论学绳尺

制度之脩则曰未遑【贾谊传谊以为汉兴二十余年天下和洽乃草具其仪以奏之文帝谦逊未遑也】以礼文之事则曰犹缺【武帝賛文景务在养民至于稽古礼文之事犹多阙焉】至于刑措之美亦曰几致【本文】是亦无一足以快人意者【不满之意】孰知帝之屈于名而天下之伸于实邪【文帝受几致刑措之名而天下受殷冨之实】武帝作意为之而天下非复前日矣【説武帝只一句他人则要一段矣】噫王者必世而后仁善人为邦百年而去杀【见论语　引事新皆从时上生来】惜乎文帝之仁自文帝而始亦自文帝而止也【贬武帝不能继文帝之仁】不然班固氏宜无憾于此也【指呜呼仁哉反缴有力】谨论

回防题意格　与章颖孝文几致刑措论同格

孝文好刑名之言　　　　　　　黄　棨出处【前汉儒林传孝文本好刑名之言】

立説【文帝本好儒而班固乃以好刑名称之岂文帝之本心哉盖是时儒者所好犹未脱刑名之故习文帝惟知儒者之可好不知儒者之所好又在刑名使文帝不得以好儒名者庸非儒者累之乎】

批云【看文帝气象亦非好儒者但谓之好刑名则太过此篇一力为文帝出脱谓好儒乃

文帝之本心刑名乃儒者之习尚文意大有发明真妙论也】

论曰自儒者为习尚之累【汉初儒者多学刑名】而后贤主始负不好儒之名【文帝但知好儒不知儒者学刑名之学所以得好刑名之言之名】夫人主意向之所形【指好字】他日之名实定焉【名实二字是一篇经纬】间有好儒之实不得遂其好儒之名【暗指文帝】此岂得为人主之咎【为文帝出脱生下意】盖自仁义之学不传而异端之学始胜【刑名之习】此其风声议论虽儒者不能以自免【谓汉之初儒学刑名】有如人主天资寛厚【指文帝】不幸而当儒道晦蚀之余【是时儒者不传仁义而习刑名】苟得一二儒者之言论以慰其所欲他未暇择也【含文帝聴贾谊鼂错之言】然所好之实方在此【我之所好在儒】而名则或出于彼【儒者之所好又在刑名】吾惟知有好儒而不知儒者之所好【申上文他日发出主意】名实之不辨【应接名实二字】使吾不得以好儒名者庸非儒者累之乎【主意分晓】汉文帝用儒之主也刑名之学决非帝所好者【帝本心如此】班孟坚以好刑名归之【举本文】岂非汉初诸儒未脱故习【习刑名者】言论之际一动文帝之聴【谓贾谊鼂错等】则帝亦不能逃其名矣【谓二子学刑名之学而文帝聴其言所以得好刑名之言之名】噫帝本好儒而卒至于非所好【应主意】其亦不幸也已【不幸与后面相应】孝文好刑名之言请得以原文帝之心焉尝谓儒术之与刑名晓然如白黒之易辨也【谓二者判然不同】此不待智者知之【人皆知之】三代而下人主天资苟不至于尽壊者又孰肯舎此而从彼哉【谁肯舎儒术而从刑名】置思轲仁义于迂阔之地【子思孟轲谈仁义】唱申商名法于横流之中【申不害商鞅谈刑名】世固有之矣【世固有舎儒术而从刑名者】安可以是待文帝乎【文帝则不好刑名】昔之议者亦以髙帝为不喜儒之主【难之　郦食其传沛公不喜儒诸客冠儒冠来者辄解其冠溺其中溺字音尿去声】吁帝岂真不喜儒哉【为髙帝解】特未免为腐儒累耳【同上腐儒几败乃公事】干戈未定过鲁祠孔子不可谓不知儒也【本纪十二年十一月行自淮南还过鲁以太牢祀孔子　学孟子不可谓不智也】叔孙儒者委以制礼可谓不用儒乎【叔孙通与弟子共起朝仪为绵蕞野外习之又本纪叔孙通制礼仪　学孟子可谓不智乎】新语一奏随即称善不好儒者能之乎【陆贾传时时前説诗书云云凡着十二篇毎奏一篇帝未尝不称善号其书曰新语又本纪陆贾造新语　