滋溪文稿

应乡贡进士举，独淹留沈滞于小官簿领之中二十余年，无少芥蒂。呜呼，士有抱负异材终老山林弗能振耀于世者多矣，独光远乎！方今朝廷撰述前代遗史，征车四驰，收召文学才识之士，惟恐有遗。若光远者，文华之富，叙述之工，绝出伦辈。惜余远在外藩，弗克荐达也。然而至宝潜乎山川之幽，其光气辉然特见于外者，孰得而掩之哉！至正三年冬十月庚子，赵郡苏天爵题。

△题司马温公人物记

宋元佑初，司马温公当国，一时人物咸聚于朝。是编所记二百余人，或一人屡见，若王同老、谢卿材、韩宗道是也。或止记其父兄师友，或盛称其问学才能，曰某人云然，若欲再三询问之者。盖求贤任官，固宰相之职，而听言观行，亦君子之所当慎也。矧温公以诚实之资，方更化之始，人材毁誉，宜详察之。或疑蔡京亦与于是。当是时，温公议复旧制，初改雇役为差役。京知开封府事，五日之内，尽命畿县变之。温公喜曰：「人人如是，何患法之不行。」呜呼，使居相位者皆如温公，则京在下列，其材亦称任使，置之高位，则不可也。是编之中，有龙游令王斐者，投「春秋以王正月为建寅」；有庆州机宜韩川者，王、吕用事，无所向背；有知邕州和斌者，在岭南三十年，丧十八口。观此，则温公之于人材，或解经之着新说，或居官不事请求，或远宦之罹哀苦，皆一一访求而得之。甚矣，用心之至也。闻者孰不有所感而兴起乎！至正癸未冬十有二月丙午，赵郡苏天爵敛袵书。

△题孔氏家藏宋勑牒后

宋东都时，孔氏显 【 「显」原作「题」，据元刊本改。】 者则有曲阜道辅父子、临江三仲弟兄，皆圣人之裔也。建炎南渡，衍圣公亦徙三衢，今孔氏居江南者多祖曲阜，然惟临江、三衢文献信而有征。尝闻故老云：宋社既墟，廷议以袭封之爵当归三衢，彼固辞曰：「吾既不能守林庙坟墓，其敢受是封乎！」呜呼，孔氏居江南者，皆当以斯言为念也。因观学文所藏七世祖毅甫郎中元佑五年赴阙勅，感而为之书。

△题杜君墓表

盱眙县侯纳璘不花既迁宋佥书宁海军节度判官厅公事杜公墓于庆仙山，请于晋宁张翥为文表之，其用心良厚矣。世之守今大抵多武夫俗吏，于民之生者犹不知恤，况死者乎！侯以进士入官，深知爱民之道，于一士之枯骨尚不忍其暴露，则于民生惠养当何如也。夫江、淮之间，父子兄弟死则弃之中野，棺椁骸骨纵横，见者恬不为异。甚矣，礼俗之坏也。予始至淮宪，即移文谕民瘗之。今观杜君之葬，则县侯之能化民表俗，不亦贤乎。侯之为县，廉以律身，宽以治民，广修学宫，以兴政化。其施为具有本末，诗所谓「岂弟君子，民之父母」者，候庶几焉。

△书吴子高诗稿后

吴子高屏居鄂渚，萧然一贫，妻子食或不充，日维哦诗为乐，未尝一事干人，人爱重之。夫江湖之上，士多挟诡谲以事请谒，而子高制行清慎若此，其果异于人乎。故太禧使阿荣存初少与子高游，尝荐为奎章僚属。秩满南归，诗日益工。余知子高非第能诗而已，至于近代公侯大家衣冠族姓之世系、勋劳、门阀之等差，皆能探其源委而详陈之，彼居著作之廷者或有所未及也。夫诗莫盛于唐，莫逾于杜甫氏，其序事核实，风谕深远，后世号称诗史。传曰：「诗可以观」，岂空言云乎哉！子高之诗盖有所本矣。我国家平定中国，士踵金、宋余习，文辞率麤豪衰■〈忝，艹代二〉。涿郡卢公始以清新飘逸为之倡。延佑以来，则有蜀郡虞公、浚仪马公以雅正之音鸣于时，士皆转相效慕，而文章之习今独为盛焉。子高自大德末已以诗名湖、湘间，惜乎沈沦小官而弗克显。呜呼，自古诗人少达而多穷，其信然耶！其信然耶！至正四年正月己酉，赵郡苏天爵题。

