寒松堂全集

生开塞诸家，大抵皆梁人险而少恩。贾岂为司空城旦书乎?贾，知士也，称天子

而折尉佗．．画吕氏而交平、勃，每以智辨事其君。卽汉高尊礼圣人，亦为马上数言所动耳。贾之

智辨，非无功于汉者，而帝曰：「试为我着秦所以失天下，我所以得天下者。」道基、思务诸篇，

卒未尝条上成败之因，其未免滑稽者耶?独其书理弱而不可益，词富而不可删，其流奕耸高帝之听，

而朴厚安醇，遂冠冕两汉文章之先。所不尽者，儒术尔。其非古帝臣王佐之畧也，明矣。

继是年少如洛阳贾谊者，诚未可屈指数也。谊之言日：「君子为国，观之上古，验之当世，

参之人事，察治乱之理，审权势之归。」真通达国体者，治安一策。统出新书七十二篇，刘向删为

五十八篇，治道、国体、经学、胎教皆能贯天人之精微，洞万物之荣悴，究刑政之得失，畅仁义

之奥空。三淮南并建而有言，言七国也。四子列侯而有言，言戾园、燕王旦也。因服疑僭警跸，

因盗铸议盐铁。至于推恩之为众建也，纳栗之为积贮也，诱致马邑之为三表五饵也，求海上不死

药之为四寿五寿也，而非也。此自晁、袁、桑、孔、主父偃、王恢、乐大之所欲言，断然一轨于

正迹，其所以深着其意者，皆汉家相为成败之故，顾用之有得失尔。庐陵谓孝文畧施其术，亦能

比德于成康。安在宣室长沙之焉异己平。说者以痛哭流涕为过激．然则人臣嗫嚅天下之事，不几

为寒蝉矣乎。乃新书五十八篇，往往截治安诸策，节短而

气佚，疑汉之有文章者之所为，是故读治安诸策，得其学问经济之所存，不读新书可也。

刘子政立身行己，亦可以伯仲长沙，第长沙之书愤深，而子政之书义杂。新序三十篇，目录

一篇，子固所序者十篇而已，率摭中书杂传，汇辑戍编，较说苑更为烦芜。然自舜禹以至周秦，

古人之嘉言嘉行具在焉。大都义取讽谏，非诞漫于怪奇可喜之论。且妹喜、坦己腠理骨髓之箴，

与列女傅相表裹，凿凿乎感悟汉成者至矣。吾谓不及外戚诸疏，刺讥时事，指陈灾异征应，慷慨

陈于天子之前，宥死批鳞，数困于谗而不改其操，斯则子政之大概矣。子固讥其为众说之所蔽，

不知有所折衷而纯于道德之美，盖苛论乜。

后有君山，则不能无所议矣。君山阵习五经，雅尚古学，若不屑以章句自命，其着书如

赋诔二十六篇外，复有言当世行事名新论者。本造、王霸，以至谴非、启寤、祛蔽、正经二十有

九篇，意皆主于穷折异端．禁绝谶记，自子政父子所不免，浸淫至于建武，而君山毅然不为之惑。

盖曰天道性命，圣人所难言也」。但其词不本道德，事不归仁义，又喜为繁声，区区托琴道为讽谏

以言，事君之义，果出此乎。及读其琴讽一篇，谓天下未尝无事，不纵卽横。纵戍则楚王，横成

则秦帝也。语虽采共近真，而气或伤于太露，肃宗喜其持论简夷，故命班固补成全书耳。所可取

者，君山掌乐敷年，不肯作符命以媚王莽，可谓全节，不妨与谊、向渊源之学术，同日而语也。

其书则是，其人则非者，不读其书可也。其书则非，其人则是者：书之叫读不可读，又何病于英

雄豪杰哉。故曰「知其人始读其书，可以考古，并可以论今」

问

虚斋问

斋有名乎o．曰「有名」。有义乎?曰「有义」。定斯命名，惟其有之，是以似之。斯义也，

道德出其中，学问亦出其中矣。吾家塾师庞久厘先生则颜曰「虚斋」。嗟乎．虚」之时义大矣哉，

曷取乎尔?请以物喻，竹中虚而外直，先生之行，取诸此欤。既而思，先生学者也，海之虚也，为

百谷王，故容纳也多，先生之力学似之；谷之虚也，与百川应，故响答也，合先生之求友又似之，

二者将安取乎。既而又思，先生教者也，君子之设教也，如撞钟然。大叩则大鸣，小叩则小呜，

虚故也，先生之教有焉。以之似先生，犹似也。卽曰是先生无不可者。虽然，执一说而是之，果

足以是先生乎哉

余往往过家塾、徘徊瞻顾于虚斋前，意者先生之齐，其太虚耶。包涵万象而中无一物耶?

