续金瓶梅

何转女身？

参悟得菩提，女身已成幻。

譬如傀儡匠，幻化原无相。

非身于何转，大身无分别。

而况诸佛法，执相不可议。

锦屏又问：“一切众生，如何脱得生死轮回？”

了空说：“《圆觉经》云，一切众生，从无始来，就有恩爱贪欲，俱是轮回种子。

因此种种性根、卵生、胎生、湿生、化生，皆从淫欲而生性命，当知轮回，爱为根本。

因此一点爱根生出欲来，就是男女红白二点。

从欲生命，就是生死轮回公案。

从欲为因，从爱为果，爱有顺逆，欲有憎嫉，因此生出种种冤债，种种业因。

既有轮回，复生地狱饿鬼。

但知诸爱不真，能舍众欲，勤求如来圆觉境界一清净身，便见如来。”

云何得轮回，皆以贪爱故。

爱根生众欲，众生以为命。

各以不净身，恩爱生颠倒。

究其轮回因，生死在一念。

清净不染尘，便得无上道。

锦屏又问：“色声香味触法，以何因缘从触得乐？

男女相触才成夫妇，也有触到好的，触到不好的。

还是触好，还是不触好？

请问触字作何解说？”

了空合堂而说曰：“《楞严经》：佛说，阿难，汝常晨朝以手摩头，于意云何？

此摩所知，谁为能触？

能为在手，为复在头？

若在于手，头则无知；若在于头，手则无用。

云何名触？

若各各有，则汝阿难应有二身。

是故当知觉触与身，俱无处所，即身即触，二俱虚妄。

本非因缘，非自然性。”

锦屏又问：“既说触非真性，那男女交触，便有一种真乐从心中来，岂不是性？

天人相交，以眼代触，尚不能免，何况凡夫？

请再参。”

了空又说《楞严》而为答曰：佛说：“阿难，又汝所明，身触为缘，生于身识，此识为后。

阿难，若因身生，以身为界，因触所生，以触为界。

阿难，若因身生，必无合离。

二觉观缘，身何所识？

若因触生，必无汝身。

谁有非身，知合离者？

阿难，物不触知，身知有触。

知身即触，知触即身，即触非身，即身非触。

身触二相，原无处所。

合身即为身自体相，离身即是虚空等相。

中外不成，中云何立？

中不复立，内外性空。

则汝识生，从谁立界？

是故当知身触为缘。

生身识界三处都无，则身与触及身界三。

本非因缘，非自然性。”

锦屏听经已毕，心大欢喜，向了空问讯，情愿皈依佛法，了此轮回。

上了牙床，垂下鸳鸯帐，和衣而寝，彼此再无相触。

了空焚了一炷香，自在一张禅椅上打坐，数息观空，合眼跏趺去了。

捱得这侍女心焦、家婆眼困，天已三更，瞧了瞧，姑爷在房里和小姐还讲经哩。

到了天明，传到大王帐中，说如此这般，和小姐终夜讲佛法，要度小姐出家，通不曾同床。

李全大怒，向杨夫人说：“贼秃无礼，敢嫌吾女丑陋，以邪教外道蛊惑，不如杀了！”

夫人劝道：“此僧乃有道君子，如是凡人，不知几时和小姐成亲了。

大王息怒，待我慢慢劝他。”

李全道：“我有一法，先把他拿来，看我行法杀人，自然畏惧，不敢不从。

到其间，自有主意叫他心转。”

早起升帐，见了空不来谢亲，即传令刀斧手绑缚了空前来。

了空正然打坐，小姐未起，早被几个丫鬟走至跟前，把了空扶出，上了绳索，到了厅前。

了空依旧念佛，全不恐惧。

传令：“绑出杀人场将军柱上，剜出心来，吃个佛心汤。”

当下传入后宅，锦屏小姐梳妆不迭，三步做一步走出厅来，高叫：“父王且休动手，我小女和他是夙世的佛缘，不在一时夫妇。

你若杀了此人，儿必不独生！”