△书寇隐君传后

长安寇隐君业儒而医，遯世弗仕，诗书教子，孝弟力田，问望冠于一时。中朝诸老若左辖许文正公、姚文献公，太史令杨文康公，悉与之友，岁时书问不绝，今皆藏于家。文正之言，则以「别后所接所闻，无非侥幸。忆昔相从讲说，皆力本务实者也。」文献则以「呜犊田园」为托，及言春秋植桑条桑之法，其利甚博。文康则以救疗其子为感。维昔世庙初受分地于关中，即命文正教载多士，文献劝治农桑，而先王为政之本已基于斯时矣。及其即位，文献由大司农入居相府，文正辞免中书，犹命领成均为冑子师，则世庙之圣谋神算，盖深远矣。夫王者之治天下，其乐育英才，敦厚民生，孰有急于此者乎！故当时公卿皆为有用之学以济斯世，如农圃、医药、卜筮、星历，亦古人所不废者也。其后文康以治历明时受知于朝，独隐君深藏远引，不及召用而终。然古之君子有德而不食其报者，当在其子孙。今隐君之孙靖以明经举进士，为干州判官，是尚能振其家声也哉。隐君讳士谦，字子益。既卒，郭集贤传其行，赵郡苏天爵读之有感，为记其后。至正四年六月旦。

△题石珏画

御史张侯家藏石珏千里秋晴图一卷，峯峦浑厚，烟林清旷，台阁古雅，人物幽闲。画者工其一，已称至艺，今欲萃众工人之所长，诚不易也。珏家青社，父、祖并能界画。珏兼画山水，意欲步趋古人。或传是图运思岁久方成。昔宋宣和时，购求古画，置画学，珏亦画学生也。金人取汴，悉辇而北。大定、明昌，文治极盛，一时词人若杨秘监邦基、任盐使询、耶律右丞履、王翰林庭筠，皆欲以绝艺名世，盖用功深者其收名也远，岂特书画然哉。曩余授经禁中，凡秘府所藏关同、范宽、董源奇迹，亦尝获见。及官江南，纵观锺阜、匡庐之高厚，洞庭、彭蠡之幽深，而江乡山馆竹树阴蔚风雨雪月千汇万状，思得良工模写其彷佛，而世无工画者。今览是图，恍如昔时所见，于是留玩月余，题其后而归之。

△题诸公寄赠马尚书尺牍后

余观诸公寄赠尚书马公尺牍一卷，叹国家人材之盛，致治之不苟也。马公以经济长才，际朝廷有为之日，职专邦之大计，世皇任之而不疑，斯所以克尽施设世获其济也欤。当是时，中原始定，江南未归，民尚疮痍，事多草创。而川、蜀用兵，江、淮屯守，刍粮铠仗舟楫之用，飞挽调度征戍之劳，羽檄交驰，急于星火。马公始则任转运于关中，继而总金谷于民部，终则督馈饷于河南，盖终始不离烦剧，皆从容谈笑而办，未尝务聚敛以扰人，亦未尝进羡余以希宠。国用既足，民力亦纾，故时人以刘晏方之。于时分符典部于外者若故都督史公枢治东平，平章牛公显治南京，宣慰使陈公佑治河南，或以民罹灾异请宽其租赋，或以沿边供■〈彳侍〉请定其方畧，备见于尺牍之中，大抵为国为民，而非一己之私计也。若故吏部侍郎高公逸民被命出捕飞蝗，以不克尽绝为忧，此皆至元初年之事。世皇方厉精图治，而天之降灾若此，惟其有节用爱民之实，故治化亦如是之盛也。国初岁在庚子，有贵臣总天下财赋，惟掊克是务，以真定课最诸道，胁马公具增办手实。公慨然曰：「夫利犹水也，源深则流长，民实其源，可竭之乎！」呜呼，今方内连年水旱茶盐田赋之入亦云极矣。而财用益绌， 【 「绌」原作「屈」，从元刊本改。】 经费日益不足，安得如马公者与之共探其本以究其弊乎！昔汉之为吏居官者长子孙，盖其谨于奉法，廉于守身，故能久于其职。若于定国为廷尉，郑当时为大农令，皆历十余年不迁。然则马公之总邦计至终其身，则子孙之昌大蕃衍，有以也夫。至正四年甲申秋九月甲午，中奉大夫、陕西诸道行御史台侍御史赵郡苏天爵题。

