论学绳尺

与后世异【古今人才有两様】一技一能后世名之以为才【后世之才偏】而古之才则不如是也【古人之才全】自其禀天地扶舆清淑之气固已卓立于生民之表【此是古者人才之天姿】而又益之以学问磨之以师友【此是人才之学力为后靣张本】迨其成也大用之则足以胜天下国家之重【才之大者任大事】而小亦优于一职【才之小者亦办小事】投之所向皆绰乎其有余裕【古之人才全故可以为盛用孟子绰乎有余裕语】如此虽一人而已足为盛况以十计乎【古之才全虽一人亦足为盛况于武王之乱臣十人乎】孔子称才难而有及于武王之十乱且曰唐虞之际于斯为盛【引本文　朱文公释本文云才难盖古语而孔子然之也】谓周世人才之多惟唐虞较此为盛耳夏商所不论也【朱文公释本文曰言周室人才之多惟唐虞之际乃盛于此降自夏商皆不能及然犹但有此数人耳是才之难得也】夫举四海之人物而仅得十人焉已不足以言盛乃复以舜之五臣为盛而周之十乱为益寡矣【若以数而论则十人多于五人若以古之全才而论则不如是也古之才全愈寡而愈足为盛】然则圣人之所谓才者顾不可以意推乎【言古人全徳为才与后世异】唐虞于斯为盛此当以全才论者也盆成括以有才而败于才【孟子尽心下盆成括仕于齐孟子曰死矣盆成括盆成括见杀问曰云云曰其为人也少有才未闻君子之大道也】中行氏以智名而灭于智【智伯事见通鉴周威烈王纪又史记晋世家智伯与韩赵魏共分范中行氏以为邑】故论者毎曰才徳殊涂君子小人之辨也【司马温公曰智伯之亡也才胜徳也云云才徳全谓之圣人才徳兼亡谓之愚人徳胜才谓之君子才胜徳谓之小人】一薛居州如宋王何【孟子谓一薛居州独如宋王何】六千君子以勾践伯【史记赵世家君子六千伐吴吴师败】故论者又曰一多一寡人才盛衰之也【用济川文】吁【嗟叹】有是哉【摆去上意】愚为易之曰【自以已意断之】惟君子然后能有才【惟君子则谓之才小人不可以谓之才】取人之广非盛也衰也【若以小人之才为才则其盛也反以为衰矣】盖古者以成徳为才后世以一技为才【应冐古之所谓才者与后世异一段】古之才全故一人而可以周天下之务【古者以成徳为才】举天下而得如此者数人焉则沛乎而有余后之才偏故一人而止于任一事【后世以一技为才】举天下而非一事也则虽聚数十百人亦不能给虽谓之衰可也【才之偏者虽数十百人亦不足以为盛】而况后世之所谓才者又未必皆君子乎【应古之才者与后世异】古之君子未有不以才名者【挈起才字説谓古之才非后世之才】以周公之圣而孔子但称之曰之才之美【论语如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已】左氏载元凯之事亦惟以才子称之【左文十八年髙阳氏有才子八人天下谓之八凯髙辛氏有才子八人天下谓之八元世济其美尧不能举舜臣尧举八凯使主后土以揆百事举八元使布五教于四方】必周公元凯而后才之【总上文言古者之全才】非周公元凯而亦才之冝乎后世之多才也【后世之才不如周公元凯之才】五行丽天与搀抢枉矢飞流细者皆谓之星【唐律歴志五行之祥应于下五纬之变彰于上　刘向説苑秦胡亥立日月薄蚀在天光荧袭月又尔雅彗星为搀抢形如扫箒　搀抢枉矢皆恶星名】巍巍九鼎与瓶罂瓮盎升斗勺合者皆谓之器【前郊祀志禹收九牧之金铸九鼎象九州　