泉翁大全集

臣等，各拜领一道讫。伏以义切天经，光睹皇言之被；情敷睿藻，式瞻圣德之纯。恩宠自天，战兢无地。臣等诚惶诚恐，稽首顿首上言。窃闻天道运行而敦化，故一惨一舒，无非至教；圣人吐辞以为经，故一颦一笑，皆成至文。圣同天而合德，华与实而相符。惟其本乎性情，故必止乎礼义。洪惟皇帝陛下，德配三王，道隆五帝，圣学建中和之极，道心蕴德性之中。孝事亲而仁享帝，敬法祖而道配天。仙源衍庆，遥颂螽斯之祥；圣胤贻谋，裕垂燕翼之盛。仁慈出乎天性，至德察於人伦。肆惟天章之下颁，允协人心之仰感。臣等於伏读之余，岂胜驰慕之切！夫惟爱有所钟而情见乎辞，是以远无弗届而诚动乎物。盖皇上天性之至爱，即臣子秉彝之至情；痛痒同乎一体，上下合於一心。臣等又以仰知仁民爱物之政，信乎由此亲亲之仁，而怀保恤孤之恩，允矣本兹幼幼之德也。臣等叨拜龙文之宠渥，喜闻风雅之徽音，诚於荣幸之中，聿兴怵惕之念。除已实时叩头谢恩外，臣等无任感激之至，谨连名具本，专差百户朱文通赍捧，称谢以闻。

