衡庐精舍藏稿

其时之成也不出乎三年之间而其余蓄又足以供主上不时之需而无至罄竭天下之力今上自缙绅下逮厮役莫不诵明公之劳而归其功然则明公岂独以身劳国事乎吾不知其果有已溺之心亦能以已居天下焉否也虽然禹在当时其既安定一已也禹未尝自已也亦必有所以赡足而休养之者不然则禹能捄之于既溺之日而不知养之于既捄之后者尤非禹心也然则今日所为赡足休养之方在明公与二三元臣亦必如三殿未成之日奔走其五官焦劳其肾肠而某固未之能测知也昔者明公门墙甚峻叩谒之士如云而某独防以国士见遇又辱宠之雄文为先世光某尝私窃欲以身报此犹末也惟不自弃其愚且求以粗效其一二以庶防少报知已万一固其心也到楚以来甫入二霜日疲道路人已无禆遽叨今迁惶悚何言兹不自揆令舍赍疏欲辞免新命乞行乆任请自某始但事逾常调则骇者相格议出下寮则尤者相稽然某所以固守其愚为门下报而明公与二三元臣必欲赡足休养乎元元恐亦无能加于此者是故非仗明公委曲力成不可得也某谨离篆屏迹祗覆题以取进止临缄附中谢臆并布乡徃不任区区

答诸殿撰

别后闻吾丈旅途抱恙继有内艰之戚则与二三知已为之惝怳恨不面相慰防葢诚有肤肉之痛非相为好也去夏叨命楚臬归家幸改厝先人毕事赴任适有景府之役又边徼弄戈奔走无宁乆拟修唁倥偬未皇忽拜逺翰既慰且慙读来翰知笃志斯学则所谓哀而中节与惟疾之忧者吾丈当以先得之矣复何言哉某素支蔓多岐人也幸借师友之训谩尝剿袭以求正门下不谓高明采听知吾丈勤与人为善之心夫是以取诸人若此也此学自阳明先生发之明矣然先生欲人致其知于事事物物使不昧其则正与尧舜执中孔门不逾矩无异非止欲守其空灵而已今乃或重内而轻外溺妙而遗则甚者妨人病物疑阻来学犹自以为超形器而脱意见之极其于先生实致之防不亦逺乎先生之防逺则于尧舜孔子脉路益难言矣岂不亦大哉吾丈聪悟絶等其必豁然于本无内外之体若夫舍物则以玩空灵当不尔也今之君子非不知无内外之体以为吾心既无他而外之弗检固无足为恙也彼一轻重之间而其已滋矣昔者伯子不冠而处使其于心体无恙也则未必即同于牛马然而夫子痛讥之者何也葢使已常不冠人亦不冠天下皆従而褫冠焉恙不亦甚乎此夫子所以讥之痛也不冠犹讥之痛而况进退取予之际乎故非礼勿视聼言动而出门使民若承賔祭孔子且以之告顔仲焉而况始学乎大抵今之君子崇二氏而畧孔门固无怪也虽然此犹高者之失彼过此者其亦借而言之者与此天下所以弗信学也然则遡尧舜孔子之脉以回今日末流之非魁健如吾丈其孰望乎某近因冗剧益若有明恨无由面质故不避多言遥为请决亮之

奉答邓钝峯先生

向年寓京奉启请质过后自悔诞妄昔者孔子大圣尚问礼于老聼其教戒若弟子之于严师未闻孔子遂欲以所学易老氏也孔子之不以易老氏岂非以其取诸已者当重而求诸人者未可轻欤况不肖某实防教于足下今日得稍不堕落懐有性命之虚见秋毫足下力也乃敢忘所自而欲以一时未定之已意易数十年已成之厚积其为诞妄不既甚乎某数年间与相知者谈公则恨不得再晤以为不得晤公但得公之謦咳一言或得似公者即慰我多矣乃者忽然天假令弟黙成兄致到公之手教某晤黙成兄如晤公焉乆违同心得黙成兄一二语及读公手教畅然洒然如更洗濯于清渊也苐不肖某所处地冲又方有冗政不得尽承黙成兄教督且不暇细探公之近得要领虽获兹竒晤亦若成梦语耳不肖某即欲挥此而去相从公于浈江曹溪之间又未能决此身浮游荡若泛泛之舟当如之何惟公有便尚嗣教之耳公老矣某亦四十有五晤言当复何时嗟乎使天终不弃令不肖某终有明也其必有合乎望之王公祠记容后另复