瓶罂瓮盎盎等皆器之小者】君子稽干文识坤珍不知将以何者为大乎【稽天之文当以五行之星为大识坤之珍当以九鼎之器为大】舜之五人五行也周之九人九鼎也【打合説譬喻极切】使虞周之臣不足以言盛则五行九鼎亦不得以为大矣【反説有力】尝以周之乱臣考之【且先説武王曰予有乱臣十人　晦庵曰乱治也乂曰乱本作古治字】自周公太公毕公而下至于邑姜列名凡十【晦奄云十人谓周公旦召公奭太公望毕公荣公太颠闳夭散冝生南宫适其一人谓文母刘侍读以为子无臣母之义盖邑姜也】闺门之懿姑置勿论则九人而已【除妇人邑姜之外只有九人】周防孟津诸侯八百同心同徳之臣至于三千【史越书八百诸侯一旦防于孟津又见泰誓】以此九人者列于其间盖如太仓之一粟万马之一鬛亦何盛之有【且难周武王时人才如此之多有如乱臣九人何足为盛】圣人又引而上之至于夏商皆无称焉【以周之才比夏商为盛】若是则合千八百年之间独有此九人耳【见冒朱文公注自唐尧至周一千八百年】是犹可也【又摆去上意】舜五臣也以五方十仅其半也【武王十人已为少以舜之五人比武王十人尤为少】若取数之多而言十已不足何况于五【舜之五臣又少于武王之十人】而圣人又以唐虞之才较周为盛【又以唐虞之才比周为盛】岂其愈寡则愈盛物固以少为贵乎【又设难】嗟夫【以下觧上难】多寡者数也【物之数则有多寡】盛衰者才也【古之才全虽寡而犹以为盛后世之才偏虽多而犹以为衰】环天下之才一一以较其长【再演才字】儒者文墨武者介胄纎啬者理财钩距者聴讼【前汉赵广汉传尤善为钩距以得事情钩距者设欲知马价则先问狗已问羊又问牛然后及马注钩致也距闭也使对者无疑众莫觉其所由以闭其术为距也】一人一官一士一职【应冒一技一能后世皆名之以为才】天下之事如丝纷猬宻不可胜举虽竭天下之才而治之益见其少也【言万事之多如丝缕之乱如猬毛之宻又应原题举天下非一事也则虽聚数十百人亦不能给】虞周之臣皆所谓千人之英万人之俊【淮太族训知过万人谓之英千人谓之俊百人谓之豪十人谓之杰】以一而可以敌万【一人之才何以当万人之才应冒虽一人已足为盛】则所谓五人者固已多矣况倍而十之岂不为盛耶【古人之才全十人之多尤倍于五人之多岂不为唐虞之盛】然虞周之才何为而能若是也其生也间气而殊禀培之以山岳之浑厚瀹之以江汉之清明【应冐禀天地扶舆清淑之气固已卓立于生民之表】其少长也则父兄师保以淑其质序庠学校以养其心仁义礼乐以充其学岁月齿髪以老其才【应冒而又益之学问磨之师友】嫓如竒植之材朝培而暮溉之【此如古之才得其涵养】数十年之后其崇干霄其大十围采擢其一则栋梁之用备矣【此如古者之才虽一人已足为盛况于舜之五臣与武王之九人乎】其视九畹之兰百亩之蕙何足道哉【此如后世之才虽百人亦不能办事】春秋之世虽号多才【指夫子时】然与九畹百畆者何异此吾夫子所以发才难之叹而思古之不可及也【引本文】后春秋而有汉焉武帝之世畴咨俊茂才人并出【公孙传上方欲用文武求之如弗及云云□士咸慕异才并出】班固亦为之賛曰汉之得人于斯为盛【以此证题极切又见下注】是以夫子賛虞周之意而賛汉也及求其所谓得人乃皆刍牧贾孺奴仆降虏之余【同上卜式拔于刍牧羊濯于贾孺卫青奋于奴仆日防出于降虏云云】噫异哉其所谓盛也【武帝之盛与唐虞之盛不同】若斯人而谓之盛吾见其衰也久矣【武帝时人才之偏不足为盛用论语甚矣吾衰也久矣句法】固曰汉之得人于斯为盛吾则曰汉之得人于斯为衰【以衰字反形盛字散场极佳】谨论