先生之于斋，其有而不行耶。何案上琴书，几几乎亦若无也。于斯时也，见虚窻日影，阕若无人，

半榻空悬，静如太古，余为怅然久之。归而兴叹曰；「先生之斋．真太虚也夫，真太虚也夫。还问

之虚斋先生。

对

经学对馆课

六经，皆治世之书也。自仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖，裂经毁传，儒术几绌焉。

秦灰既烬，典册无复存者。汉有天下，广求遗篇，摭拾秘卷，召诸儒讲同异，一时贤良蔚起，家

尚专经。易有十三家之说。书有二十九卷之文。高堂戴氏以礼鸣。申培、辕固、韩生以诗鸣。胡

母生、董仲舒以春秋着。制氏、王禹以乐着。麟麟炳炳，如日月之经天，江河之行地也。厥后支

离诞妄之说起，谓一经兼数经之用者非，谓一经尽一经之用者尤非。

羲画兆始，有天地卽有四象，有四象卽有八卦。六十四爻之中，作者其有忧患乎，黜八

索，除九丘，断自陶唐，迄于成周。盖惧载籍纷纭，览者不一也。且四始六义，存采风问俗之遣。

藉十二公之行事，明赏罚是非之重。大哉，经乎。先圣之一日删修，皆后儒经术经世之渊源也．而

夫子亦尝定礼矣。独囚诸侯去籍，在千有余岁之间，经之亡也，有由然矣。乃经亡而礼传曷以记

名，礼名记者，二礼之傅也。记而得称经者，系经以立，明经以行者也。一定于大戴删后苍，

再定于小戴删大戴，四十九篇中，模拟节分，是皆道德仁义所由成，而君臣父子兄弟所由定电。

礼之为教，敷经主义备焉，礼固未尝亡也。至大司乐与周礼并为手着，知圣人宰制宇宙，饬以五

礼，卽诣以六乐，是故别宜居鬼，正以敦和率

神，辅礼教之大，总系之矣。奄之以合幽明上下远近，及蒸为至利，世乃无否塞焉。易山之

以鬯阴阳，书由之以偩政事，诗由之以持性情，春秋由之以定尊卑。呜呼，信生人之利也。

汉兴：魏卖公献古乐经，其文与大司乐合，而学士大夫率沿为礼家言，无端学也，乃古乐经

亡。而周公所著经，固存于世，至于河间雅乐，古音率下，而中垒乐器数枚，不能肄之伶工。惜

乎，乐之器遂不存耳。

谓先圣赞定之经散失则可，谓之经亡则不可。谓四经存而礼乐不亡则可，谓礼乐之致用

与四经同归则不可。虽然，愚更有臆说焉。经之存亡，视乎人心。古学者三十而通六经，非泥经

以求经也。卽吾心以会圣人之经，能贯通一心于六经，统汇六经于一心。心之太极非易乎。心之

中非书乎?心之是非非春秋乎?心之敬且和非礼与乐乎?勿得岐四经而用之，听污隆于古今也，是在

善读经者。

求放心类择答

世间万事万物，其类无穷。人心一耳，以一心而应无穷之感，无事无物不可以放心，无

事无物不可以求放心。心而曰放，必从事物边放去；放而曰求，必从事物边求来。若未到事物边，

只主敬可也。上敬而心不走作，得而勿失也。既到事物边，只择善可也。择善而心不陷溺，失而

复得也。从来无屏绝事物之学问，但事物之中，理欲参焉。放之于理，仍未放也；放之于欲，便

当求矣。虽有大小浅

深之不同，纯与不纯之各异，然非共好仁，则其恶不仁者也。

孔门之学，只是求仁，孟子之学，只是存心。求仁卽存心也，存心卽求仁也，讵有二哉。