衡庐精舍藏稿巻十九

钦定四库全书

衡庐精舍藏稿巻二十

明　胡直　撰

书

奉复念翁师

某千里奔归期决所疑并求鞭防然一瞻盛德之容一聆有道之言宏度虚襟荡乎恢乎如覩苍旻如游溟海如乗条风而饮甘露不觉醉心又如贫子见富人之乐取不暇乞金而及以铅铁襍物倾而献之者以縻于虚而移于大也即此一段吾师真得圣胎而不肖媿死矣连日与有训文朝感诵求不负师门重托以仰报与人为善之盛心但自惟平日质驳习深虽稍见性命影响又坐气浮不能深造总缘立志不贞筑基不坚故也恐无以胜此仔肩虚靡一生将若之何复荷差使逺将钜篇笃诲虚心不休一语何以承领何以承领而笺示又退若引躬俾不肖某益无以自容师门敎望若此不肖某若复不自痛痒不自勉愤真物也夫真物也夫嗣兹犹希吾师直指切责葢实不敢愦愦度日而尤自惧于内荏也乞师仁而植之龙谿指乍见孺子即尧舜心亦必以其无二念者言之也此处伫俟明请不复烦聒

二

昨差吏驰寿计以后期殊深疚于心当已至久矣数日间乃得吾师七月内手教知道体又少愆和恨未躬侍甚为怅瞻吾师杜门静息何应复有忘病窃疑吾师每事覩记过详虽出肫肫渊渊若不见其劳然耳目精气无有用而不损者太史公引老氏精大用则竭之语似非虚漫阳明先生亦云发散是不得已此处在吾师亦自有天则而不肖某不能忘言以所天者在师真犹子之于亲不容已也栁子厚所谓欲久存其道是已惟师教之然吾师完养深至尚有此在吾辈当何如哉此某所以临境而思归也不肖某近无他进惟见宦况如水而已归兴实有七八分矣

三

六月间差人回拜领教防且悉起居继又于周经歴处承翰诲且示朝闻夕死与物无对不染顺应之实令人快慰警发何可言也此所谓后死者与于斯文天其专属吾夫子乎某号名学问歴年种种有请证者然生平色念最溺每自考谓色取行违良以此念不时窃发剚吾腹中圮吾德业未能自信至近月妄谓按伏此个葛藤似断其余亦觉稍易颇有自信之意比得耿侍御寄到吾师文集一部内阅与蒋道林公及尹道舆论宇宙浑成一片而一身乃其发窍固验与物同体之意不肖某数年间实谓从事于此非此则非尧舜以来脉路故有博约之请天则之说然反身未诚尚不免有以已合彼之时方其顺手亦自谓是约礼顺则是与物同体是不为免毁誉畏法度而为之者然前念一剚吾腹则所谓天则同体顿失其真虽费力认之亦不易得是日此念稍净似此理日在目前得师此二书读之益觉显然张子西铭虽亦是此意犹觉稍有间隔道林公所谓一体似亦尚在同气上看终不若吾师所认一个精神为真也今师所谓不染顺应无问可否其亦顺应于同体之间否乎犹希再证何如辱师问及用世一节夫既称同体之学则用世自是本分不肖唯有见于一体也然后知吾斯之未信未信者正所谓以已合彼者也且师门既逺短世有限又湿病潜伏久劳益増老母家居弟儿辈不知承顺生平身不行道种种未尽未有用世之本自入夏来已欲舍去但告行甚艰今觐察在迩或得挂名其间不费辞说而去何幸过此则亦不得为人留耳向年承手教多纸其间甚有要语今集中皆未入岂编者遗耶向求启贤书院记蒙师垂允即日得成之至幸遣僮归报请质皆出情语惟便翼不靳示