可与已集陈耆卿汉世良吏论参看

发明题意格　可与前篇参防

天子求修正之士　　　　　　　　潘徳逺出处【贾山至言天子之尊四海之内其义莫不为臣云云举贤以自辅弼求修正之士使

直諌】

立説【士之修洁者不屑进士之正大者不苟进然人主不可以其难进而不求之也苟以其难进而不之求则修洁者以退为髙正大者以去为荣又安得而用之哉】

批云【题常则意新意常则语新此论可谓得其髓者】

论曰天下有难进之士【修洁之士不屑进正大之士不苟进】人主不可遂其易退之心【天子要当求之不可使修洁者以退为髙正大者以去为荣　文中子关子明姚义云云子曰有以发我也难进易退】古今天下未有无士之国者【挈起士字反説】独惟修洁之士则不屑进正大之士则不苟进【应破难进之説】然人主不可以其不屑进不苟进而遂已也【不可不求之】彼其以修洁自髙以正大自负毎不以进为喜【应破难进之説】求之犹恐不至而况不求之乎【归重求字上】苟以其难进也而已于求则彼有望望而去矣【反説不求之则修正之士必去矣　用孟子语】修洁者以退为髙正大者以去为荣【应破易退意】国无君子斯焉取斯【学论语鲁无君君者斯焉取斯】宜有以发贾山之一疏也【引贾山至言】是时文帝即位之二年也【考究当时】在廷公卿夫岂无人【谓在当时岂无修正之人】正惟所少者修洁正大之士则亦在帝求之而已【归重求字】不然若人岂肯轻于来哉【反説有力】故贾山曰天子求修正之士夫象犀珠玉之珍生于絶域皆可得而致惟士不可以屈致【物可得而求士不可得而求】士不可以屈致而况修洁正大之士乎【归在修正二字上】彼好修兮餐秋英而不顾【好修字见屈原离骚经又夕餐秋菊之落英】养正则吉宁舎而观頥【易頥卦頥贞吉养正则吉也云云初九舍尔灵观我朶頥】求之不以道不至也【归在求字上　语见孟子】易之防曰匪我求童防童防求我【见防卦】观防一卦则九二刚中之才实当之【同上初筮告以刚中也注谓二也二为众隂之主也】何则汤以聘求尹也未闻以尹求汤也【孟万章下万章问曰人有言伊尹以割烹要汤有诸孟子曰否伊尹耕于有莘之野汤使人以币聘之嚣嚣然曰我何以汤之聘币为哉岂若处畎畆之中由是以乐尧舜之道哉汤三使徃聘之既而然改曰与我处畎畆之中由是以乐尧舜之道云云】武丁以梦求説也未闻以説求武丁【书説命上髙宗梦得説使百工营求诸野得诸传岩云云乃审厥象俾以形旁求于天下説筑传岩之野惟肖爰立作相】文王以卜求望也未闻以望求文王也【史齐世家吕尚以渔钓干周西伯西伯将出猎卜之曰所获非龙非彲非虎非罴所获霸王之辅于是周西伯猎果遇太公于渭水之阳载与俱归立为师】曩使有九二刚中之才无六五虚心求士之君【反缴应前防卦事】则尹终于耕説终于筑望终于钓也已矣【三事并见上三股注】夫天下之士不少求之而不得者有矣未有不求而得者【用孟子语】盖有之矣必嗜进之士也【学论语句法盖有之矣我未之见也】修洁者正大者讵肯尔耶【归重在修正二字上】世言项王所用者多亷洁鲠介之士髙帝所用者多顽钝嗜进之俦【陈平传平曰项王为人恭敬爱人士之亷节好礼者多归之云云今大王嫚而少礼士之亷节者不来然大王能饶人以爵邑士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉然大王资侮人不能得廉节之士頋楚有可乱者彼项王骨鲠之人不过数人耳云云】故顽钝嗜进者不肯为项留而亷洁鲠介者亦不愿为刘用【互换説】两生之不来