故类择云者，盖欲人连类以及，推类以求，充类以尽也。非以二十余人尽世间之人，更非以二十

余入之事物尽世间之事物也。

蔚州志编次答

蔚志何为而作也，一代之兴，必有一代之制，革故鼎新，版图为重，方舆宜首志焉。蔚

属燕、趟之余，言赵不言燕者，志州而卫特附之。正其名曰，「古代郡，今蔚州」。何也?．沿革明，

而得失可镜也；疆域画，而要害可审也。星虽丽天，分野实属于地，灾祥亦从一方见之者，故列

于沿革疆域之后。若山川、古迹、风俗、物产，皆察地也，是为方舆志。大凡经理方舆之中者，

可考而知也。次则志建置。建置维何?以守国也，则城池重；以分职也，则官署重，以储民财，以

达军令也，则仓库邮驿重，缺一不可者夫。有出政之地，必有布政之人，继建置而志秩官，重得

人也。大小勿遗，篇帙繁甚，本朝之官此地者．一命¨

必书。若前代小吏，仅存什一于千百耳。虽然，得人则治，不得人则乱。入境而问政，思过

半矣：爰作政令志．某事倡率，某事告诫，兴利几何，革弊几何，顾可忽乎?然国之大事，惟戎与

祀。志武备者，以观兵也。志祀典者，以报功也。有昔畧而今详者，如军饷坛庙之类是也。有昔

分而今合者，如名宦邯贤之类是也。有昔重而今轻者，如寺观之类是也。作者其有忧患乎，

至于赋役，国家之本，重哉共志之也。以验登耗，以占盈缩，以稽出入。诸凡禄食、廪

仇．祭享、燕会，无一不取之民者。抚字生聚，岂异人任。故传曰「有人此有土，有土此有财，

有财此有用」也。然养立而教兴，作学校志为要。嗟乎，不与祭，不知敬也。不读卧碑，不知畏

也。不观饮射，不知孝弟之义也。语云：「师道立，则善人多。」窃有取焉。夫北鄙固尚武，蔚地

夺身文教者，代不乏人。卽征辟之材，干城之选，亦国士也。故志选举，又志人物焉。尝闻太上

立德，其次立功，其次立言，有一可传，不能没也。后之读列传者，可以知人论世矣。其忠孝义

节之流，各分一类，用以维风而励俗，岂细故哉，若外志则稗官委巷也，怪事凶德也，存而不论，

论而不议，可耳。至于艺文有志，或以征献，或以征文，天下文章，莫大乎是。风云月露，何足

云云，故抑而后之。其作志大畧如此。上下二卷，列十二网，为十二集。

赞

师友赞

教我以道，勉我以行。告我之过，戍我之名。下则韦布，上至公卿。有一于此，如父如兄。

辛复元征君赞有引

先生名全，字复元，绛州人。明征君，以布衣设教河汾，着书三十六种，尚书李日宣特荐，

不忙。

正心诚意，希圣希贤。言与行顾，行在言先。羽翼洙泗，庶几真传。秉彝同好，师厥遗编。

屯牧道范公赞有引

范公，名志懋，字太乙，河南虞城县举人。明崇祯年间，任蔚州屯牧道。母太君遗八行图说

为训，遵慈训惟谨，生平不衣帛，不茹腥。着弟经十八篇、十让一不让说行世。

躬行实践，廉吏真儒。万姓其子，小子其徒。

王近微像赞

君是上谷王生恩县令也不，弯弓跃马挺长矛，横扫境内寇穴。百里为青畴，鸡犬桑麻今

尚留。我爱伟然丈夫志千秋，何不手提一剑取公侯?何不亟请尚方斩佞头?谁将比人置之一壑与一

邱?