论迁合大葬回銮疏

奏为陈愚忠，审大葬，以全大孝事。书称「乃身在外，乃心罔不在王室」。臣恭闻圣母大葬之事，日夜反复深思熟计，不能自已，务求其至善，以仰称皇上大孝之心。此臣子区区忠於君父之至情也。然而道路隔远，传闻不一。或曰：「皇上将奉圣母梓宫而南合葬显陵也。」又曰：「皇上将亲往周阅山川，更卜吉兆也。」臣愚窃有一说焉。或曰：「皇上将皇考梓宫而北合葬大峪新兆也。」臣愚亦有一说焉。若谓就南方而且更卜者，臣尝闻之，纯德山龙飞凤舞，水秀山环，显陵吉兆，中气攸全，南方之大胜概也。此人人之言也，南方形胜无过之者矣。是以降神，生我皇上，禀不世出之资，起为天地神人之主。聪明圣智，厘正百王，固得之天地间太和元气；要之，亦显陵清淑所钟之奇也。此其有明效大验者也，岂可舍之而他图乎！若谓北迁合葬大峪新兆者，臣尝闻之，天地之气自北而南，故天下之山水亦自西北而东南。今天寿山乃太行山之乾之麓也，数千里遥遥旺气之钟也。右黄河，左东海，江淮万派，衡、庐千重，环拱於四五千里之外，天下之大胜概也。此宋大儒朱熹之言也。故今皇都，旷古所无之都也；今之诸陵，旷古所无之陵也。臣往年奏献祖陵颂，亦略陈之矣。虽云长陵已得正脉，然譬之大树然，树之大者，枝枝皆成硕果，此又天造地设以遗[我]国家者也。今者皇上巡幸承天，山川胜概，一览[无]遗，宜南而南，宜北而北，我皇上固自有独断，而决不俟他有改图矣。但臣於葬法，则敢沥血昧死愿陈一得之愚焉。盖古者人君葬礼用隧道，人臣葬礼用悬棺。昔周襄王劳晋文公以地而不许其请隧者，以尊隧也。解之者曰：「隧者王之葬礼也，阙地通路而葬者也，从前而入也。」臣闻后之人君山陵之制，务观美於圹中，以石砌之，为石宫室仪从，故其势不得不大，且空空而大者，必生水，必生物。观今城门之石洞，天阴水出，或积垂如钟乳然者可知也。观今天阴屋柱础石必润出水者，又可知也。盖下有地气之升，而上有闭之者，必成雨滴。观今天之作雨，乃云蔽地气之升而成者也，又可知也。圹中滴之之久，其空必积而为池，故后世山陵必多有水润，以润及於棺，以及肤体。非其地之不善也，乃其圹中高大且空之所致也。此以眼前物理与天地之气推之而知其必然者也。一患也。夫葬者，承生气也，此郭璞之至言也。夫山之生旺之气止有一脉，棺则承之。若为大空，必散其气，祗见其水之积，而不见其气之承也。二患也。去二患以图万全，莫善於宋大儒朱熹家礼之葬法矣。臣尝观朱熹家礼之葬法，用三合土者，正惟虑此患也。其法用灰三砂土各一，以松叶水，或糯米、鬻水，和而细筛之、细筑之。筛必以九，筑必以寸。岁久则融结而成石矣。且三合土又与地气相宜相贯通，是有如石之坚，而无隔气之患也，伏惟皇上神断焉。若欲南方，则纯德山山水之萃，显陵可不必别图矣。其穴或仍旧，或稍移於上，计今玄宫深浅之宜，开圹二丈余尺，先以三合土筑实其底，积至九尺而止。别预造梓椁，计其内大仅与梓宫上下两傍相去，止空三寸许，其梓椁前面则为小金门，以待梓宫之入，用朱漆漆之数十过，先举梓椁以安於三合坚土九尺之上，乃三合土筑其后及两旁，与梓椁平，其上仍筑积至厚九尺乃止。又先以桐油涂梓椁之内，令其润滑不滞，乃奉梓宫顺送而入安焉。或曰：宜为小架，下施金□小轮轴，置梓宫於其上，连架推入，亦能不滞。然此亦巧匠者之所能(辨)[办]耳。既安之后，即以原造小金门掩之，乃以三合土筑塞其门，亦与先筑九尺者平乃已。通前共厚二九一丈八尺，连梓椁之高，则为厚可二丈四五尺矣。则上下四方皆为三合坚土九尺，以象九重天子之数之礼也。久而益坚益结焉，即如浑全生成之石，是为石玄宫，方二丈四五尺大矣。乃又益加净土於其上，积之为丘陵。夫三合土既通地气，而中实则水不生，灰性又不生水，而水又不能入矣。是不必别有改图更卜，承已验之吉地，而为万万年之基以去二患也。臣今所陈，盖酌古者隧道之制，及大儒葬法之善而为之者也。乃於玄宫之外之前，为宫殿、为廊庑、为仪卫，而一为天子之制焉。是内则实圹而为古隧道之制，外则营造而为今天子之制，实益在内而不在外，美观在外而不在内，是内外两得而为万全也。此礼所谓凡附於棺，必诚必信，勿使之有悔焉者也。若合葬於南，则此法固宜於南，合葬於北，则此法亦宜於北。是使金玉之肤，而藏於二丈余尺大石之中，水土永不能亲肤矣，万万代可无他虑矣。夫厘正后世之谬，而追复先王之制，一举而兼有众美，不屑屑於今，不拘拘於古，而能得先王之意，成莫大之孝，有无穷之休，而垂百王之法焉，於圣心得无安焉？伏惟皇上采择焉！伏惟皇上留神焉！其为深谋远虑，其为至孝至仁，万万非百王之可及也。夫与其务观美而有前患，孰若贵浑坚而无他虞？皇上爱亲之至，天下所共知也。必因心而图无穷之固，必不随众而遗莫大之忧矣。伏乞皇上独断焉！臣又窃忖，方今圣人在上，疏通知远；贤辅在侧，迪德秉哲，何俟於臣愚之言？然古语有之：「愚者千虑，必有一得。」故采有众善，无间刍荛。况臣虽至愚，叨从大夫之后，情有激切，义不容默。是以不顾利害，冒死为陛下陈之。惟皇上留神独断焉。於定卜定制之后，伏乞皇上早图回銮，以安九庙神灵。若定北迁合葬於大峪新兆，则命重臣奉迎皇考梓宫而北，皇上恭迎於近郊。若定南迁合葬於纯德山吉兆，则亦命重臣奉送圣母梓宫而南，皇上亦恭送於近郊。其为大孝，又两得而万全者也。臣不胜痛切之至！不胜恐惧之至！缘系陈愚忠，审大葬，以全大孝事理，为此具本，差办事官陈昭赍捧，赴行在通政司投进，谨具奏闻。时上欲奉圣母梓宫合葬显陵，先差锦衣卫指挥赵俊往同太监奉祀巡抚开玄宫视之，有水三尺七寸，上润梓宫一尺二寸，奏报。上意未决，故有此奏。嘉靖十八年三月十九日，奉圣旨：「览奏，具悉卿忠爱至意。朕已知。行在礼部知道。」