△题马氏兰蕙同芳图

江左好事者慕马氏昆季之贤，绘兰蕙同芳图以贶之，馆阁名流复为诗以美之。传曰：「诵其诗，读其书，不知其人可乎。」是以论其世也。马氏本雍古部族，自凤翔兵马府君始以官名为氏，尚书忠懿侯当中统初转漕给边饷有功，请令编民通一经者复其家，以诗书礼义训其子孙，卒赠推忠宣力翊运功臣。三传至中丞文贞公，以文学政事致位光显。初尚书有子十一人，孙二十人，曾孙三十余人，或执业成均，擢进士第，皆清谨文雅，不陨其家声，遂为海内衣冠闻族。天爵辱荷中丞深知，又与元博共事宪府，故知其族世之懿。尝读中丞述尚书墓铭，有曰：「世多王公，亦多华靡。惟不革俗，而忍其圮。绳绳子孙，思马有氏。咸宜习礼，以续庙祀。」呜呼，世之有官君子，可不思正家法以传其后乎。

△书容城李节妇诗后

予读容城刘文靖公王孝女旌门铭及西山翟节妇诗，爱其词严谊正，功于世教，凛然使人有所兴起也。昔金之亡，一时节义之士不可胜纪。当国家草昧之始，而妇人女子犹能若此，甚矣，中州风俗之美也。夫君子所过者化，而刘公言论风节，天下犹当师之，况居其乡者乎！然则李氏之贞，一有所本矣。朝廷旌异之者，所以劝善也。彼不学无术之徒，弗知风化所由，返谓豪民求蠲徭役，诚如枢判韩公之所叹已夫。

△跋三笑图

往年行过彭泽，慨想陶公高风，不可企及。两望庐山，林壑深邃，是宜隐者之所居焉。陶公世为晋臣，值宋革命，高蹈深隐，其所与游盖必志同道合者也。自昔士生不辰，逢世多难，往往晦迹浮屠、老子法中，然则惠远修静抑亦避世之流欤。