学孟子谓不贤而能之乎】屈一日之名丧千古之实【应冒名实字】世儒议论毎毎如此【缴上意】髙帝之不得以喜儒名者君子固为髙帝惜【引髙帝要过文帝来】况夫有好儒之实而反有好刑名之名君子又安得不为文帝辨【入文帝讲】且文帝何如主也其真好儒耶【疑辞】抑好刑名耶【疑辞双下】谓其好刑名【唤起上文难】则二十三年之治以仁言以徳称【文帝即位二十三年专务以徳化民又呜呼仁哉】若以为真好儒【唤起上文又难】则此言又奚为至文帝哉【谓文帝好刑名之言】吁有由也【要归本意与孝文防致刑措论同格致】天下之事有其实固不得辞其名【应名实字谓有不好儒之实当得不好儒之名】而疑似之可议者是必夫人之有以累乎我【谓文帝为儒者学刑名所累】爰自申商之习一炽于秦【申不害商鞅尚刑名之学】世之以士自名者非刑名不学也【言是时儒者皆学刑名】汉氏之兴人主苟不用儒则已【反説】儒非斯人之徒与而谁与【学论语吾非斯人之徒与而谁与】武夫鄙人椎朴少文既不足道【如灌婴樊哙之徒】其间大儒如伏生之流则老夫耄矣又无以发明儒学之功【尚书序济南伏生年过九十失其本经口以传授云云谓之尚书　老夫耄矣用左传语】幸而举朝唯一贾生【贾谊事文帝学刑名之学】百余人中惟一鼂错【鼂错事文帝亦学刑名之学】则文帝安得不欣然以为儒而用之【当时儒者无出此二人帝安得不喜而用之】夫欣然用儒文帝之好则审矣【申上文】岂意帝之所好反为帝累耶【为学刑名之儒所累】自今观之礼义亷耻之言【贾谊治安防上设亷耻礼义以遇其臣】治国大体之论【鼂错对防曰明于国家之大体臣以古之五帝明之】使二子平日所以告帝者尽出于此则孰敢以刑名而议帝【谓上二语纯正不是刑名之言】惟夫申韩故态未尽脱去【申商韩非学刑名者而二子皆学之】权势法制刑名术数时发见于言论之末【贾谊防权势法制人主之斤斧也又鼂错上书皇太子已读书多矣而未深知术数者不闻书説也　此等言语皆是刑名之学】遂使后世徒见帝之所信用者不出二子【贾谊鼂错】顾以帝为真好刑名之言【帝但知好贾鼂二子之儒者不知二子尚刑名之学遂使后人以文帝为刑名之言所好】呜呼帝岂真好刑名者哉【为文帝觧】好儒者文帝之本心刑名者汉儒之习尚【发尽主意】本心不白【帝好儒之本心不能明白】习尚为累【为儒者学刑名所累】汉儒则有罪矣【罪归在汉儒身上】帝何尤焉【于帝何罪】且帝本好儒尚不免好刑名之讥【唤出本题语】借使尽听二子之言【贾谊鼂错】取其所谓权势法制刑名术数者而尽施行之【收前语挑斡説】后日之论殆不止是【后人又不止以好刑名之言讥之】然则帝真不幸矣【应冒不幸字】厥后武帝以雄才大畧之资【见本纪】朝夕所从事者见知故纵监临部主而已儒者何有焉【前刑法志孝武招进张汤赵禹之属定律令作见知故纵监临部主之法注云见知人犯法不举告为故纵而所监临部主有罪并连坐也】特其苏张纵横之学已罢【本纪建元元年卫绾奏所举贤良或治申商韩非苏秦张仪之言乱国政请皆罢】董仲舒公孙之徒习尚稍纯【武帝賛儒雅则董仲舒公孙】而班固儒林一序乃大不满于髙惠文景之世【谓四君不好儒】独于武帝三叹焉【谓武帝好儒】吁武帝本无好儒之实而顾得重道之名文帝当得好儒之名而反受好刑名之实【以武帝反形文帝应前名实字】儒生习尚闗于君徳多矣【名实相关系】天下之事幸不幸大抵如此【幸不幸亦应冒语】良可叹夫吁【叹息结】谨论

