太平御览

青为小吏，与父俱从都尉行县，道遇贼，隆以身卫全都尉，遂死于难。青亦被矢贯咽，音声流喝。

又曰：李固对诏曰：“陛下有尚书，犹天之有北斗，北斗，天之喉舌；尚书，陛下之喉舌。”

《魏志》曰：乐陵王茂兄东平王薨。茂称咽病，不肯发哀，诏削户。

《蜀志》曰：彭与葛亮书曰：“先民有言，左手据天下之图，右手扼其喉，愚夫不为也，况仆颇别菽麦哉！”

《唐书》曰：幽州朱融、镇州王庭凑叛，东川节度王涯献书曰：“臣闻用兵若斗，先扼其喉。今瀛、莫、易、定，两贼之咽喉也，诚宜假之威柄，戍以重兵。俾其死生不相知，间谍无所入，而以大军先进冀、赵，次临井陉，此一举万全之势也。”

《抱朴子》曰：焦喉之渴，遥指沧海。

《列女传》曰：齐锺离春者，宣王后也，极鬼，鼻结喉。

《益部耆旧传》曰：膣为杨凤者，其妻陈姬，早亡，兄弟欲嫁之，姬於是列刀割咽，流亚几死。九族惊异，乃从其节。

又曰：蜀郡史贤妻张昭仪。贤既犯罪被诛，仪取刀自割咽喉而死。

《物理论》曰：咽喉生之要孔。

《黄帝素问》曰：喉主天气，咽主地气。

颐颔

《释名》曰：颐或曰辅车，其骨强，所以辅持其口。或曰牙车，牙所载也。或曰颔车。颔，含也。

《韩诗》曰：有美一人，硕大且{妗酉}。（薛君曰：{妗酉}，重颐也，瘟澎切。）

《周易□噬嗑卦》曰：颐中有物曰噬嗑。

又《颐卦》曰：颐，贞吉。观颐，自求口实。

《春秋玄命苞》曰：后稷歧颐自求，是谓好农，盖象角玄，载土食。（宋均注曰：面皮有二象也。颐面为下部，下部为地，巧于利也。）

《战国策》曰：静郭君善昆辩，昆辩多疵，门下不悦。孟尝君以谏，静郭君大怒，舍之上舍，令长子御，旦暮进食。威王薨，宣王立，太子不善静郭君，辞之薛。昆辩至齐见宣王，王曰：“子，静郭君所听爱者乎？”曰：“爱即有之，听即无有。王之为太子，辩谓静郭君曰：太子相不仁，过颐豕视，若是法背父，不若废太子，更立卫姬子婴儿郭师。静郭君泣而曰：‘不可！吾弗忍为。’听辩而为之，必无今患矣。”宣王曰：“寡人殊不知此。”乃迎静郭君。

《史记》曰：黄歇上书秦王曰：“本国残，社稷坏，刳腹结肠，折颈摺颐。”（摺，卢合切。）

又曰：蔡泽颐。（，瘟篷切。）

《汉书》曰：王莽蹙颐。

范晔《後汉书》曰：班超字仲升。为人大志，不修小节。尝行诣相者，相者曰：“祭酒布衣诸生，而当封侯万里之外。”超问其状，相者曰：“生燕颔虎头，飞而肉食，此万里侯相也。”

《江表传》曰：孙权方颐大口。

《三国略》曰：徐之才，年十三，刘孝绰见之，言曰：“徐郎燕颔，班超之相也。”

《帝系》曰：帝喾方颐。

《庄子》曰：支疏颐隐於齐。

又曰：孔子游缁帷之林，弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父下船而来，须眉交白，被揄袂，行原而上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听之。

《韩子□喻老》曰：白公胜虑乱，罢朝，到杖策钅贯颐，而血流至地而弗知，郑人闻之曰：“颐之忘，何不忘哉？”（策，马也。端有针似□马谓之钅，音竹劣、陟卫二切。）

《河图》曰：黄帝兑颐。

《说苑》曰：田单攻翟，三月不克，婴儿谣曰：“大冠如箕，长剑柱颐。”