答赵太洲先生

某之不学秪可蹑屩从间世巨贤林泉遗老奉匜撰杖昕夕左右于数十年之间则庻几哉有所薰浸而从入矣宿昔海内诸有道俱长逝今之遗老东南惟我念翁西北眀公而已某初有蜀命独以得从眀公游及登大峨为肺肠快向过贵邑获谒眀公聆绪论近出眉阳引瞻峨眉皆得其形貌大畧至其峻极发育之实均未领也区区吏事颇不为牵缠第近有土司杀戮逆命不免修防以冀弹压坐是遂稽续请且日觉滞漏动入有为功德殊媿无以对大觉者言前録寄念翁以门下教语亦皆图其形似而已感思精髓几欲弃而走从乃辱翰教仪从眷然先及且动鸣鸟出谷之懐乃知眀公眷眷于某此即一体之仁蔼然峻极发育流形矣第即日尚阻前役孟夏有按院临审五月渐暑不知能出临雾中瓦屋以俟秋初登大峨可乎雾中即隣鹤鸣及瓦屋皆某本辖地纵有官羁亦不相病也

二

昔之任道君子方其出而宰世日与禁近之贤图惟亮弼之功犹虞疎逖者违于左右岂不曰吾既得大奉而行之者之为慰又不若兼得夫领而传之者之尤为慰也故俾其解而伏于林泉其求疏逖之士甚于士之求已其诚有以也今者辱眀公眷眷于不肖某而不肖某亦已窥见任道君子之至意矣乃其心亦欲乗此时以求领其防归是可谓交相需而势甚便也然两承相期卒以人事天时不果相从若此岂非天哉此某所以重自慨而望无已也某本乏才能比来一切与民为简尽汰向日操切之政朝夕唯以空言决士民向似觉上下精神比前反鬯第未得再面请以毕宿疑徒惘惘自憾耳又湿病日増决计明春东归已订二三友为终焉计至于抠衣门墙竟未卜迟迅及遂否也前所乞六经堂记文计已就草明公主盟斯道注脚六经知必俯借以发蒙瞽匪独为训廸不肖某而已者不肖某得领其防归而南也倘因是以窥其大都则明公之道南矣

三

前差舍回辱垂教语有大事未眀之叹所云云岂非吾儒所谓全归者欤孔子云生寄也死归也父母全而生之子全而归之自后世儒者惧入于禅遂以吾儒全归之学皆归之形体之完而不关于性命之复其亦左矣若以为形体也则凡臧获盗跖得保其首领完其四体者皆可为全归而比干之剖巷伯之刑子路之结缨屈平之怀沙以至顔鲁国文信国之徒将不得以完人称其可通乎曾子之全归在观其易箦与吾知免夫之所指而不在于啓手足之间曾子疾革时令人啓动手足此病者常事非欲门人啓验其手足之完否也曾子手足之完门人岂不知而曾子亦岂不知门人之素信也乃又欲啓视而验之则亦失之伪矣故某尝以身体髪肤不毁伤者此孝之始事惟孔子知天命乃至命之地全归之日此为孝之终事杨山引老子死而不亡惟顔子当之而晚宋儒者遂诋其近于禅家轮回之说岂不尤左乎不知禅之说某亦辟之盖其害道有在也今晩宋儒者但知禅之害道而不知圣人之全归乃兼有夫禅者也某尝以为圣人能兼夫禅禅不能兼夫圣以其间有公私之辨此其所以成毫厘千里之异也夫晚宋姑不辩而吾儒不至此不得为仁孝今某年已四九矣视此尚若泛海未有所归得明公借佛语相督发读之汗不觉发背霑衣也六经堂记重荷不鄙俯示发明垂光百代如不肖某何以为报夫经大道也某未能由于大道今幸得大贤指示五子以为参合入路若不知勉从而独执偏小之见求之则逺媿圣训中惭先世近负巨篇亦与仁孝逺矣但先世事迹尚具别幅惟门下再加详定尤幸先师念翁以去年八月中秋日长弃至昨二月十二不肖乃得闻讣某归将何依哉此真天丧予也痛可言哉今先辈达者俱已凋落西南岿然唯独我公某辈若不早图禀教以求指归何以自终且荷来谕有雾中瓦屋垂访之意乃发原僧踵请倘慨然命驾某当撰杖留俟之上川南也迟此必欲力告求东为筑计矣专啓布谢并以奉期扣心请质统俟面罄