进治权论疏

南京吏部尚书臣湛若水谨奏，为进治权论以备采择，以定国猷，以壮国体事。臣窃闻之，圣人之理天下，仁义礼智并行而不悖，故能成其治；上天之宰万物，春夏秋冬并运而不忒，故能普其化。夫天之道，春以生物，夏以长物，秋以肃物，冬以藏物。圣人之道，仁以爱人，义以正人，礼以定人，智以察人。夫惟仁以爱人，故不黩武矣；义以正人，故不逸恶矣；礼以定人，故不紊分矣；智以察人，故不敢欺矣。恭惟皇上禀天地中正之气，备聪明睿智之资，立仁义礼智之极，至矣。然而四者又必以智为本，如日月之照临，光於下土，无幽弗烛，以行乎三德之中者也。且以近时一事言之。我皇上前年闻安南国莫登庸父子篡逆之变，即赫然斯怒，命将伐之，如天之雷厉风行而不可遏，是智以照之，义以正之，所谓不逸恶矣。继而虽愤莫氏之逆奸，而重悯国人之鱼肉，乃复缓其兵以待其变，如天之晴云霁空而不可测，是智以照之，仁以爱之，所谓不黩武矣。今兹虽知其恶逆之极，犹选命大臣文臣，捧尊天大诏以谕其国，使知皇天上帝之为极尊，而不可欺，达名分，识祸福，返国旧主之裔而归正焉，则又如天之膏露和雨，万物各正而不失所，是智以照之，礼以定之，而使不乾分矣。但遥闻莫登庸父子篡据国都，以绝於北，逐黎氏之遗裔於海滨，以阻於南，故朝贡不通。前年黎氏之臣航海来告变可知矣。今者恐大诏之行，势不能越莫以及黎，不达黎如特为莫，适足以惑国人，而定其位、成其纂耳。仰惟皇上普弘大智，临照幽隐，兼全仁义礼智之大德而不失其正焉，不待言矣，然诚不可以不慎也。夫华夏夷狄，天下之大防也；弒父与君，天下之大变也；仁义礼智，天下之大德也；圣人，天道之极致也；国体，视之以为强壮者也。一举措之间，四方作则焉，四夷观望焉，诚不可以不慎也。伏望皇上敕谕二臣相机进止，勿以犯难，慎重国体，如永乐年间之事可鉴也。臣守职南都，莫闻庙筭。仰测神谟，念适当事机之会，一往难追，过计私忧，不能自已。因采众论，述为治权论一篇，谨录装潢随本上献，将或有一得之愚，万全之策，足裨治体者。伏乞圣明留神垂览决择焉，臣不胜感激恐惧之至。缘系进治权论，以备采择，以定国猷，以壮国体事理，为此具本，专差舍人史宗赍捧，谨具奏闻。

会谢恩疏

南京吏部等衙门尚书等官臣湛若水等谨奏，为谢恩事。嘉靖十八年四月二十八日，准南京礼部咨，该本月二十五日，准礼部咨，伏遇皇上册立皇太子，沛恩差进士叶照赍到彩币颁赐，臣等各拜领讫。伏以元良肇立，式睹万邦之以贞，大赉斯行，共赖一人之有庆。宠渥自天，感恩无地。臣等诚欢诚忭，稽首顿首，上言。窃闻主器得人，乃万世无疆之福，青宫正位，实三代有道之长。是以自古明王必重储贰，惟时预养君德，早贵熏陶。庆邦本之既立，仰恩波之旁流。洪惟皇上陛下道光千圣，德配百王，制礼作乐而神人协和，飨帝尊亲而仁孝具备。泽同地厚，福与天齐。太子正而天下定，锡命布而人心归。卿云绚彩，巍巍乎垂衣裳以立人极，瑞景昭回，焕焕乎抉云汉而分天章。顾惟袜线之长，讵效衮衣之补。徒冒素丝五紽，祗委蛇於退食之际；窃比黄裳元吉，益缱绻乎报主之身。伏冀贻哲在初，益懋祈天之实；推恩斯普，用弘衣被之仁。臣等□叨玄衮之褒，敢效华封之祝。服其服焉，思申下拜之诚；荣则荣矣，永矢弗谖之悃。臣等已实时叩头谢恩，无任感激之至！除五府科道等衙门，及升迁公差给由等项官员，各自奏谢外，谨会同见任户部等衙门尚书等官钱　等，连名具本，专差百户李椿赍捧，谨具称谢以闻。