岂以绵蕞故欤【叔孙通传羣臣饮争功防剑击柱上患之叔孙通説上曰臣愿徴鲁诸生与臣弟子共起朝仪云云通徴鲁诸生有两生不肯行云云遂与所徴三十人弟子百余人为绵蕞野外习之】马上之风未歇【陆贾传贾时时前説诗书帝骂曰乃公居马上得之安事诗书】骑项之习犹存【周昌传昌尝燕入奏事帝方拥戚姬昌还走帝逐得骑昌项问曰我何如主昌谢曰陛下即桀纣之主也然尤惮昌】殽函京洛间彼岂北面耶【娄敬传良曰洛阳非用武之国也闗中左崤函右陇蜀又用与论语全句又石勒云若遇髙祖当北面而事之】园绮四先生髙视阔步大非汉廷人物【张良传上欲易太子良曰此难以口舌争也頋上有所不能致者四人皆以上嫚侮士故逃匿山中然上髙此四人令太子请以为客则一助也注园公绮里季夏黄公甪里先生】太子一卑词求之朝商山而暮汉廷【同上于是吕后使人卑辞厚礼迎此四人四人至及宴置酒太子侍四人者从太子年皆八十有余须眉皓白云云四人曰陛下轻士臣等义不辱今闻太子恭敬爱士天下莫不延颈为太子死故臣等来】则夫髙帝终身不能致之者正以非皮冠之招也【孟滕文公下孟子曰昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之注虞人守苑囿之吏也招之当以皮冠而以旌故不至也】三叶而至文帝【自髙祖过文帝来】帝岂蔽贤之主哉【用苏东坡上神宗万言书云文帝岂弃才之主绛灌岂蔽贤之士】环视周行惟见蹶张吹箫之夫尔才讷无文之人尔修乎正乎【应冒子在庭公卿岂无人　申屠嘉传嘉以材官蹶张注弩以足蹋者曰厥张又周勃传勃常以吹箫给丧事又勃为人木强敦厚云云其惟少文如此又王陵传为人少文】当时在楚岂无穆生【鼂错传初楚王好书与鲁申公穆生白生俱受诗于浮丘伯云云穆生不嗜酒元王设醴后忘设穆生曰可以逝矣云云】在齐岂无辕固【辕固齐人也以治诗孝景时为博士云云固老罢归之时年已九十余矣】在济南岂无伏生【伏生传生济南人也孝文时求能治尚书者天下亡有闻伏生治之欲召时伏生年九十余老不能行于是诏太常使掌故鼂错往受之】白驹皎皎金玉遐心【用毛诗全句比士之隠而不出者】不肯一到汉廷【言上面许多人不肯来】亦惩前日嫚骂之辱以为汉家法然尔【见前注又赵王传赵王敖执子婿礼甚卑上箕踞嫚骂之又魏豹传汉王嫚侮人骂詈诸侯羣臣如奴耳】大抵士之修洁者不以进为荣士之正大者常以去为轻【应冒子修洁者以退为髙正大者以去为荣】緼袍华于佩玉饮水甘于列鼎【用古文言其虽穷犹达也】求之未必至至之未必留况欲不求得乎【应冒子求之犹恐不至而况不求之乎】贾山一疏正望文帝之求之也【引本文】当时修正之士仅一贾生【贾谊年十八以能诵诗书属文称于郡中河南守吴公闻其秀才召置门下云云】才一啓口绛灌嫉之如仇矣【同上每诏令议下诸老先生未能言谊尽为之对云云天子议以谊任公卿之位绛灌之属尽害之曰洛阳之人年少初学专欲擅权纷乱诸事注绛侯周勃灌婴也】宣室之召帝岂思前日贾山之言也耶【同上后岁余文帝思谊召之至入见上方受厘坐宣室上因感鬼神事而问鬼神之本云云】然而求之名常生于不足【有则不必求】仓公之门不求医【仓公能医卢人也】公输之门不求匠【鲁公输子之巧】荆楚不求劒客【荆楚多剑客】邹鲁不求文学【邹鲁尚文学】何者其素有也【以上四様人皆是本色自有更不须求】汉犹有人尚劳当宁侧席之求公卿有腼面目矣【惟在朝公卿无修正之人所以要求修王之士】朝无人焉安得不起师慧之叹【见左传】谨论

