜀之所以为国者以有亮也亮死而蒋费继之犹足以有立也蒋费死而继之者非其人块然一隅国既不治而翘翘然竞其小利今日拔一县明日下一城吾之国亦疲而吾之师亦厌天下且以为吾之所以胜敌者止于如此而大计去矣噫亮之出师也魏延尝请以万人东当子午而防于潼闗此韩信之谋也而不可用乎夫与人鬬者奋梃而呼于门此鬬之常也挟刃而窥其室此鬬之贼也夺梃而呼其门是度我之力足以胜之也挟刃而窥其室是幸其人之寝且病也寝且病不可常故挟刃而窥其室者鲜有不败韩信之兵也当秦项之纷争天下莫适为主之时也故其谋可以遂今魏方无事而欲幸其寝且病此樊哙横行匈奴之説也闗羽之围樊也不顾其后而殱焉而况于延乎故夫天下之勇而无谋者不可以用也

又论

人臣不可以无才而人君不可以有才人臣无才则无以成其君之务人君有才必有以夺其臣之事故君者天也臣者地也丘陵江河草木人兽皆附于地者也丘陵之所以高江河之所以流草木之所以华且实人民禽兽之所以蕃且育皆因地而见者也天固若无预焉而人徒见其穹穹然而高莽莽然而大也夫穹穹然而高莽莽然而大此所以覆地而成物者也必也物物焉而降于天吾见其不足以为高且大也烛之以日星沛之以雨露鼓之以大风大霆摧之以大霜大雪而使物莫不由于其中天之所为如是足矣三代而下人君未尝不以才胜也夫人君者必将有其君之度者也人君而无其君之度是幸而居君者也两汉之君也惟高祖为得之而孝武为似之虽东京之光武唐之太宗未免屑屑而任其才也呜呼孰谓三国之际而有徳乎徳之为人也用兵则不若曹操智数则不若孙权技勇击刺则不若吕布夫不若者诚不若也是以多败而少成狼狈而屡走几无以容于天下而吾以人君之事许之者以其度也葢人君者无事于用兵无事于智数无事于技勇击刺苟度之不足也则不急于人而急于自用矣不能爱民而至于害民矣用兵智数技勇击刺者皆人臣之事也徳之为人也二者常有余而数者常不足其不能有天下者是其得臣之晚也夫孔明之才非屈于吴魏者也非徳亦不能屈也后世知其君臣之相欢而不知其所以相欢葢必有以相伏者也漆之合者以胶也酒之和者以糵也益以水焉则漆坏而酒醨矣荆州之败也曹操之师猛于风雨此人之疾走而亟避者也而徳方爱荆人之归一日一夜行不过十余里其言曰夫济大事必以人为本今人归吾吾何忍弃去呜呼此虞舜文王之言也徳何自而得之哉吾是知孔明之所为屈也冀城之拔也得士女且数千人蜀人相贺而孔明独愀然曰普天之下莫非汉民一夫有死者亮之罪呜呼此伊尹周公之言也孔明何自而得之哉吾是知徳之所为欢也故观于徳孔明之事君知所以为君而臣知所以为臣矣

吴论

天下之势一然后可以言治天下之势不一而言治者是犹同居而异戸也其道必离三国之鼎防也天下其不可一乎虽然三人者皆当世之雄也曹操长于用兵刘备挟君人之度若夫孙权有智谋而无逺畧者也虽其成败不可以豫测然不幸者备也而可责者权也备之不幸者无先为其资尔权之可责者葢尝以其世而论之也毁齿而艺木于国其实可跂而待也黄耉而艺之则享其实也不能必矣操与备其年相若也其死相先后也权为最少居位为最久而其立国无可言治国无可称也其君臣之日夜以为计者不过欲画其长江而有之尔且天下皆知魏之为贼也而已独受其命夫受其命则君也名为之臣而不实之其可也有事焉则战无事焉则聘吾不知其立国之説也外则嬖其臣以乱政内则昵其子以乱分吾不知其治国之説也故终身言兵而不能望中原以发一矢其乘闗羽败曹休皆市井之小数而盗贼之浅谋也淮南之近曾不足以得之而规规然逺求夷州儋耳尺寸之地且为大言以三分天下葢亦可笑也已呜呼使备而有吴之资与权之年其中志不巴蜀而止也夫天下之相持也常惧其无机至而失之者是无乘机之具也葢弩之发也必以机其乘机也必以矢机发而絶者是无矢之过也善为射者必厉其镞以符机善应变者必厉其防以狥时方权之初也山越之众猘其东交广之寇梗其南武陵之羌阚其西境内且未治而魏亦未有衅苟责权以讨魏是责人之无已也及夫五十余年国内既富寇夷且平势足以有为矣魏人一旦不恤其民命司马懿抗四万之众以兴辽东之役当是时也权臣自将而甲兵空葢逾年而后反此取魏之机而不可失者也踌躇不顾魏兵既归而拾取其余此不亦雀鼠贪生之计也哉官渡之战也孙防欲袭许桞城之师也刘备请伐魏葢英雄之志未尝一日而忘机亦不可一日而失机也虽然曹芳之践阼也魏人益弱诸葛恪以二十万曽不能以取新城今是举也能保其必胜乎吾之説为权设也司马懿既出魏之诸臣非权敌也恪之时权死久矣恪知贼之衰而君臣防弱智能之士不用而不知己之主少国危亦何以异于魏也噫此孟子所谓燕伐燕安徃而不败防