谢颁赐圣制疏

南京兵部尚书等官臣湛若水谨奏，为谢恩事。嘉靖十八年八月十六日，该南京礼部咨，准礼部咨，送颁赐御著太狩龙飞录各一部到。臣等除已恭领，各具公服，望阙叩头谢恩讫。谨焚香伏读，再四不览，目眩心悸，意会神怡。粲然若云汉星辰之昭回於天；沛然若江、淮、河、汉之流行於地，宛乎若观古天球钟鼎之器，若睹大训河图之典。臣等不胜忻跃荣幸之至。乃章玩而句绎之，於有告有谢於皇天子玄极宝殿也，於方泽北郊也，於龙飞殿祭告奏也，回銮奏谢玄极宝殿也，有以仰见皇上之至仁也。记曰：「惟仁人为能享帝也。」皇者父天母地，仁之至也。於有告有谢於二祖七宗之庙之文也，於承天谒见皇考文也，谒陵文也，启工告睿宗也，回銮辞於内殿文也，有以仰见皇上之至孝也，至弟也。记曰：「惟孝子为能事亲也，出必告，返必面，孝弟之至也。」於有告有谢於太社稷也，帝社稷也，朝日、夕月、天神地祗、太岁等坛，城隍旗纛等庙之文也，於軷祭午门诸门桥道行之神也，告祭於北岳，济渎之神也，於汤阴祭文王也，谕祭宋臣飞也，祭河渎中岳之神也，祭国社稷山川坛也，祭纯德山等神也，祭谢承天门之神之文也，有以仰见皇上之至敬也，遍於群神之礼也，敬之至也。於敕谕礼部示巡幸也，谕礼部尚书嵩传示赵王也，叔汝王、弟赵王诸王、侄周世孙道迎面谕也、制也，书奉叔祖唐王叔汝王，谕赵王诸王也、侄周世孙也，敕北京留守内侍监官忠也，敕北京留守使等官錞鏸鼎臣瓒也，朝谕楚王也、敕皇太子也，在承天颁诏华夷怀恤民艰也，宣谕承天府百姓以父子长幼勤生理、做好人之道也，有以仰见皇上敬友仁爱之诚之至也，帝尧克明峻德，以亲九族也，平章百姓也。於行在龙飞殿奏告上帝乐章也，南诣显陵命驾出京自述五言古诗也，春分祭大明道中作七言律诗也，躬诣显陵河七言绝句诗也，纪续也，和代言元希忠作也，初阅纯德山喜而自得五言古诗也，再阅显陵小歌也，思恩小赋也，御览汉江七言绝句诗也，又七言律诗也，麦浪七言律诗也，渡河次前韵也，柏乡县定陵次规制有感三诗也，还驾至保定府取府名作也，作菩萨蛮取良乡二字言为政之意二章也，有以仰见皇上之至文也。吐辞为经，文而不侈，圣人文章之至也，臣等不胜忻跃！不胜荣幸！是故圣人动则可以为法，言则可以为教，万万非儒生文士之可及也。是以於事天地之至仁，则可以教天下之仁矣。於事祖考之孝弟之至，则可以教天下之孝弟矣。於遍群神之至敬，则可以教天下以敬矣。於睦族礼臣恤民之至诚，则可以教天下之诚矣。於诗词之大雅，则可以正天下之人文，而使还淳朴矣。臣等不胜忻跃，不胜荣幸之至。除各恭袭以贻子孙，感恩於无穷外，缘系谢恩事理，谨具本专差千户杨评赍捧，谨具奏闻。