右两篇辞意俱新更无尘腐气习

论学绳尺巻七

钦定四库全书

论学绳尺巻八

宋　魏天应　编选

林子长　笺解

无所考证格　与李仲元貌言行论同格

陆澄讥康成之注　　　　　　　林徳颂出处【孝经序刘炫明安国之本陆澄讥康成之注按要防云郑氐孝经十八章系长孙氏江氏后氏翼氏传之后来郑氏注之近古皆云郑康成魏晋之朝无有此説晋荀昶集孝经説始以郑氏为宗陆澄以为非康成所注请不藏秘省王俭不依其请遂得见传至唐刘知几极言非康成所注凡十二条又见后注】

立説【谓世儒溺于传注之学不明圣经之本意如注孝经者有郑氏人皆以为康成也而陆澄独讥之以为非康成吾以为果是康成所注亦不明圣人言孝之防果何益于圣经又何必论其是非乎】

批云【考究情深议论振发非老儒宿学安能有此笔力】

论曰谈经者之无成説久矣【言世儒传注不明孝经之防】君子不必论其人可也【言孝经或是康成所注或非康成所注皆无补于孝经言陆澄讥之非也】圣人作经以诏来世非真为言语设也【论圣人作经本防不在言语上要唤下意】所以啓迪人心扶持世教者在是【大要在孝上】况夫天地之大经生民之大义实于此有述焉【孝经云夫孝天之经也地之义也民之行也天地之经而民是则之】而世儒昧之【世儒皆不明孝之大义徒尚传注】正使世儒复生亦无益于圣经也【便是郑康成所注亦无补于孝经】不原圣经之明晦【责陆澄】而论传注之真伪【谓讥其非康成所注】是虽考订之精援据之审君子犹以为未也【且放寛説便是康成所注于孝经亦有何补】注孝经者有郑氏人以为康成也【且据他人之説】而陆澄讥之以为非康成【述本题意】然使其真康成亦未必尽知圣人之经者矣何独于孝经为然【驳倒本题发明主意】陆澄讥康成之注唐人主有志于孝经者故其説云耳【谓唐宗】昔传易者有子夏人曰非子夏也丁寛托之也【唐艺文志周易卜商传二巻或谓丁寛自作托子夏之名】君子曰如其果子夏也亦未必尽知易也【斡一转证主意】何者子夏虽工于文学尝于褒贬不能措一辞矣而又焉知易【史记孔子世家孔子为春秋笔则笔削则削子夏之徒不能赞一辞又语文学子游子夏传谓子夏于春秋且不能措一辞又安知三圣作易之防】传春秋者有左氏人曰非丘明也左氏之裔为之也【后汉范升传建武二年欲为左氏春秋立博士升起对曰左氏不祖孔子而出于丘明乂奏左氏之失凡十四事又上太史公违戾五经谬孔子言及左氏春秋不可録三十一事】君子曰如其果丘明也亦未必尽知春秋也【斡一转证生意】何者丘明好恶与圣人同者才一二耳【汉刘歆传云云】因其好恶之同推其好恶之异且犹不可况未能皆相似也【谓左丘明好恶既不与孔子尽同又安能尽知春秋褒贬之法】甚矣传注之学何其相尚也【引归传注上谓传注不足以明圣人之心】寜道孔圣误讳言服郑非彼何爱郑如此哉【用讳诗云云服防郑康成皆尚传注之学】圣人之经以世儒而明【晓得圣人之本防则为明白】亦以世儒而晦【不晓圣人之本防则为晦昧】谓传注尽无得于圣经固不可【且扬传注之学亦有益于圣人之经】谓圣经皆不离乎传注尤不可也【又抑传注之学未有益于圣人之经】彼其篇断而章分句解而字析【深贬传注之害】以文害辞以辞害意【用孟子语】是皆指而枝焉身而赘焉【谓圣经之有传注如指之有枝节身之有赘疣言其繁多也】有之不加益无之不加损【言传注不足为重轻】其于圣经深防奥义彼乌知之【言传注不知圣经之深奥】若康成者诚世儒之冠冕也【且杨康成亦是汉儒之第一人】然康成说经多凭臆见易旧文【臆已意也易改变也言康成只是据已见而传注圣人之经】其说诗也泛引传注非风雅之本防也【康成説诗则不得诗之本防诗有国风大雅小雅】其説礼也多泥名数非得中和之要理也【康成説礼则不得礼之本防　