忙上前去拔出身边利刀，将绳索割断。

这李全又是恼又是笑：“我要吓这贼秃，怎奈小姐护他，如何是好？

也罢，叫他看我杀人吧。”

即时传下令去：“今日发十路喽罗下山，不分僧俗，俱要活捉了献功，一向山上不曾杀人，日日念佛，损了我的军威。

把和尚放了，押在杀场上看我杀人吧。”

小姐明知吓他，也要看看了空的佛性，小姐进宅去了。

诗曰：欲求恩爱反成仇，不是冤家不聚头。

自是善财参得破，剜心截颈任优游。

了空在此遭困不提。

却说毗卢庵雪涧禅师，因烧佛得了一百八颗宝珠，缝在破衲裰里被贼僧了尘看见，盗取衲裰逃走南行。

也是佛法难容，出门来行到徐州地方，遇见一起鏖神和尚，整有十二人，俱是棕团棕帽，肩挑经担，胸挂佛经，打扮得十分庄严。

一个人一条扁担，系个大木鱼，也有月牙铁拐、降龙的铜铲。

见了尘一个和尚走得忙忙的，拿条短棍，就接住他一路同行。

这了尘原是营伍出身，不知江湖上丛林里暗号，空做了几年和尚，不曾云游一步，只道是一样的和尚，哪知这方上的鏖神成了一伙，如截路强贼相似。

遇见孤僧孤道，假装同道，便裹将来，替他背包挑担。

如有银钱的就夺了打死在路旁，如有小沙弥就裹来大家奸宿。

如有尼姑也裹来做个浑家，好不厉害。

今日了尘遇见这一起，如何脱得手！

他见了尘精壮，就哄了来同行，假说上南海九华听经说法。

到了夜里，捏了捏了尘没甚行李，穿着破衲裰，只叫他两个徒弟下路去化斋。

这了尘心里也打算：“没有银钱，哪怕他们强梁。

且搭伴往南好走，省得问路。”

行了数月，到羽山一带，是淮安地方，天色将晚，一行十三众和尚走到林子里歇息。

只听得一声锣响，走出五十个喽罗来，簸箕圈一齐围了，把包裹禅杖上前夺了，俱上了绳，背剪绑着，往山寨上来。

正是：太岁中间逢太岁，鏖神意外遇鏖神。

到了三更，走到一个大营里。

天明，大王李全升帐，各处喽罗将行路僧俗俱解到。

这李全一见解到忠义堂大厅上，即叫：“刀斧手伺候！

今日捉的俗人，有钱买命的，俱各放回。

凡有僧人，俱是邪教惑人，游食诈哄良民，绑出去摘胆剜心，不许停留。”

一时传令，那杀人场上将这些鏖神和尚，一个个剥得精光，衣服包裹收在内库，先砍下头来，截成四大块抛在山后。

不消说，这了尘和尚只为一百八颗珠子，偷来不曾动得分毫，干送了一条性命。

诗曰：衣底明珠却暗投，刀山剑树一时休。

得来至宝终无用，有宝何须分外求。

这了空看了，全不动念，佯佯不睬。

李全看得明白，说：“此僧小小年纪，这样胆气，其实可敬，怪得女孩儿和夫人说他是个好男子。”