参赞机务南京兵部尚书六年考察自陈疏

参赞机务南京兵部尚书臣湛若水谨奏，为遵例自陈乞赐罢黜以公考察事。本部准南京吏部咨，准吏部咨，该本部题奉钦依照例六年考察京官。臣谨已奉例同南京吏部都察院，将本部司属等官从公考察外，缘臣亦合反躬自考，遵例自陈。窃照臣先由礼部左侍郎升南京礼部尚书，改南京吏部尚书，近又蒙恩改臣今职。六年之间，切己自省，於和协统均之绩有未自效，而固守抚安之规，行而未成。叨列大官，恐妨贤路，是臣之所宜罢黜者一也。臣又照考察之法，曰贪，曰素行不谨，曰罢软无为，曰才力不及，曰浮躁浅露，曰年老有疾。臣不佞，兢兢业业，自期守俸矜持，恪供职事，夙夜励勤，简默自守，以仰体皇上清风慎德之化，溥博渊泉之懿，励精图治大有为之盛心，以求幸免前之五者，而恐有未能。则是臣所宜罢黜者二也。况臣犬马齿七十有四，痰火旧疾不时举发，此两京臣僚之所共知，而臣私心祈乞而未敢渎陈者也。虽则勉勉支持，日不暇给，然聪明渐衰，恐大废事，是臣之老疾，所宜罢黜者三也。臣以此三者，自考自察，早夜以思，惕励靡宁。伏惟皇上日月之明，察臣年老不职，将臣特赐休致，罢归田里，以为诸司百职之励。臣不胜惶惧之至。为此具本，专差千户王柱赍捧，谨具奏闻，伏候敕旨。己亥九月二十二日

更定谢恩疏

致仕参赞机务南京兵部尚书臣湛若水谨奏，为谢恩事。臣於嘉靖十九年六月二十五日，准吏部咨为给由事，该臣奏历正二品俸六年考满，该吏部覆题奉圣旨：「湛若水既年逾七十，著致仕。」钦此。除钦遵外，臣闻命之际，感激不胜。夫君臣之义无所逃於天地之间者也，故人臣之於君，如人子之於亲。人子将违亲之膝下，则必彷徨踟蹰而不忍去。老臣辞君以去国，则必感恩哽咽而难为情，此天理人伦之所必至者也。况自臣之妻子，臣之父母，臣之祖父母，皆以臣职咸沐恩光，而臣自翰林以至祭酒、以至侍郎、以[至]南礼部吏兵三部尚书，凡有陈请，屡蒙温留，盖仁人於牛马之老，且不忍尽其力，而圣人轸大臣之衰，而必休其劳。忽休命之下颁，实感恩以中切。臣念去江湖而日远，欲恩报而天高。此臣之所为不胜感激也。臣今已起程，望斗极而瞻依，下怀徒结；面天颜而辞谢，上达靡由。臣无任恋慕之至。缘系谢恩事理，为此具本，专差义男湛志赍捧，谨具奏闻。庚子七月十六日