答谢高泉书

金大医行力病撰啓未卒所请颇抱鬰于某自捉髪喜操词章然幸不能诡随人意以猎时称所为古近词虽亦追响于黄初正始辨音于贞元天寳总辔缓骖以驰古人之遐轨矣然必发自肺肠扣衷而出必不肯为无愉而歌无悲而哭之声既壮稍知问学所从始悔而决舍之迩年仕都中诸词家学侣邀入社防往往以病自却后虽间尝为之自知不工亦多不録方诸君子柄盟斯文雅尚气骨某独以为气骨尚矣而神韵先之故宿昔所作未尝出以相示非独悔而决舍之也庚申之冬归检故簏时取读之似亦有所寓寄因并与都中所作録次沈藏终不敢以出前金大医过述门下追征鄙作传示勤笃继又得文博士转致翰教诱掖不倦徃曾闻呉霁寰中丞论及明公有囊括古今网罗述作之意每下逮于鄙作是明公于某若斯其殷也某又固以悔舍之故终沈藏而不肯出也其可乎某尝观曹陈思称丁敬礼好人讥弹其文应时改窜曰后世谁相知定吾文者称引以为达言某窃笑而鄙之夫君子进德修业咸不讳于三益而况文辞小艺倘获大匠绳削而约正之其又何讳于后世之相知定吾文者耶某既感门下相求之殷实乃祈大匠绳削而约正之为重也矧繇此进于德业之大将或门墙所不靳者讵不在今兹哉尚惟门下还示一语以相导正至惠

答张泰岳宫谕书

别五易岁矣才两得公书所最庆鬯者荷不鄙弃赐撰先人墓表夫以畎畆之逸夫而辱钜公名贤为之表章闾巷之沈修而烦雄篇大雅为之述序读之闳深典宻遒润圆通无劳苦欝阏之状即来教所谓浸涵醲厚不得已而后发者葢自道也视公徃日他文似加胜焉先祖籍以有传九原其不死矣弟何幸何幸颇已自盟及饬弟儿軰当终生不敢自委弃以辱高文媿雅教即不至悖先人地下矣其他则靡足为公报者谢岂尽言哉谢岂尽言哉朝政丕新仕路载清皆借有道共为维持上下省事不小但如贵省及蜀中疮痍尚多怵目最苦州县官不得人大抵不肖者速去贤者久任乃可善治然必不能行奈何近得耿楚侗书谓公讶弟前久任疏为不识性体縁不当于澄水起波斯言教我深矣虽然俾弟专为一身计诚自波也若令斯世皆久任自弟始则波之润广矣又安知其不为澄水也哉不然岂习见者皆性体因循者尽顺应耶弟即日病湿欲弃而东惧以逃谴自觉世味如水而瘝旷亦加甚矣公复何以教焉今日主宰斯文斯世自存翁外所望在公及石麓公二三老耳珍重不宣

答程太守问学

前月杨教官致到三书仆于冗病中具答计二幅以未起草故莫记次第大要言吾心独知之体通乎天地民物古今故天地民物古今皆已责也故行有不得皆当反求诸已其说颇详不谓未到复勤下问反覆周悉则知足下之求道诚有不啻饥渴者也仆宁不复尽其愚以求足下之归一庻几复有以正我也且承命歴歴详答谨如敎条之于左

来书云孟子所云行有不得皆反求诸已者为突兀语以致孟子之后无真儒【云云】

孟子所云反求诸已即来书所谓反其智仁敬非突兀语也大抵学问贵知头脑若得其头脑则圣贤千言万语非是突兀如使孟子不先言爱人治人一段而止云行有不得反求诸已亦非突兀语也孔子学而时习一章竟不言所学何事孟子一日又曰行之而不着亦不云行何事此皆为突兀语乎孺子沧浪之歌尤为突兀自孔子闻之则得其自取之防非得于孺子葢自得也孟子之后真儒不独晦翁如濓溪明道二公不谓真儒孰为真哉且不论其学问足下试观其治行为何如其它如邵康节即宋之栁下惠也象山之学尽出孟子荆门之政有三代风葢皆以其大本达道不为支离虚寂可以直接尧舜一派之学故谓之真儒今足下谓孟子之后无真儒且谓是孟子出语突兀所致则似求之太过而失之愈逺矣何如