周礼以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而教之和】甚至于诗以生甫为甫侯于礼以生甫为仲山甫先后乖剌如出二人其无定见也若此【诗崧岳降神生甫及申谓康成注诗之生甫与礼之生甫其说不同可见乖谬】诚使其真从事于孝经亦岂有得于圣人之所谓孝哉【谓康成之注他经皆未深得其防使孝经果是康成所注亦未必尽知孝之大防】且孝经家之有郑氏以为康成者荀昶祖之而实之者王俭也【荀昶与王俭谓孝经是康成所注　详见题注】以为非康成刘知几辈力排之而倡之者陆澄其首也【刘知防陆澄谓孝经非康成所注　并详见题注】盖尝因开元天子之言参开元羣臣之议而遡陆澄之防矣【开元天子指明皇羣臣指题下注诸人】康成之自序述其所注惟及诸经而不及孝经也【言所注周易尚书毛诗仪礼礼记】郑志之目録记其所注不及孝经【荅诸弟子问五经依论语作郑志八篇】又况康成之释经言郑氏者皆以名著也【康成之释诸经皆云郑笺】今孝经之注存其姓而没其名是尚得为康成乎【孝经注只云郑氏笺不书其名】吁是则然矣【摆上意】抑不曰【归正意】圣人之道康成其有造之乎否也【谓康成未深造圣人之道】圣人之经其有得之乎否也【谓康成未尽知圣人之防】如其真有造乎此真有得乎此【斡转上意】则介乎康成可也【居二者之间谓之介】否则虽孔坛犹在郑乡复作其亦何益哉【孔子设教于杏坛之上又孔融告髙密县为特立一乡曰郑公乡】亦尝原圣人之所以语曽子者乎【推原孔子与曽子语孝之意】靡瞻匪父事父孝故事天明盖鸢飞戾天如在其上也【诗小弁靡瞻匪父又孝经感应章事父孝故事天明又中庸诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也又洋洋乎如在其上如在其左右】靡依匪母事母孝故事地察盖鱼跃于渊如在其左右也【诗小弁靡依匪母又孝经感应章事母孝故事地察又中庸见上注】是理也自天子达于庶人共由之【孟滕文公上三年之丧齐防之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之】少有缺焉无所逃于天地间【少有未尽处不得为孝】其在圣门如养志之曽子得之孟子曰事亲若曾子者可也【孟离娄上若曾子可谓养志也事亲若曾子者可也】以曾子之事亲而仅以为可【朱文公云可者仅可而有未尽之辞】呜呼【嗟叹之辞】孝之为道其大矣哉【见得孝道难尽】区区康成又焉知之【焉音烟谓孝道之大康成安足以知之】且郑氏所注吾不得其详亦尝闻其略矣【学孟子语举康成所注来説】曰分别五土视其高下高田宜黍稷下田宜稻麦盖举世之所称道然也【郑氏注云云】抑易之所谓地之宜礼之所谓土之宜者犹不止是【圣经之言地利不止如康成所言易泰卦后以裁成天地之道辅相天地之宜又周礼地官以土宜之法辨十有二土之名物】况圣人所言天道地利者正欲人自检律无愧于天地间耳【圣经所指与康成异　只举此一端便见得康成不知圣人之所谓孝了】陆澄之意谓所注之非康成则其言止是【且叙澄之本意】而君子之见谓所注之果康成故其言亦止是【却以主意断之】学者但论传注之不足以发挥圣经【直驳传注之学不足尚】不必因其説求其人可也【不必説是康成所注或非康成所注】呜呼何独于郑氏孝经为然哉安国之本亦然【又举安国之言为证】安国之孝经古文孝经也而所传之本失之久矣【又孝经序疏今文称郑注古文称孔安国注】自王劭得之而刘炫实明之【见篇末详注】然非必其真也【谓此本亦未是安国所注】故尝谓闺门一章存之可也去之可也庶人敢问二章分之可也合之亦可也【并见篇末注】唐之人或右郑而攻孔【或主康成之説以为是而攻安国之本以为非】或存孔