因古思今格　与老庄管孟立意论同意

庄骚太史所録　　　　　　　　方澄孙出处【韩文进学解周诰殷盘屈曲赘牙春秋谨严左氏浮夸易竒而法诗正而葩下逮庄

骚太史所録】

立説【谓文体之工自文法之变始庄子之文易之变也屈原离骚之文诗之变也司马迁史记所録尚书春秋之变也然文以变而工其去道已逺古者之文正不贵其变也】

批云【议论出自胷臆笔力雄徤前无古人老作也】

论曰文体之工自文法之变始【庄者易之变骚者诗之变太史所録乃尚书春秋之变】愈变而愈工知道者于是乎有所感焉【知道指韩愈谓庄骚太史所録之文愈变而愈工去圣经之道愈逺故韩愈有感而言之】夫文之正者无竒无竒则难工【正与变相反无竒与工相反正则无竒变则愈工】世之君子争为一家之竒言【暗指荘骚太史所録】则其法不容以不变【欲竒则必变】变益多正益逺工亦益甚【变则不正而愈工已寓咨嗟叹惜之意】盖自六经而下惟庄骚太史为最工【先拈出三家之文工】有志于文者类喜言之【暗指韩愈有志于文而称其工】虽然庄者理义之变也【庄子之文易之变也理义字只是替易字冐未敢便用易字恐太暴】骚者风雅之变也【离骚之文诗之变也诗有国风大雅小雅】史记者尚书春秋之变也【尚书古史也春秋鲁史也而史记者二史之变也】不变则不工矣【反应破语】噫文以变为工于其道奈何哉【三家变六经之文虽谓之工其去圣人之道愈逺矣】然则尚论三家之文者喜其工而悲其变可也【缴结小讲意】韩愈氏号为知道者独不有感于此乎【应破语】庄骚太史所録请言其防且夫世之议三家者吾尝闻之矣【且开説起】曰漆园之文伟其失也诞【庄周尝为漆园吏谢灵运诗漆园有傲吏又庄子天道篇于是庄周闻其风而悦之以谬悠之説荒唐之言　此便是诞】灵均之文深其失也怨【史屈平传屈平作离骚盖自怨生也　此便是怨】司马父子之文浩博闳肆其失也豪【司马谈司马迁又进学解可谓闪其中而肆其外矣本賛又其是非颇缪于圣人序逰侠则退处士而进奸雄　此便是豪以上三句学谷梁子序文左氏艳而富其失也诬谷梁清而婉其失也短公羊辨而裁其失也俗】噫【叹惜归正】亦孰知其不诞则不伟不怨则不深而不豪则不足以发其浩博闳肆也哉【应冐愈变则愈工意】夫太羮酒味之正也【唐骆賔王传韩休之文如太羮酒有典则薄滋味】云门咸韶音之正也【云门大咸大韶皆古乐名　以上二句比古人之文如此】三家者负其诡异杰特之才不安乎正而必出乎变【谓庄子屈平司马父子三家变古文之正体】力扫世俗之尘腐而为千百世言语文字之宗祖【变则愈工】其用志亦良苦而自成一家亦良可喜矣【应冒喜字文字有抑扬有起伏】然昔者吾孔氏非其无三家之才也【以孔氏之文言其正而不变形三家之文变】六经之文不敢出一毫意见于法度之外端简严重如老成人而万世之能言者莫加焉【正而不变】然则文之工者政不必变乎正而后工也【应冒子承题文之正者无竒】若三家乃必欲变之何耶【设难】彼诚见夫理义者圣贤之正论也文少本乎理义则淡薄无味根据不浮不足以捜竒而猎异矣【文如易之正论则无竒】风雅者诗之正声也文少类乎风雅则寂寥希音简朴无华不足以夸多而鬬靡矣【文如诗之正声则无竒】尚书春秋者史之正例也文必法乎尚书春秋则谨严太过绳尺甚苛不足以骋才而肆志矣【文如尚书春秋之正例则无竒以上三股推原三家变文体之意】今观庄氏之文架虚行危淩髙厉空逍遥齐物等篇广譬博喻而杂恢谐戯谑之辞使人心广神驰如从至人而游六合之外也【逍遥游齐物论并庄子篇名　