●滋溪文稿卷第三十

题跋三

○题跋三

跋欧阳公与刘原父手书

题诸公与智参议先生书启

题孟天暐拟古文后

题鲁斋先生手书后

题襄阳重刻堕泪碑后

恭跋御赐真草千文碑本

跋延佑二年廷对拟进贴黄后

题葛氏子还俗事

题杨氏肯获堂记后

书罗学升文稿后

题晦庵先生行状后

书孔子及颜子以下七十二贤像

题泉州士子赠崔宗礼诗后

题兼善尚书自书所作诗后

书泰定廷试策题稿后

题白太常三岁时所书字卷

题葛赓宋淳熙三年封承务郎致仕诰

题东坡制策稿

题高昌偰氏三节堂记后

题胡古愚隐趣园记

题黄太史休亭赋后

题诸公赠真定录事司监野先明道诗后

书主簿康里君赠行诗后

题丘母周夫人贞节诗后

跋丘侯送行序后

恭书圣德颂后

△跋欧阳公与刘原父手书

欧阳文忠公生宋盛时，禀中和之粹，作为文章，雍容温厚，炳然一代之制。片言只字，皆有深意。今读寄公是刘公手书，感慨系之。自昔君子小人不相为谋，虽乱世未尝无君子，治世未尝无小人，视 【 「视」原作「时」，从元刊本改。】 在上者用舍何如耳。当至和时，陈执中居相位，而天屡降 【 「降」原作「出」，从元刊本改。】 灾异，两制诸公多求补郡。公是上疏陈之，其略曰：「正臣常难进而易退，邪臣常易进而难退。吕溱、蔡襄、欧阳修、贾黯、韩绛皆论谊质直，不阿执政，有益当世。不宜许其外补，使四方有以窥朝廷启奸幸之心。」仁宗亦悟，留欧阳公等不行。书中所谓「真性难移，加以权幸侧目，交攻累年，乞外不得」者是也。又谓「子华丧弟，直孺之许为郡，渐有乐意。不平山更望增缉。」盖子华，绛也；直孺，黯也。公是出知扬州，皆不得立于朝矣。夫君子在位，小人在野，天下之泰也。方庆历初，韩、范、富诸公当国，知天下无事，士大夫弛于久安，慨然思正百度，共修太平。海内悚然，知君相之求治。而权幸小人不便，万方沮之。已而三四大臣相继罢去，天下事卒不复施为。呜呼，以仁宗之忠厚明恕，在位日久，熟知臣下情伪，又得韩、范诸公为之辅相，可谓明良际遇。而羣邪坏之，世竟不克登于极治，庸非天乎。是卷御史敬公克庄所藏。公先相国文忠公实为先朝名臣，晚岁屡召不起，是亦难进而易退者，故表先正之事以为劝焉。

△题诸公与智参议先生书启

右书启两卷，国初名公诸老寄赠洛阳智先生者也。先生讳迂，字仲可，少与窦公默流落汉上，丙申北归。深明易学，屏居一室，焚香鼓琴，世务纷华，翛然不足以动其心。世皇在潜邸，闻其名，遣近侍持书及窦公同被召。入见，首陈王道。上问：「方今有如周公者乎？」先生对曰：「主上身其道，迹其事，心其心，非周公而何。」是时耶律公楚材领中书政务，命诸路置经籍所，以儒者司之，盖欲士明经学，兴起文治。先生分行京兆。会廉公希宪、商公挺开阃宣抚，辟先生参议其幕，立纲陈纪，兴利除弊，画赞为多。暇则讲说经训，以道义相切劘，官虽僚属，谊同师友。久之，请致其事。世皇不忍其去，赐田宅，俾家于秦，仍岁赐银三笏为养老资。先生辞之不可，止取其一。尝有盗夜入其室，裂其币在杼轴者以去，家人欲闻之官。先生止之曰：「此必闾里细民之贫者也，官若捕之，能无扰及善良，伤吾乡邻故旧之情乎！」盗闻愧之，复还其币，时人以先生能化盗为善。少与兄相失兵间，后知兄居真定，既老犹屡省之。兄亡，载其丧还葬于洛，世共高其行义。中统、至元之初，廉、商诸公为相，收召海内贤才，布列有位。先生退老于秦，日以琴书自娱，不复仕终其身。昔者国家甫定中夏，一时人物皆金源氏承平百年学校贡举封殖乐育者也，是以不死于兵，以遗于我。殆世祖立极，肇兴制度，崇建官仪，朝廷之上，衣冠之盛，皆其人也。今观卷中一一具在。惜乎行事多堙晦弗传，故予略为述之如此。诗曰：「无竞惟人，四方其训之。」当国者可不以登揽贤材为务乎。

△题孟天暐拟古文后

太原孟天暐学博而识敏，气清而文奇。观所拟先秦、西汉诸篇，步趋之卓，言语之工，盖欲杰出一世，其志不亦伟乎。昔欧阳公谓韩子为樊宗师墓铭，即类樊文，其始出于司马子长。子长为长卿传，如其文。惟其过之，故能兼之。夫文章务趋一时所尚固不可也，然欲求合于古，又岂易言哉。故韩子曰：「为文宜师古圣贤人，师其意不师其辞。」欧阳公亦曰：「为文勿用造语，模拟前人，取其自然尔。」三代以下，文之古者莫韩、欧若也，而其言如此，当与天暐评之。