《西京杂记》曰：匡衡字稚圭，亲骚能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小字也。

王粲《七释》曰：扬蛾眉而颐指。

《汝南先贤传》曰：周燮颐折，其貌甚鬼也。

《谈薮》曰：北齐李恕无须，崔谌玩之曰：“何不锥刺颐，作数百孔，拔左右好须者栽之。”

承浆

《释名》曰：口下曰承浆，承水浆也。

《针灸经》曰：承浆，一名悬浆也。

卷三百六十九　人事部十

颈项

《释名》曰：颈，径也，径挺而长也。

《说文》曰：颈，头茎也。ㄕ，项也。

《河图》曰：黑帝修颈。

《毛诗□硕人》曰：领如蝤蛴。（领，颈也。）

《礼斗威仪》曰：君乘木而王，其民长颈。（宋均曰：以青龙也。）

《春秋玄命苞》曰：北方至寒，其人形短颈。（短颈畏寒。）

《传》曰：晋伐齐，齐侯御诸平阴。晋州绰射殖绰，中肩，两矢夹ㄕ。（ㄕ，颈也。）

《史记》曰：范蠡遗大夫种书曰：“越王长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”

又曰：沛公军至灞上，秦王子婴以组系颈，降轵道傍。

《汉书》曰：张耳、陈馀相与为刎颈之交。（刎颈之交者，言托契深重，虽断颈绝头无所顾也。）

又曰：周昌尝燕入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走。高帝逐得，骑昌项问曰：“我何如主也？”昌仰曰：“陛下即桀、纣主也。”

又曰：田取燕王女为夫人，太后诏列侯宗室皆往贺。灌夫行酒，至临汝侯灌贤，贤方与程不识耳语，夫无所发怒，乃骂贤。坐乃起更衣，稍稍去。窦婴去，因戏（音麾，招麾之令出也。）夫。夫出，遂怒曰：“此吾骄灌夫罪也。”乃令骑留夫，夫不得出。籍福起为谢，按夫项令谢，夫愈怒，不肯顺。乃戏（亦音麾）骑令缚夫置傅舍。

《後汉书》曰：董宣既格杀明阳公主家苍头，帝使宣谢公主，宣不伏，上使人按其项於地，宣不肯起，因号为“强项侯。”

《东观汉记》曰：班超字仲升，常行遇见相工，工谓超曰：“燕颔虎头，飞而食肉，此万里封侯相。”

《魏书》曰：文帝既立为嗣，喜，因抱辛毗颈曰：“辛君知吾喜不？”

《魏志》曰：丘俭使王倾至海上，海上人云：“得一破船，有生人，项有面，与语不晓，不食而死。”

《蜀志》曰：先主率其属从校尉邹靖讨贼，因有功，除安喜尉。督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈著马（五葬切。）弃官亡命。

王隐《晋书》曰：杜预初伐吴，吴人知预病瘿，每见大树似瘿者，辄以刀斩破白，题曰“杜预颈”。

《唐书》曰：屈突通或说归降义军，通泣曰：“吾蒙国重恩，历事两主，受人厚禄，安可逃难，惟死而已。”自摩其颈曰：“要当为国家受人一刀耳。”

《家语》曰：孔子，其颈似皋陶。

《孔丛子》曰：子高游赵还鲁，平原君客邹文、李节与子高别，文、节流涕交颈，子高抚手而已。

《尸子》曰：禹长颈鸟喙。

《扶南传》曰：毗塞国王，身长一丈二尺，颈长三尺，自古不死，莫知其年，知未然事，号为“长颈王”。

繁钦《三胡赋》曰：宾之胡，面象炙猬顶，须如持囊。

肩

《释名》曰：肩，坚也。

《说文》曰：肩，也。

《春秋玄命苞》曰：文王龙颜阜肩。

《左传□昭二十年》曰：卫公孟絷狎齐豹。初，齐鼻见宗鲁於公孟（荐达也。）为参乘焉。将作乱，而谓之曰：“公孟之不若子，所知也。勿与乘，吾将杀之。”对曰：“吾由子事公孟，今闻难而逃，是僭子也。（使子言不信。）子行事乎，吾将死之。”公孟有事於盖获之门外，宗鲁参乘，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩，皆杀之。