此所谓漆园之文伟】屈子之文孤芳独洁含讥隠刺卜居渔父等作凄切感惋而文以忠爱恻怛之防使人志销意沮如行墟墓而闻秋蛩之鸣也【卜居渔父并楚骚篇名此所谓灵均之文深】子长之文浩浩乎洋洋乎自本纪至列传采撷攟摭而驾以雄浑雅健之笔使人气踈才涌如入太庙而观礼乐器也【司马迁字子长史记自本纪至列传凡百三十巻　此所谓司马之文浩博闳肆以上三股形容三家之文】可谓工矣【一句总结上三股且説三家之文工】然使质诸知道君子之前则谓此变也而非正也【转归主意应破语】荒忽虚幻理义之所讳也【应上庄者理义之变其失也诞】褺嫚简傲风雅之所弃也【□骚者诗之变其失也怨】诡怪竒特尚书春秋之所不取也【应史记者尚书春秋之变其失也豪】夫六经无文法也【陈止斋文三代无文人六绖无文法　文之正者无竒】今也文体之工乃出于文法之变【应破题】则是学不足以知圣人之用心而终身自列于言语文字之流工于文者果三家之福哉【説尽三家之失谓其文不近圣经之道虽工何益】故曰知道者于是乎有所感矣【应破语】韩愈氏固自许以知道者【照冒子语】进学之作平生用力浅深次第歴歴可见【就题出处説来】盘诰也诗易也春秋也【引本文商盘周诰屈曲赘牙春秋谨严左氏浮夸易竒而法诗正而葩　主意本出处上文有此语】皆尝含其英而咀其华趋向正矣【出处下文沉浸醲郁含英咀华】而必下逮于三家何欤【设难】岂因易而有感于庄之变【庄者易之变易理义之书冒用理义字至此方説出易字】　因诗而有感于骚之变【骚者诗之变】因盘诰春秋而有感于史之变欤【史记者尚书春秋之变　以上三句发尽主意又有委折】抑方喜其体之工而忘其正之已变欤【应破语】愈之为学识者固尝议其失端绪矣【抑韩愈】观其所作怪怪竒竒【韩送穷文】大率南华之步骤【谓愈送穷之文仿庄子之南华经】而罗池一碑毛頴一传【罗池庙碑又毛頴传皆韩文之竒者】视楚江之些序賛之笔必欲极力而模仿之【谓愈碑传之文学离骚之些辞史记之纪録　些音噪哀辞也骚辞每句以一些字叹于句终】盖其文仅足以变王杨之陋而不足以正庄骚太史之变【唐文艺序唐文章三变始防江左余风王杨为之伯宗稍厌雕琢崇雅黜浮燕许擅其宗太歴元和间韩愈唱之排逐百家法度森严　唐文三变变为王杨再变而为燕许三变而为韩栁　王勃杨炎】又况子云相如之可喜可慕者日陈乎前有以诱夺之欤【出处下文子云相如同工异曲　以上缴尽讲中意谓韩愈之文亦出于变而不得其正】异时因文以见道原道中数语君子许焉【韩愈作原道　伊川谓原道中数语见道分明】然后世终不以为得六经孔孟之正传者【先扬愈之知道后却又抑愈之不能传道】盖愈之学虽正而其文终出于变则亦秦汉而下之文杂于其心足为之累者多耳【不出于正而出于变故其文如此説尽韩愈平生】噫学至韩愈文至庄骚太史而终不足以近道【交合缴结应主意道字】则有志圣贤之事者安得不重有感于斯【应破语有一倡三叹之音自首至尾无一语蹈袭可贵也哉】谨论

此篇格致虽与后篇同然此论是褒韩愈为知道后篇是贬萧统为不知文不可不知

因今思古格　与庄骚太史所録论同意

老庄管孟立意如何　　　　　　吴季子出处【文选梁昭明太子序老庄之作管孟之流以立意为宗不以能文为本】立説【后世文人有心于为文而其文益陋如古人之为文未尝有心于为文而自不能以不文萧统议老庄管孟四子之文而谓其立意为之则是有心于为矣以文而待四子且不可况又谓之立意乎其説陋矣】