△题鲁斋先生手书后

右鲁斋先生许魏公手书四幅，寄京兆吕君辅之及其子翰林侍读学士伯充者也。初，世祖皇帝受封食邑于秦，至征大理，禡牙于斯。首聘鲁斋，见于六盘山下，命教授京兆子弟。是以吕君获纳交于先生，翰林从之问学焉。而关辅教化淳美，其渊源有所本矣。尝读鲁斋所述吕君墓志云：「君生子未逾年，日买书为教养计。既长，择师就学。学必以稽古践实为贵。」又云：「翰林治丧，上稽司马氏、朱氏，考订古礼；下仿高陵杨氏已行故实。使古人送终之正，复见于今。」手书第四幅所谓「葬礼仿依古制，非信道之笃莫能者」是也。夫以吕氏家庭之所授受，师友之所讲习，莫非彝伦日用之大，故其表俗惇礼，卓然有以异于人也。志中所称高陵杨氏，即太史杨文康公，其执亲丧动合古礼，鲁斋之畏友也。呜呼，宋、金季年，文习益漓，鲁斋先生奋起草野，推明圣贤之遗经，笃实践履，故一时及门之士操行悉有可观，考吕君父子之事可见矣。天爵向官西台，访求故家遗俗，盖罹天历兵荒之余，文献或不足征。今吕氏诸孙执礼奉常，受业冑监，是则诗书之泽独能传诸久远，信知为善之有后乎。晚学赵郡苏天爵书。

△题襄阳重刻堕泪碑后

古之君子立身制行，既足以仪形于家，居官临民，又足以垂称于后，是岂声音笑貌所能致欤。太傅羊公之镇襄阳，生则惠泽及于人，没则流风传于世，盖有其实则有其名也。当时所谓堕泪碑者，石已解裂，后人思公重刊者三。夫以羊公之德，固不系乎碑之存亡，而人之思公非碑无以着其爱慕之诚也。然则碑之所存，盖有惩劝之道焉。襄阳郡守吕侯、戍帅杨侯拳拳以是为念而不释者，其亦有所见乎。昔召伯布政南国，舍于甘棠之下，其后人思其德，爱其树而不忍伤。况金石之文，巨书深刻以表其善政，固所以传不朽也。然自汉、魏以来，文之着于桓碑彝器以为无穷之计者亦多矣，其不幸消磨于风雨野燹之中，毁弃于樵夫牧子之手，使古人遗迹余韵泯没无闻者，岂独堕泪碑乎！不有好古尚贤之君子，其孰知爱重之哉。故欧阳公始克收而藏之，或正简编之讹，或补政事之缺，非徒以资翫赏而已。尚书王君实博雅多识，好畜古文奇字。博士周伯温精通六书，尝奉勅临摹晋人法帖。吕侯为政，深知追慕昔贤。杨侯将家，独能崇尚文事。此其一时人物风致之美，后世不可及矣。至正五年秋八月丙寅，通奉大夫、山东东西道肃政廉访使赵郡苏天爵题。

△恭跋御赐真草千文碑本

圣天子缵承正统，恭俭爱民，深宫燕间，日阅图史，盖以怡神养性。臣于时译文经筵，数从讲官之后，瞻望清光。及备员省闼，参与政议，伏覩至正初诏，以勑入有经，诫勑近臣不可互奏赏赉。观其以真草千文碑本颁赐臣下，则文物兴隆，治化清谧，从可知焉。昔之人君以一嚬一笑皆有所系，未尝轻赐予者，诚有为也。是本翰林学士承旨臣姚庸在宥密时所承赐者。臣庸扬历台、省，为时儒臣，洁白廉正，温雅酝籍，盖于皇上所赐深有契焉。至正六年丙戌九月庚子，集贤侍讲学士、通奉大夫兼国子祭酒、差充京畿道奉使宣抚臣苏天爵顿首谨记。