走下来一手扯住，喜喜欢欢往后堂去了。

那杨夫人在后堂上知道，又早设下筵宴，笙箫细乐一齐奏起。

锦屏小姐穿着一身艳妆，如天仙帝女一般。

忙叫丫环取衣服，替了空唤了，一齐入席。

知道了空吃素，也不相强，另备一席素菜油果，十分敬重，点了一本《昙花记?逢僧点化》：【混江龙】你道是王侯位高，千年胙土锡分茅。

真个是堂迎珠履，户拥旌旄。

帐下义儿悬玉带，襁中稚子插金貂。

响一派袅袅遏云，列两行楚楚如花貌。

受用的昼添桂酿，夜续兰膏。

【油葫芦】只道是富贵黄金铸得牢，又谁知一旦抛。

须臾少壮成衰老，身子里紫绶虽堪贵，头儿上白发不曾饶。

欢来有今夜，运去没明朝。

恩情哪得恋，歌舞为谁娇。

容华谢桃李，憔悴掩蓬蒿。

恨无情坯土，断送几英豪，今古价有谁逃。

【天下乐】当日功名仗宝刀，挣爵土与儿曹，到头来汤雪消。

从此后，枉持杯向坟上浇。

冷落了宛转吴谣，消停了娉婷楚腰，又何须上铜台，那魂怎觉？

【北节节高】抱负了经纶、经纶才调，只不曾悟禅、悟禅闻道。

偌大英雄，正好得意时，无常来到。

挽了夫人，觑了爱妾，将儿孙嘱着。

舍了金宝，撇了爱宠，辞了圣朝，独自个伶仃黄泉路遥。

【元和令】这两个分明孽娇，直害得人眼光落。

准备着管弦，夜夜与朝朝，尽人前卖弄俊娇。

有一日水流花谢，粉褪香消，你风情哪里讨？

【上马娇】你是个大丈夫，怎迷恋儿女曹？

呀，只逞目下莽英豪，却等闲忘却来时道，怎不觅旧根苗？

【胜葫芦】你只看，古冢新坟侵野潦，有多少贵官僚，早见狐狸穿墓道。

珠襦玉押、桐棺瓦器，一样草萧萧。

料此际，锦席华堂灯烛耀，待归去好良宵。

绰约金屏珠翠绕，歌开檀口，弦拢纤指，河汉转星杓。

【后庭花】只爱着锦堂春，风景好，哪里管月华沉，天色晓。

假饶千载常如是，也便尽风流将担子挑。

不逍遥，猛可里做水痕儿微泡，戏棚儿收拾早。

弄虚脾，猢狲圈套，有几个夜与朝？

报阎王柬帖儿招。

形骸瘦，鬓发焦，一场儿没下销。

酒席上歌舞成行，香烟满座。

到了二更后，酒阑人散，使人扶小姐同姑爷回房：“料今番见我杀人的威武和款待的亲情，再没有不和小姐成亲之理。”

他夫妇二人，依旧手携手儿，两意相投，不似新郎新妇模样，好似情熟的了。

送在房中，点得灯烛辉煌，侍女们都困倦，各自睡去。

谁管这和尚和闲帐？

到了三更时候，了空依旧不肯同床。

锦屏小姐便问：“师兄，你果无心破戒，昨日讲的佛法，我也不肯自堕轮回。

但你今夜再不同床，明日我父亲定不肯饶你，那时我也不能再救，不如打发你去吧。

我今和你相伴一年，虽不成夫妇，定是前世同伴修行的道友。

你去后，我也要一心入道，再不从俗招配。

待我父母归天，往山东清河县毗卢庵去访你。

你可留下一法名与我，就此送你下山。”

了空闻说，合掌拜谢，二人向天立愿，与锦屏小姐起名了缘。

那时三更将尽，山下鸡鸣，怕天明了走不远，被巡山喽罗拿回来，如何救得？

了空便道：“贤弟，我今细想，正是有家难奔，有国难投。

当日来时，是一个和尚，如今穿着一身色服，又无木鱼衲裰，如何去得？

倒不如死在此处，也是我前世修因不全，今生遇此磨难。”

锦屏细想一回道：“有了，今日父王在山上杀了许多游僧，剥得衣服、禅杖，木鱼、俱在此处，待我向廊下去找一件来送你去吧。”