范太孺人节烈赞有引、

范太孺人者，前侍御今大理寺寺副裴公希度母也。

不生不可以托孤，其生也节，不死不可以成仁，其死也烈。维节与烈，终始无缺。恒岳

汾流，精神不灭。曲沃男子，独非热血。受尚方剑而弗能引义以自决，谁则巾帼?谁则须眉?睛分

优劣。

乔太母节孝赞

不废学家之政，不接佛家之令，不好名家之行。厥孤未竟，维孙之庆，斯未亡人之性与。

重修广灵县学赞

读圣经，感人心，学宫茂草久销沉。修兰若，损多金，世俗江河已到今。弹丸邑，穷子

衿，瞻望宫墙岁月深。瓦砾乱，风雨侵，补葺遗愁力不任。吁嗟乎，吁嗟乎，事其事，空谷音。

刁太母寿赞赠蒙吉先生

存其仁，母之仁。立其身，母之身。静修老，和靖贫。门以内，道如春。

五十生日小像自赞

这个汉子，小来甚孱。着衣吃饭，行五十年。肝肠自白，气质犹偏。有体无用，多经少

权。日月易迈，老大徒怜。曾记得你，二十以前。初通章句，颇习诗篇。紧童心耳，若处女然。

渐伤比匪，遂浊蒙泉。二十以后，三十以前。形骸放浪，意气飞骞。非贫非病，如狂如颠。科名

侥幸，际遇迍邅。严君蚤背，乱世相延。投鼠忌器，得鱼忘筌。伪职不染，余生苟全。三十以后，

四十之

前。明运既革，清诏乃宣。勉应国制，窃缀朝班。交游冈择，趋向弗专。既读中秘，寻改科

员。心期呜凤，口类寒蝉。叨蒙宠召，恭侍御筵。一堂克济，三代竚看。君恩愈重，臣节难完。

滥佐计典，誓绝一钱。仰质天日，俯对班联。不干政府，不谒司铨。妄谈古礼，懒逐尘縁。孤而

匪傲。方而勿圆。小人欲杀，大德同天。两雪诬蠛．，三宥罪愆。崖边收马，江心补船。年四十矣，

而无闻焉。上承先圣，次希诸贤。制行不逮，立志惟虔。学纔半步，道在双肩。二三师友，日夕

周旋。愿为后劲，须着先鞭。

辞官养母，上疏归田。庭闱菽水，祠祀豆篷。显扬未尽，持守弥坚。里党何事，风化为先。

独惭凉德，幸遇好官。宣陈六谕，讲肄圣传。于人寡效，在己必蠲。名教之乐，天地之宽。嗜欲

之寡，梦寐之安。此理欲界，是人禽关。手中一卷，腹内三餐。自问自答，我愚我顽。长热尺寸，

短有万千。知过必改，见善则迁。五十已至，自今勉旃。

贾胶侯中丞像赞

尚书贾公真豪杰，运际风云名烈烈。中外剔历三十秋，尽是盘根与错节。开山凿路着奇

功，补经翼史探密穴。苍生疾苦告君王，皇华古驿分车輙。秦豫双留万户春，林泉花鸟自明哲。

义田义学古遗风，曾闻乡老口中说。只今颊上见三毫，他年麟阁貌热别。惟有扶危济困心，丹青

难写肝肠热。

王西樵考功赞

才如干将莫邪而试之未遂，学如深林邃谷而探之未至。抑何天性之过人，竞毁瘠以自致。

律以先圣之言，或逞孝子之志。吾将取以愧天下后世之不忠舆不义。

题田氏紫荆图赞

树具人理，天生地成。彼连枝者，无情有情。异哉田氏，抱树长鸣。泪湿黄土，枯矣复

萌。凡今之人，谁无兄弟?同气乖戾，痛死紫荆。

王太孺人梁氏赞王敷五祖母

冰霜满屋，上有黄鹄。雄者飞去雌者哭，痛哉痛哉无半菽。织机声，映月读。祖德光，

孙谋续。忠孝谁之贻，慈训千秋肃。

丰城丁氏家谱赞

钟灵毓秀，天之至仁。尊祖敬宗，人之大伦。丰城丁氏，派起湖滨。水源木本，代有闻

人。嘉言懿行，代有披陈。以德以爵，为子为臣。或乡之望，或国之珍。前模炳炳，后裔振振。

高悬世系，如接精神。志事有属，门祚常新。流光奕叶，衍庆千春。惟爱敬合，斯风俗醇。我家