△跋延佑二年廷对拟进贴黄后

延佑乙卯，仁皇初策进士，登第者五十六人。今三十二年，以文词政术知名者十余人，不幸才弗满用而殁者又十余人，官之崇卑则在所不论也。当是时，方内乂安，文物熙洽，而圣策所问，犹以稼穑伤于水旱、细民致于饥寒、未能家给人足为忧。呜呼，圣虑恤民若此，祯祥其有弗格者乎。盖自昔人君旁求俊彦，布列有位，于以敷宣治化而已。故学古入官议事以制，成周之治所由隆也。仁皇临御，深厌法吏贪刻，锐欲登进贤才，丕变习俗。后之议者弗思圣虑深远，第患选举泛冗。夫选人之方固当澄汰，宁无阘茸杂进之流，不学无术者乎！圣天子克复旧章，多士兴起，臣时备员省闼，获观盛事。乙酉之春，承诏与治书侍御史臣李好文、翰林直学士臣宋褧、工部侍郎臣斡玉伦徒充读卷官，伏览延佑儒臣拟进贴黄，益叹先朝崇文之盛。通奉大夫、浙东海右道肃政廉访使臣苏天爵恭跋。

△题葛氏子还俗事

管子云：「古之四民不得杂处。士相与言仁谊于间宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田埜。各安其居而乐其业，是以财足而不争，有耻而且敬。」夫古之民四，后世散为九流百家，由其田多水旱则稼穑之民少，由其利无奇赢则商贾之民少，其它失业者亦多矣。故游食之徒不归于浮图、老氏之流，则入于法家皂隶之列，衣食其身犹且不足，况能奉父母旨甘之养、足国家赋役之供欤！忧世之士不能感慨也。然则敦本抑末，化民成俗，独不在于上之人乎。且董君以一邑之长犹能诱人去邪归正，矧夫朝廷之上，公卿之尊，其绥来动和之效，当何如哉。

△题杨氏肯获堂记后

余友河东佥宪杨侯筑书堂于真定别墅，表曰：肯获，永清史宗实为之记，保定张庭美隶书之，稾城董简卿篆其额。盖杨侯名堂之义，推本先考院判府君教子之方，俾后人奉之而不失也。且农夫菑辟其田又播植之，比其获也，则有水旱之忧，耘耔之苦。人之承先业者，则无是矣，何为而弗肯获乎？夫古者世禄之家鲜克由礼，今三君子皆出于王公将相之族，而文词之奇，书法之古，岂惟克振其家声，又将垂誉于后世。彼为士者起身寒家，获登仕版，子孙可不夙夜战兢，思无忝其所生乎！予与杨侯生同里，少同师，长则同仕于朝，每叹近世衣冠之裔往往坠废先业。甚矣，风化之弗古也。读斯记者，岂不惕然有感于衷乎。虽然，德业之积可以裕子孙，诗书之泽可以贻永久。呜呼，杨氏子孙尚思先世作室菑田之功，庶几肯构肯获之有望乎。

△书罗学升文稿后

泰定丁卯，廷策进士。予被命掌试卷，得浮光罗君学升之文读之，爱其汪洋温粹，词博而意深，不极其至弗止。后闻调官江淮，士之从游者众，或擢高科登膴仕。夫以国家取士之制，察行于乡里，考言于朝廷，试之以事，而人才于是出焉。世以偶俪之词，汗漫之文，织组以为工，繁缛以为美，既徼幸于中选，又苟且以终身，殊失设科求才之意矣。使非豪杰之士识见超卓，孰能逈出时辈不徇流俗之所好乎！予退休于里，学升方尹稾城，暇日以近作一编示予，盖欲铲除科目之陈言，步武作者之雅制，岂世之因陋守旧不知变化之妙者所可及哉！是宜拔置馆阁，以养其才，惜乎沈沦州县而不克进也。然鹤鸣九皋，声闻于天，士之抱负足以鸣世，虽居逖远未有不达于朝廷之听闻者也。学升当益养其和平以鸣国家之盛，不亦可乎。

△题晦庵先生行状后

晦庵先生子朱子著述凡数万言。自先生殁，大江之南儒者讲明其说固不乏人，然而真知实践者亦不多见也。我国家兴隆之初，南北未一，覃怀许文正公始得先生诸书读之，起敬起畏，乃帅学者尽弃旧学而学焉。既相世庙，遂以其学推行天下。迄今海内家蓄朱子之书，人习圣贤之学者，皆文正公辅相之力也。