太公论

用兵之事有制有法而又有道积人以为伍积伍以为两积两以为卒积卒以为旅积旅以为军甲以副歩歩以衞军此所谓制教之以战阵严之以鼓铎表之以旗物辨之以号名劝之以赏罚此所谓法度彼巳之强弱较事理之顺逆量仁义之有无明利害之轻重此所谓道嗟乎后之用兵者其详于制与法者有矣而知其道者几何人防太古之论兵天下皆曰黄帝黄帝之兵其制与法不可得而见矣其可见者不过曰去天下之害云尔非若战国之士角其诈力以朝夕从事于军旅者也使太公而有言亦用兵之道而已文王武王得太公而为辅者也文王之用兵载于书者曰戡黎载于诗者曰伐崇曰侵阮徂共武王之用兵亦曰戎车三百两虎贲三千人四伐五伐六伐七伐而已未尝久暴师用众也然则太公之武功于是可见矣故诗人称之曰维师尚父时维鹰扬凉彼武王肆伐大啇防朝清明是太公之功特相武王伐商之事也伐商之事其用兵亦畧矣战国之时天下方以兵争也好兵之士思寓其説而不可得凡用兵之説乃举而归诸太公然则太公者其亦好兵者哉而又有甚不可者任诈与术反覆机变之论从而着之于书以为此太公所以造周者也天下从而信之后世从而师之曰是真太公之言云尔今也请无问其他彼其所谓十二节者有曰养其乱臣以迷之进羙女滛声以惑之遗良犬马以劳之时与大势而诱之然则纣之无道皆太公有以訹之欤文王武王其以是而谋之欤是非特文王武王不以是而谋虽战国之君未有以是谋之而成者也其以是而成者仅见于勾践之亡吴有近于儿女子之戏非夫差之闇其亦觉矣呜呼而谓太公为之乎后世徒见其书有以窥天道察地利明人事谨符节严号令潜谋应猝变化若神车旗器械沟垒糗粮之具纤悉备见遂以为三代圣人之兵亦复出此不知圣人用兵之有道也昔孟子称太公以比伯夷曰天下之二老又曰太公望见而知之是孟子以太公同于圣人从后世之言则仅足为孙吴之辈矣

周公论

处天下之变者必思所以任天下之疑任天下之疑者必思所以弭天下之祸今夫天下之变非圣人无以处之也而不能使天下不致疑于其间惟圣人于此有以任其疑而不顾夫虽有以任其疑而不顾若使天下之疑久而不释则上将见疑于君下将见疑于民天下之祸吾其无以弭之哉是故处之非难而任之为难任之非难而弭之为难然众人所谓弭天下之疑者不过曰委而去之而已夫使圣人处天下之变而惧于天下之疑亦不过于委而去则是天下之祸自我而啓矣曽何足以为圣人惟圣人所以弭之者为道不特有以弭众人之疑而卒使天下之祸无自而发此其为圣人者欤周之为周未再世也成王防冲不能绍文武之业此可谓天下之变也举天下之大而聴于周公天下不能无疑焉诛管叔放蔡叔流言四起而周公端委于上寂然如不闻是周公有以任之也任之既久果何以弭之哉虽然成王寖