北地，安得

读孙君侨布衣墓志铭附赞

君侨之生，为征君嗣。君侨之死，有学士志。崔玉阶学士撰文.爱弟忘身，成仁取义。不

知其学，视其所事。千载而下，望夏峰之高坟，桥梓何愧。

王子琐言赞

道在天地，学在圣贤。虽由心悟，实赖言诠。随人取益，到处逢源。千头万绪，两语三

言。文端有后，琐言在焉。人情物态，世故家缘。词简意该，事备理全。单方疗病，一味可痊。

坐言起行，展卷了然。我将录之，置诸座前。返躬互证，王子勉旃。

徐立斋小像赞

为窟万邦，天子之命。大法小廉，表端影正。既肃纪纲，亦职冻诤。危坐凝思，有怀欲

靖。此古大臣，披图起敬。

箴

六字箴有引

枢有六字箴曰：「循理、守法、安命。」用以自警，兼为分校所拔诸士训。今行之阅数年

矣，因思六字固海内习闻者，敢不与同人共之乎，爰列三箴如左：

循理

天之生人，具有此理。逢之则非，顺之则是。以此合天，以此求己。易存者心，难任者意。

守法

曰宽日严，秉自昭代。理虽无违，法或有悖。守之守之，勿拙勿贷。勿谓谁知，勿谓何碍。

安命

理既明矣，法既平矣。毁矣成矣，辱矣荣矣。素其位而行矣?进可以仕，而退可以耕矣。

友箴有引

朋友之格八：有道德相亲而交者，有学问相成而交者，有气节相感而交者，有然诺相信而

交者，有政治相助而交者，有才技相合而交者，有诗文相尚而交者；有山水相娱而交者。下此者

羣居狎处，卑卑不足道矣。爰列三箴如左。

贫贱交

贫贱之交，不叮忘也。方贫贱时，岂其无因者，患难相恤也，有无相通也。不则延誉而

知名，不则升堂而拜母也。是而可忘，孰不可忘．

诤友

士有诤友．则身不离于令名。寤寐思之，死生以之。朋友之义大矣哉。且四偷元气也，

朋友风雷也。鼓动而后相济，相济者相全，相全者相知之至也。愚故曰朋友之交如泰交。

择友

人不交我，必我之无益于人也。我不交人，必人之无益于我也。惟两相择，则两相得也。虽

然，盲者负蹵者而走，两相用则两相治矣。故朋友亦不废偏才。

铭

砚铭冯秋水所贻，卽用来书二语铭之。

敦古力学，闲邪存诚。赠言如石，秋水先生。

砚铭毕亮四所贻

得之浮海之余，赠以归山之初。中若虚，义何如。

砚铭陆孝山所贻

圆而不方吾甚怪，磨而不磷吾甚快。舍短取长名「端介」。

砚铭龟矶

安乃身，静乃神。山之窟，水之滨。有母兮何人，生此石麒麟。

灯屏铭

创在匣，玉在卖。彼短檠者，亦以韬其光而益吾目。

拟表

拟太和殿成元旦上临御受朝大宴文武百官羣臣谢表顺治三年

伏以帝阙瞻云象，北辰而运泰。皇居向日俯，南面以吹和。三极维四海之尊，共祝归极

会极。一元协万邦之颂，不愧体元调元。色动呼嵩，神颐饮宴。臣等诚惶诚恐，稽首顿首上言。

窃惟王者莅内以周外，宅在中央。天子居重而驭轻，家以天下。自堂高廉远，空瞻式玉之模。而

栋廓宇崔，莫覩其型之着。义原存乎觐见，门更隔于声闻。但扫家庭，谓茅茨之风不再。谁卑宫

室，令沟洫之力惟勤。既侈雕墙峻宇之雄，任筑愁筑怨而莫恤。漫夸金盘玉醴之盛，将成林戍海

以贻羞。玉食者一而肉食者千，味几穷于山珍海错。吐哺不闻而含哺不见，居徒号为虎踞龙蟠。

迨自东录西昆，狎客珠明，柳濯琼花，但谱亿江之艳。遂致南箕北斗，谋人甘喜，酒悲曲水，空