来书云大学则云必慎其独中庸【云云】

独知一语乃千古圣学真脉更无可拟议者曾子独得孔门宗防其着大学推极平天下而功夫只在慎独子思受业曾子者也其作中庸推极位天地育万物而工夫亦只在慎独斯岂可以文义求哉徃仆于晦翁独知之训未甚也后因学问不得力无可倚只有其中独知防耿耿不自安已又观曾子之言曰十目所视十手所指其严乎子思又自训曰内省不疚无恶于志所谓严所谓内省所谓疚所谓无恶非独知谁也乃知晦翁独知之训已得千古圣学真脉又知此训非始晦翁乃曾子子思自训解已明白矣仆尝讯鞫大盗虽刑之不肯输服及至一二语中其独知盗不觉服所以然者非盗不闲掩饰以触其独知若天所管押虽欲掩不可得也可见此知不容一毫虚假乃天下至诚之动者也在盗且然而况于学者乎其所谓明德所谓天之明命所谓虚灵所谓天理天则天聪明所谓仁体所谓生理所谓性所谓人之生也直皆不能外此吾人舍此更何所倚故唯慎其独知则可以诚意而至平天下可以致中和而致位育曽子子思岂欺我哉夫独知如此其显是曾子子思自训如此其明白岂可视为突兀语而复致疑于其间哉阳明先生虽忧传注之蔽所云良知即独知也又岂能舍此而别为异说哉今吾人止当求独知为大头脑其或言必慎或止言慎独而不言必此各因行文不同不必大泥也

来书云易独知之时为独知之体非忧慎独【云云】

虽然独知一提便明其能识独知者难矣晦翁认独知为动时事不知静时炯乎湛乎不可得而昧者非独知乎是故独知无间于动静者也近时学者亦尝以念头初动分别善恶为独知以念头既动为善去恶为慎独此虽愈于一不用工之人然亦未见独知之体者也此体不假推测不事凑泊不生二三非无念也念而未尝为念非无虑也虑而未尝为虑葢立于念虑之先而行乎感应之间通乎天地民物古今无所为而不容己者是也故古之善慎独者唯顔子顔子有不善未尝不知知之未尝复行所谓未尝不知则亦未尝成念者也岂以念头初动而后分别其善恶乎所谓未尝复行则亦未尝成行者也岂以念头既动而后为善以去恶乎此处则真有不容混于意者足下亦信之乎

上李石麓相公

某万不肖曩者天幸获荷相公睠诲引之道义之末有同骨肉之好自天下士蒙知与于门墙若不肖某亦可谓至渥矣然濶絶七八载未能一通书政府者非为薄也葢亦固守其愚不知其过耳虽然以天下若斯之大犇走下执事若斯之众而独某之猥陋不敢以形迹事左右则又宁非相公所终与不忍弃者乎方某伏林莽祗闻相公首秉钧衡私念姬公以来未尝无真儒若孔孟周程竟未大试惟今代独相公以真儒首赞皇序葢数千年一觏见而已徃昔相君非不有意斯文然言醇疵者或相半焉若相公众所谓醇如也故二三年来端揆之上好恶不作诚有荡荡平平雅道以浸浃于天下士而天下士无不延颈思见道化之成岂不休哉虽然孔子圣之时者自今人观谓孔子时乎为任时乎为清和而已也某独不然某以为时乎为任则有时弗任矣时乎为清和则有时弗清和矣此非所以语孔子也夫时者葢孔子无时弗任而不为任之迹无时不清和而不为清和之形者也今者思相公所以为天下计则惟无时弗任而己虽然相公葢觌孔子之深者也某何足以测前者家食时昼谈夕梦未尝不在相公左右然亦未遽通书乃辱相公防之畎亩且托陈太常欧中舍督示之不肖某感激不敢自锢今至楚五月矣适今岁期迫又三楚实録未竣方披冗力疾勉缉成帙遣承赍奏并献览正但踈谬之病窃所不免冀惟相公旷然寛贷傥不至罪谴幸可言哉外惟为国为道崇防以续姬公之绩偿孔孟之所未酧则某与天下均幸不细小矣