泉翁大全卷之三十九

门人新兴潘洋校刊

四言诗

井井亭

有亭井井，山下出泉。以静而清，浚发天源。汲之不勤，[德]之日新。唯德日新，以济渴人。

石潭

水行石上，用柔破刚。涓涓成渊，蛟龙是藏。

翩翩者棣三章赠潘希召之弟归辰阳

翩翩者棣，花萼相及。夫我不如，兄弟异邑。兄弟异邑，相送於南，涕泪以泣。

翩翩者棣，花萼相成。夫我不如，兄弟异京。兄弟异京，相送於野，涕泪沾缨。

翩翩者棣，花萼瞱瞱。庇兹本根，永以为惬。言抚其根，言采其花。道远莫致，掷之长嗟。

赠徐曰仁守祁州三物三章章六句。

有徂怀人，赠之纨扇。辟元规尘，助清谈衍。以除民热，以蔽大暵。

有徂怀人，赠之长鞭。慎数马_，勇著争先。以起民罢，以□蹊□。

有徂怀人，赠之缄书。□□□□，是帝者师。毋咀其皮，而哜其胔。

习古斋

习之习之，古自我作。[习乎自然]，学而不学。化功在手，天机可握。误笔成蝇，运斤去垩。

恐斋

临深履薄，匪曰觳觫。震不[丧]匕，心非(稿)[槁]木。上帝若临，天君自靖。有所於恐，不得其正。

命吴生涵字泳中诗四章章八句

厥初生民，昊天降极。如冰斯寒，如火斯炽。相协尔居，日用饮食。尔识尔知，莫匪尔德。

物有挠之，遂淫其则。其则不远，民[用]僭忒。鸡犬其心，见鹄思射。先民有言，不有博奕。

眇兹寡陋，学也不力。若存或忘，终罔有得。汨汨厥灵，桑榆日□。告尔同志，毋忘夕惕。

上帝其临，(竞竞)[兢兢]翼翼。敬恭尔思，戒尔颇僻。载锄其骄，[灵根]其植。涵而泳之，河浸膏泽。

[古]劳，?时事也。及此良晨，携我好友，兆宅故交，□□不已，托诸永言。

[古劳之下]，有川洋洋。洋洋曷以，可濯可航。泛彼兰舟，□ 子同行。时届重阳，朗天清霜。临流怀旧，伊人云亡。俛[仰]□今昔，云胡不伤。

古劳之上，云山霅霅。霅霅曷以，以跻以悬。乘此柴车，与子同联。聿乎郁葱，於葵之根。登高望远，伊人不存。爰□幽宅，以慰精魂。

右古劳二章。章十二句。

藤江雨中

腊月既望，我徂自藤。云木翳翳，零雨其冥。有山如戟，有石如城。云餐雨立，仆夫於征。联我兰舟，与子同行。念彼室处，感兹靡宁。

平南遣兴

渔渊水深，采芝云迷。寄怀云水，抗志高栖。严霜陨木，归鸿背飞。天寒日短，途长行迟。岁云暮矣，我心则悲。神游八极，身囿两仪。宇宙为旅，万物为徒。

爱日，叹时命也。自广徂横，且霾且雨，仆夫告劳。

瞻彼爱日，实慰我心。自我室处，天光下临。我行千里，弥月霾阴。仆夫痛矣，修途阻深。我行不辰，昊天何心。

爱日熙熙，实系我思。於盘之子，尔暄尔曦。自我弥旬，风雨凄凄。我心忧矣，阻於涂泥。实命不偶，昊天何私。

右爱日二章，章十句

敬止

风云自天，龙蛇起陆。君子敬止，渊渊穆穆。

睍睆，念友生也，兴起黄鸟，有怀音问，遂及德言，终思盍簪。

睍睆黄鸟，遗音千山。怀我良朋，声闻其先。我之思矣，矧兹德言。

黄鸟睍睆，响传千岑。怀我好友，弗思德音。我之忧矣，[矧]彼盍簪。

右睍睆二章，章六句。

赋东山

瞻彼东山，巍巍南极。我怀君子，於山之侧。有渰其云，不雨而泽。秪以淹望，永言思德。将哦将思，陈侯是式。谁其赋之，少师无斁。有西涯诗。

右东山一章，十二句。

凝道之什有序

甘泉子既定栖霞之居於大科之下，多士爰求。越二年己卯七月甲子，多士咸造於庭。誓曰：「惟乃惟来，罔於爰处。弗处弗安，罔以考业考德，予心弗遑宁。烟霞之下，其下乃居，乃馆乃堂，乃诵乃咏，乃游乃处，乃食乃息。罔匪正人，罔匪正言，罔匪正动，罔匪正念。惟兹相观，惟兹丽泽。兀崖霍子，乃倡厥始，集厥成。」。甘泉子誓曰：「惟兹栖霞，惟兹尹公。爰始卜相，乃今之举。时惟尹公，乃以书致於增江。七月爰来及樵，乃卜乃相，乃经乃营，乃督乃工，乃弗遑寝食。」越六月为腊甲子，落成。公乃言归，燕於凝道之堂，兀崖霍子还自石头，霍允厚来自佛山，邓德魁来自藤，甘於盘归自穗石，陈公赞、邓君恪出自后峒，董本洪进自锦岩，郭元卿来自石壁，林美中、刘万光下自乐阁。