流上已之和。惜哉大厦将倾，不堪支以一木。悼彼鼎餗全覆，犹然爱此千锺。四邻之盛事莫追，

一体之休风安在。未有尊昭代之宸极，萃万国之欢心，如今日者也。

兹盖伏遇皇帝陛下，中正履符，神明合德。少年天子，负废法成周之规。有道圣人，仗

剑作中华之主。志澄禹甸，中外仰敦，信明义之模。治敷尧天，远迩深遏，冠宁民之戴。念小人

之艰苦，蠲常征、肆大赦，而尤定爰书，以宏草木之恩。鉴前代之得失，绝加派、录遗贤，而尤

志竹简，以定金石之史。方开草昧，七剪荒芜。因法象既章，土阶非可以宏体统。兼休祥协应，

旁室岂足以接神人?爰召冬官．聿

兴大役。工可鸠以，信而劳吾民。木则求之，喜而胜其任。美哉轮，美哉奂，大匠何妨。灵

曰沼，灵曰台．小民有颂．告祖宗而名左个右个，临诸侯以受大球小球。太液风微高，燕雀而不

下。甘泉露浥灿，星日

以同辉。竣工适逢元旦之辰，朝天会当述职之岁。六龙飞御，华钟隐隐列千官。五凤遥开，

僊乐霏霏腾万象。云移雉尾，进青琐而点朝班。瑞辑螭头，蔼香烟而浮翠幄。特勅光禄，大宴百

僚。赐酺先元武之门，饮醇近平阳之第。醹醁颁来玉府，纔知春夜醉僊桃。烹饪拜自大庖，恰共

椒花浮玉盌。三阳日丽，罇前玉树同忻。五色霞飞，觞罢铜人皆喜。允称小往大来之世，载赓君

都臣俞之篇。臣等樗砾散材，斗筲薄器。为国作干，真贻柱石之羞。有志调羹，罔济盐梅之用。

瞻帝座之九重，日近咸思，运斤以呈能。体圣惠之万国，风同难忘，借箬而筹策。敢不益励退食

之节，永怀折褴之忠。

伏愿见羹见墙，垂裳而出治道。如饥如渴，连茹以辟贤关。约己裕民，豳风绘之丹霄殿

内。宵衣旰食，太极列之青玉案前。勿谓已治已安，尽撤刀剑户牖之儆。当思肯堂肯构，弥笃饔

飧牢醴之城。将见卜而太和在殿陛，则惟无疆之恤，无疆之休。是謌下而太和在宇宙，厥惟有夏

历年，有殷历年。是祝矣。臣等无任瞻天仰圣，激切屏营之至。谨奉丧称谢以闻。

拟上覃恩封赠给舆刑科左给事巾魏象枢父母本身并妻勅命二轴

臣象枢谢表顺治八年

伏以龙章护紫泥，推父生母育而申命。凤篆貤丹阙，兼夫倡妇随以承恩。妙行激劝之大权，

曲中

显扬之微意。庭闱动色，泉壤生光。臣象枢诚惶诚恐，稽首顿首上言。窃惟国家纶綍之典，

原教孝而作忠。臣子翟弗之荣，匪沽名而冒赏。粤稽往代，歴有成规。唐给告身执符，惟尚书之

印。宋用草勃佥押，止三省之官。紫绶文轩，因经术而赐祖母。金花彩袋，随汤沐以予郡君。未

闻封号之严，安见官常之肃。无功而受，如烂羊头之列爵，堪羞。非分而夸，似沐猴冠之归乡，

可鄙。故锡予必慎之又慎，有庆则施。若遭逢虽奇而又奇，惟人斯称。伏念臣象枢性本愚戆，才

复踈庸。初读中秘书，涓埃罔效。继登青锁闼，葑菲莫酬。幸际求言纳谏之朝，愿尽补阙拾遣之

职。玉珂金钥，虽非抱叶之寒蝉。白简皂囊，殊愧朝阳之呜凤。对天地鬼神而自问，质梦魂衾影

以何颜。

兹盖伏遇皇帝陛下，体睿生知，烈绳祖武。握干网而独运，四海为家。按泰卦以相交，

羣臣一体。契道于小心翼翼，格天之大孝夔夔。爰因新政之初，肇举尊亲之体。鸿恩下逮，显秩

有差。惟圣主萃万国之欢心，斯小一臣对一人之休命。王言涣双壁，见双凤从闩边衔来。御墨洒

五云，缘五花自人问辨出。膺兹异敷，领到寒门。荣及本身，溯于前代。先臣义方虽远，俨闻过

庭之诗。前母壶仪尚存，载衫举案之德。