批云【风之与水无意于相求不期而相遭而文生焉此天下之至文也此论似之】

论曰有心于为文后世之陋也【有心指立意字谓立意以为文后世文人之卑陋也】以是而议古人则滋陋矣【老庄管孟四子未尝立意为文萧统以立意言之其説愈卑】何则文不可以有心为也【文不可以立意为之】而况于古人之文乎【暗指老庄管孟四子】古人未尝有心于为文也【四子未尝立意为文】而不能以不文者【自然有文　用老泉文见题下注】何哉【设问】盖抱负于中而有余则洋溢于外而不自觉【用苏子由文其气充乎其中而溢乎其貌动乎其中而见乎其文】固有未尝规规然用其心【未尝立意】而自然脗合乎律度者矣【自合文章之法度脗合出庄子】若曰雕琢胷襟布置程凖而可以为文则其文固不足观矣【若立意为文则不足为文】况可持此而议古人之文乎【岂可议老庄管孟四子立意为文】老之简也【老聃之文简畧】庄之放也【庄周之文放荡】夷吾之精确【管仲字夷吾其文精确】而孟氏之辨博也【孟氏名轲其文辨博】皆所谓洋溢于外者耳【此四子之文发见于外者见接题下注】夫岂用心之可到哉【何尝立意】后世以来始有用心于为文者矣【江左以来始立意为文】心益苦而文益陋无足怪也【陋字应破题】萧统浅狭之见【萧统集文选】乃谓庄老管孟氏之书所以不可及者以其立意之精到耳【引本题】噫【嗟叹】文而出于有意固已不足为文矣【有心于为文则陋耳】而况老庄管孟氏之书又可以文论乎【又进一步説四子之书且不可以文论况可以谓立意为之乎】有是哉统之陋也【学论语句法有是哉子之迂也　陋字应破题】老庄管孟立意如何请试论之闻唐人有言文以意为主以气为辅【杜牧之云云】文之尚意也明矣【且放开説】亦孰知夫无意于文者乃天下之至文乎【主意】今夫水之为水未尝有文也风一过之则激而为澎湃蹙而为沦涟委蛇起伏千态万状而水之极观备矣此固天下之至文也【苏老泉文甫字説且兄尝见夫水之与风乎油然而行渊然而留停洄汪洋满而上浮云云今夫风水之相遭乎大泽之陂也纡余委蛇蜿蜒沦涟安而相推怒而相陵云云磅礡汹涌号怒相轧交横绸缪于乎虚空掉乎无垠横流逆折濆旋倾侧宛转胶戾云云殊状异态而风水之极观备矣故曰风行水上涣此亦天下之至文也】风之与水曷尝有意于其间哉【同上文此二物者岂有求乎文哉无意于相求不期而相遭而文生焉是其为文也非水之文也非风之文也二物者非能为文而不能不为文也】人而能知风行水上之文然后可与论文矣【打合了　知水之文则知人之文】盖尝观江左诸人如顔谢辈苦心极力常患不足以名家【如顔延年及诸谢皆能属文此是有心于为文者】而归去来一辞乃自柴桑翁肺腑中流出【陶渊明居于柴桑里作归去来辞又见下注　此是无心于为文者】唐之沈宋研揣声律愈趋愈下【唐书杜甫传　宋之问沈佺期等研揣声音浮切不差而号诗律此是有心于为文者】而盘谷一序昌黎子于杯酒谈笑间得之【韩愈封昌黎伯作送李愿归盘谷序　东坡志林晋无文章惟陶渊明归去来一辞唐无文章惟韩愈送李愿归盘谷序　此是无心于为文者】文其可以有意为之乎【反应文不可以有心为也意】异哉萧统之论文也其曰立意为宗者何其待古人之薄乎【引本文贬之】自六经不作而诸子兴斯文也下衰矣【文不如古】然其出而著书立言者犹非有意于为文也【应冒子古人无心于为文者】今观上下经之文则寂寥简淡太羮酒之味也【老子着上下篇言道徳之意五千余言　