小姐走到前廊，果然堆着许多僧衣，即时取了一件破衲裰，一根禅杖，一个木鱼。

了空脱去俗衣，穿上衲裰，将禅杖挑了木鱼，却从后营一条小路，不通大营里路径，小姐送出墙外。

了空问讯，飘然而去。

山上善神拥护，哪消天明，离山走有二十余里。

正是：挑将明月为行脚，顿断柔情上法航。

有诗证：善财参得别山峰，刀剑林中有玉容。

威不屈兮色不溺，这回楼阁去重重。

不知了空何日得见月娘母亲，锦屏何日得逢了空，且听下回分解。

正法品

第五十八回　辽阳洪皓哭徽宗　天津秦桧别挞懒

诗曰：

才说奸谀透剑寒，岂无忠佞可平观。

报恩不必扳龙髯，误国应惭厕狗冠。

一代谗冤魂影暗，数行血泪史书丹。

宋朝不有秦长脚，安得中原尽可汗！

这一首诗单表君臣大义是一朝治乱的根本，臣子忠义的良心。

有了好臣子为朝廷尽忠，天下百姓享太平之福。

有那奸臣拨乱朝廷，杀害忠良，天下自然受这离乱之祸。

所以，世上风俗贞淫，众生苦乐，俱要说归到朝廷士大夫上去，才见做书的一片苦心。

尊着《太上感应篇》说，那叛其所事，暗侮君亲，这样小人原是有的。

也有天生的忠义肝肠，却从血性上自己生来的。

不是沽名，也不是报恩，只为完他自己的心事。

龙逢、比干死到快活处，哪里想到身后的虚名！

张巡、许远守睢阳一城，粮尽而死。

颜真卿一人抗住安禄山的大兵不敢南下，唐肃宗说：“朕从不识真卿之面。”

可见臣子尽忠不在受恩深浅。

即如妇人为夫守节，与丈夫相好的，固是该守节，就平日夫妻不和，难道就该丧了廉耻，另随一个男子去不成？

总是臣子一受了国恩，这个七尺这躯就属了朝廷，一切身家、爵禄、名誉俱是顾不得的。

只为完了这一生节义，才得快活。

今日单表宋朝一个忠臣，却是和金国的使臣，遭流离的迁客。

在那万死一生之地，绝域穷乡，艰难困苦，忍死不降。

真可以愧杀李陵，比美苏武。

此人姓洪名皓，自南宋建炎三年出使于金，通问二帝的信息。

那时正与粘没喝交兵，被金兵囚禁云中，即今大同府地方，不许他与徽宗见面。

到了南宋绍兴四年，金朝天会九年，金主怕二帝在燕京暗通信息，使了几辆牛车，番将押着，送到五国城，沙漠极北之地，去辽阳三千余里。

那是穷发野人地方，去狗国不远，家家养狗，同食同寝，不食烟火，不生五谷，都是些番羌，打猎为生，以野羊野牛为食。

到了五月才见塞上草青，不到两月又是寒冰大雪。

因此都穿土穴在地窖中居住，不知织纺，以皮毛为礼，中国人从不曾到此。

徽、钦二帝到了此处，四顾无亲，对面的都是蓬头赤脚、高鼻鹰爪，不似人形，言语不同，全无礼节，都来看中国的皇帝老儿，团团围住，如何受得。

但见：种有五夷，城名五国：野人国，蓬头裸体，遍身俱是长毛；凹哈国，鹰鼻鬈须，满面全如黑铁；狗儿国，人面狗形，上屋趴墙来盗物；鱼皮国，钻江煮海，烧鳞披甲尽腥风；牛蹄突厥，常烧热铁销冰；袂劫黑番，动则杀人饮血。