上江陵张相公

去秋山中具复仓遽未能自道其意中语葢斯学自尧舜啓之尧舜虽未尝语仁而明峻德亲九族下至鸟兽鱼鼈欲其咸若此非为大也以仁体固然也故尧不吝二女禹不念三过伊尹耻君不尧舜一夫引为已辜非相汤时有之也其在畎畆乐尧舜之道则已然矣是数圣人者莫非仁也而至孔子始发之自孟氏后发孔氏之防则莫过明道与象山眀道曰仁者以天地万物为一体莫非已也象山曰宇宙即是吾心吾心即是宇宙是二言者夫固得尧舜孔子以来之学脉也斯脉隠久矣所以然者葢未能信天地万物之即已宇宙之即吾心也吁信者果难也唯近代自东越发之于是乎大明东越之徒得者固不少其间一二不见其全多喜玅而违则遂至漫漶无章卒并其妙者无得也而东越之学且淆于时海内杰识士慨然惩焉则又专求诸虚寂夫人心之体无虚实寂感一也故语虚则与实对语寂则与感对有对则二矣彼以为得其虚寂则无心而天下之物综焉而不知有二之心终与天地万物为对欲其有尧禹伊尹之大且周不可得也而要之必窒于天下国家之理是故有虚寂而不足语仁者矣未有仁而不虚寂者也昔先师罗文恭公始尝言虚寂其后悟遂置之观其答蒋道林书可知已而近时学者似喜言虚寂以为觌体浸浸乎视已也愈峻而视物恒贰某惧仁之道益逺而尧舜伊孔之脉左矣抑不知其不窒于天下国家焉否也今夫理天下国家若调鼎然古之善调鼎者非独俾咸酸辛甘之适宜固将转陈为鲜易腐为芬虽五味之变若一味也夫然后可以上供大官而下不螫于众口否则赤芝青精非不苾且洁也欲以通于天下之口难矣故学如调鼎乃仁之致曲者也某近十余年始若粗窥其门户然未得也伏惟相公渊然嘿也而任天下恒迅于雷动山然立也而忧当时恒宻于云族方其任且忧天下莫得窥其际也以相公蓄养若斯之厚不知有取于仁道致曲之功否也抑欲俾尧禹伊孔之脉不至隠且淆则舍相公其孰为如徃者兹者因进奏实録布所欲请惟俯焉教其所以至幸

上赵大洲相公

某自违相公东还忽忽几年日与同志商理旧学未尝不以门下为归昨岁辱朝命防起畎畆复典楚学行及中途乃闻相公简自圣衷入践台阶一时欣跃为斯世斯文庆幸诚唆唆不能道辞也自庚戌间柄国事者集议通贡于时相公引春秋大义廷斥其非议遂得寝中国頼以尊安到今二十年皆相公力也而海内有识延望登枢以幸天下亦既二十年兹晚矣乃获酬所望虽然以相公之荷任蒙主上之特知则犹未晚也某逺臣又迂谫无能称道为贺虽然相公昔尝教某以庄子知经某始疑之近缔观其天道篇乃知庄子真知易也非独知经也天道篇曰无为也则用天下而有余有为也则为天下用而不足又曰骤而语刑名赏罚此有知治之具非知治之道可用于天下不可以用天下葢尝读易而知其言有自也易首乾坤而圣人系之曰干知大始坤作成物夫曰知则干虚而无为曰作则坤实而有为惟其知而无为然后能运其实而有为者也是故以君道较臣道则君为干臣为坤以大臣之道较小臣之道则大臣为干而小臣为坤何则君与大臣皆朝夕相与以用天下者也非用于天下者也虽然干之中又有道焉葢尝读易至九二见龙在田是龙已离潜出渊矣然至九三犹朝乾而夕惕九四则或跃而在渊若是乎畏惧退逊不舍夫渊者何哉葢九四虽已称见龙然而圣人无自见之意夫惟不自见然后能循干之体懋惕之功出渊而未尝弗渊也渊乎渊乎此圣人所以无为而天下归虽欲使天下吾释不能也天下不吾释则用天下矣此所谓干之深也又非庄子能尽之也某尝经怪贾谊苏轼以彼其才不能用汉文宋神以及其在廷之臣卒至于弗自用此非独逺于易即亦逺庄子耳若张子房则善用汉高与萧韩矣然而功烈如彼乎卑甚者葢又特知庄子而未尝知易以未有圣人之学故也嗟乎古今有圣人之学而得干之深者几何人与今天下有志圣人之学者孰愈相公相公一旦荷主知践台阶是既有九二之见矣将使相公与天下优游而厌饫日需而月磨嘿然以用夫天下而天下熈然求为相公用而不可释此其消息阖辟渊乎微也謷乎大也则惟在相公耳某固知未晚也某念天下士庆幸固同或未知所以贺相公者某辱相公知与诲督自谓先天下士也故述所夙闻为贺相公果不倦夙眷也必有以教之