唐骆賔王传韩休之文如太羮酒有典则而薄滋味】观内外篇之文则宏放豪迈天根月窟之游也【庄子南华真经内篇凡七外篇凡十五　朱文公賛邵康节云手探月窟足蹑天根】读牧民治国之章其恢伟巨丽独不如入猗陶之室而见其经理井井有条乎【管子有牧民治国等篇　陶朱猗顿古之二富人也】读居仁由义之训其渊源奥博独不如游洙泗之门而亲聆謦欬洒洒可聴乎【孟子仁人之安宅也义人之正路也旷安宅而弗居舍正路而弗由哀哉孔子设教于洙泗之上又謦欬字出庄子】人知其为文章之妙也而不知其所以妙者固非操觚弄翰镕意铸辞而习为如是之文也【非有意于为文】想夫柱下史之胷襟寒潭秋月之平淡也【老子尝为周柱下史记説老子无心于为文】漆园吏之懐抱刚风浩气之横放也【庄周为漆园吏　説庄子无心于为文】仲之谋畧其甲兵之武库欤【管仲无心于为文　杜预传朝野称美号曰杜武库言其无所不有也】轲之学术其金玉之渊海欤【孟轲无心于为文汉舒向金玉渊海】充畅于中则洋溢于外殆亦不自知其为文矣【用蘓子由文见冒子注　缴四子无心于为文】而片言只字盖有后世老师钜儒不能髣髴其万一者【四子之文后世文人皆不能及】此岂效规图圆模矩作方如统之所谓立意者哉【四子何尝有意于为文应冒子语】呜呼文而以立意言固文之下者耳若老庄管孟之书又可但以为文乎【应冒子文而出于有意已不足为文矣而况老庄管孟之书又可以文论乎】虽然拙于文而陋于识者言之是非何足深辨【贬萧统应破语】若夫四子之人品则有不容无辨者马【要将四字分优劣】夫以聃之絶圣弃智【老耼之文如此】周之放言髙论【庄周之文如此】往往蜉蝣天地刍狗事物而付之无何有之乡固不足以施之于天下【苏赤璧赋寄浮游于天地注甲虫朝生暮死又老子天地不仁以万物为刍狗又庄子出六极之外而游无何有之乡】而切切然惟冨强之是务者【史记管仲冨国强兵】又童子之所羞称【前扬雄解嘲五尺童子羞比管晏】其于孟氏果若是班乎【三人皆不如孟子之文正大　学孟子语】吾观杨朱受学于耼而为我之説轲斥之为禽兽【孟滕文公杨氏为我是无君也云云无父无君是禽兽也】仲之功业亦以曽西之所不为【孟公孙丑上管仲云云功烈如彼其卑也云云管仲曽西之所不为也而子为我愿之乎】则是三子者固孟氏之罪人也【骂倒三子扶起孟子】其又可以例观乎【孟为优而老庄管为劣不可一例而观也】愚故并及之谨论前篇谓古人之文出于正而三家之文出于变韩愈谓三家之文愈变则愈工盖有所感也

此篇谓古人无心于为文而后世有心于为文萧统谓四子之文为出于立意非知文者也

右二篇步骤畧同可以并看

发明题意格

唐虞于斯为盛　　　　　　　　陈子頥出处【论语泰伯第八舜有臣五人而天下治武王曰予有乱臣十人孔子曰才难不其

然乎唐虞之际于斯为盛有妇人焉九人而已】

立説【古人以全徳为才后世以一技一能为才古之才全虽以一人之才亦可以周天下之务后世之才偏一人止于一事虽聚数十百人亦不能治如舜之五人皆是全才虽五人之少已足为唐虞之盛而况于武王之十人者乎以是知古人之才虽寡而犹以为盛初不在乎多也】

批云【命意如与可之画竹措辞如冝辽之弄丸此论中之巨擘也】

论曰人才不以多寡为盛衰【古之才全虽寡而可以为盛后世之才偏虽多而不足以为盛】顾所得者何如耳【得古之全才则为盛不得则为衰】夫物多为盛少为衰古今通义也【以物理之盛衰比人才之盛衰】至于人才乃独不然何哉【人之盛衰何不如物　设问】盖古之所谓才者