五种杂居多土窦，四时不辨在冰天。

原来五种夷人在辽阳极北阴寒之地，与狗杂居，除牛羊、骆驼、驴马以外，只有狗多。

男女一家与狗同食同卧，不避腥臭。

因地气太寒，全用狗皮为衣，因此狗多于人。

徽宗父子领着后妃、中官，原有百人，数年死去一半，只落得父子皇妃二十余口，到五国城绝北无人之境，交与一个土官，名唤番不哈儿，只管些野人鞑子。

其余国各有一个头目，没甚礼法，不过是一刀杀了完帐。

常是一群非人非兽走来，与徽宗、皇后一搭坐着，把粪都抛在面前的，也有送牛肉马肉的。

徽、钦父子不见中国一人，时或对月南望，仰天而叹，有诗曰：目断中原雁影稀，玉熙宫里梦依依。

边庭五月生芳草，冰雪连天无路归。

钦宗又有诗曰：青衣万里一家同，五国投荒似转蓬。

误信奸臣倾社稷，当时犹自说边功。

当徽、钦靖康被掳时节，还有些随身御用故衣，几个宫女服侍。

后来到燕京，被监押的番官都搜去了，宫女都抢夺尽了，只有皇后妃子三四人，时常被番兵来凌辱，丑不可言。

到了十三年后，中国衣物一件不存，先是问中国的旧将官们讨两件布衣，后来布衣破了，谁肯周济他？

问这兵们穿破的皮袄儿，也就缝补穿着。

到五国城，连旧皮袄也是没的，父子妃后都穿起狗皮袄儿，狗皮帽子，也就随这些野人们吃肉吞生。

可怜受罪，再不肯死。

那地名葫芦河，不到七八月冻得冰尺厚，哪有水吃？

都是烧一块铁，去取一块冰来，在火上化水，才得口热气儿，岂不是现前的寒冰地狱。

不消数年，到了金主天会十三年三月，徽宗先亡，享年五十四岁，在北方倒困了十年。

隔了数月，钦宗也死了，那妃后也前后相继而亡。

五国城有一黑河滩，死人俱抛在里面，二帝的陵寝也就在此了。

可怜这是宋家一朝皇帝，自古亡国辱身，未有如此者。

却说这洪皓，自建炎年间被粘罕监在云中上京地方。

后来打听二帝在燕京，偶有一个番官在大同和他相与甚厚，托他传了一信，寄去布棉衣四件、麦面二包、桃栗各一斗，秘传中国高宗即位的信。

后来事泄，几番要杀他，只把他递解到冷山地方，即今日说宁固塔一样。

洪皓离二帝不知几千里，哪得通个音信。

那些北方鞑子去黑海不远，也是打猎食生，却是用鹿耕地。

将我中国掳得男女，买去做牲口使用。

怕逃走了，俱用一根皮条穿透拴在胸前琵琶骨上。

白日替他喂马打柴，到夜里锁在屋里。

买的妇人，却用一根皮条使铁钉穿透脚面，拖着一根木板，如人家养鸡怕飞的一般。

因此中国人到了冷山，十人九死，再无还乡的。

这洪皓到了冷山，有一个鞑官叫佛奴儿，即中国善人之称，知他是个忠臣，留他在家同住，教他两个儿子读书。

这冷山是个外国，哪有书本纸条儿？

原来桦树甚多，番人多用皮桦弓。

洪皓取将那桦皮来做纸。

黑海边有一样石头，如滑石一般，却是黑的，取将来作墨。

用芦管栽上些鹿羊毛为笔。

把平生记得四书五经写了一部桦皮书，甚有太古结绳之意。

却将这小番童们要识汉字的，招来上学。

又不要他的束，只以野物为礼，或是打猎得野羊、山兔烧熟了送来，终日享用不尽。

先是一两家学生，后来说师父是孔圣人的徒弟，来了五七十个门生，一面识字读书，一面耕田打猎。

冷山地方千百家鞑子，供养着一个洪皓，好似得了圣人一般，好不快活。

有一日，做了一套北曲，说他教习辽东之趣：【北粉蝶儿】青海黄云，看狼烟直腾秋隼，听边声牧马消魂，也是俺铁石肠忠义胆，一腔幽愤。

今日向穹庐帐说义谈仁，还强如李太白吓蛮书信。

【北石榴花】你好把《中庸》《大学》细评论，日新又日新，戒巧言令色鲜为仁。

更言忠行笃，素位同人，功成一篑吾犹进。

泛爱众不失其亲，致君行已尊尧舜。

这才是王道本人伦。

【北斗鹌鹑】南北分都，扶危济困，江海宾王，河图效顺。

东夏西夷舜共文，统车书，六合同春。

说什么元凯勋名，干城豪俊。

【北上小楼】天惠生民，应运为君，外不过爱物推恩，布黔黎功满乾坤。

舜日尧年，禹俭汤仁，太古里尊贤明训，不嗜杀为邦之本。

息干戈，洽臣邻，动天心，悦鬼神，雨顺风均。

瑞凤祥麟，八荒来觐。

全不用观兵开衅，跃马河津，噩噩浑浑。