又《昭二十六年》：成大夫公孙朝告于齐曰：“孟氏，鲁之敝室也。（敝，坏也。）用成已甚，弗能忍也，请息肩于齐。”齐师围成。

又《定上》曰：楚子涉雎，（七余切。）济江，入于□中（云梦泽也。）王寝，盗攻之，以戈击王。王孙由于以背受之，中肩。

《尔雅》曰：北方有比肩民焉，迭食而迭望。（此即半体之人，各有一目、一鼻、一孔、一臂、一脚，亦由鱼鸟之相舍也。）

崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：初，太式殿既成，图画自古贤圣忠臣烈士，是月皆变为胡状。旬馀，头悉入肩中，惟冠忄介（音介。）仿佛微出，石虎大恶之。

《国语》曰：叔鱼鸢肩，其母曰：“是必为贿死。”

《庄子》曰：支离疏肩高於顶。

又曰：卢敖见若士，深目鸢肩。

《淮南子》曰：东方之人鸢肩，北方人大肩。

《梁冀别传》曰：冀鸢肩，文傅曰：“赵壹肩高二尺，高自抗竦，为乡党所摈。”

车频《秦书》曰：苻坚生，肩背有赤色隐起，状如篆文。

《洛神赋》曰：肩若削成。

胛

《释名》曰：胛，阖也。与胸胁背相会阖。

《说文》曰：，肩胛也。

《春秋玄命苞》曰：胛之为言，附着也。如龙蟠虎伏，合附着也。

《吴越春秋》曰：专诸刺王僚，贯胛达背。

臂

《释名》曰：臂，裨也，在傍曰裨也。

《左传□庄公》：初，公筑台临党氏，见孟任，从之。，而以夫人言，许之。割臂盟公，生子般焉。

又《襄公》：公孙丁射尹公佗贯臂。

《春秋玄命苞》曰：汤臂四肘，是谓神刚。象月推移，以绥四方。

《史记》曰：吴起东出卫郭门，与其母决，啮臂而盟曰：“起不为卿相，不复入卫门。”果如其言。

《汉书》曰：李广，陇西人，猿臂，善骑射。

又曰：陈汤击郅支时，中寒病，臂不屈伸。汤入，有诏无拜。

又《王莽传》曰：甄丰子寻，作苻命而诛。寻手理有“天子”字，莽解其臂入视，曰：“此一太子也，或曰一六子也。”明寻子父当戮死也。

又曰：刘歆上议曰：“武帝立五属国，伐朝鲜，起玄菟、乐浪，以断匈奴左臂；西伐大宛，结乌孙，以裂匈奴右臂。”

《续汉书》曰：单超，河南人。梁冀振动天下。延熹二年，皇后崩，帝呼单超等入谋诛冀，乃更召徐璜具瑗等五人，遂定其议。帝啮超臂出血，以为盟，冀及宗亲党与悉诛之。

《後汉书》曰：杨璇平苍梧桂阳猾贼，荆州刺史赵凯，诬奏璇实非身破贼，而妄有其功。遂槛车徵璇。防禁严密，无由自讼，乃啮臂出血，书衣为章，具陈破贼形势，以付子弟诣阙通之。诏原璇，更拜议郎，凯受诬人之罪。

《魏志》曰：太祖所乘马，名绝影，流矢所中，并中太祖右臂。

《吴志》曰：太史慈字子义，东来人也。长七尺，美须髯，猿臂善射。

《蜀志》曰：先主长七尺五寸，自顾见耳，垂臂下膝。

又曰：关□为流矢所中，贯在右臂，阴雨常痛，伸臂与医，刮骨去毒，血流盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。

《晋书》曰：都官从事济南刘享尝奏何曾绮丽华饰，莹牛蹄角。後曾辟享为掾，因小事杖享破臂。

《晋中兴书》曰：交州刺史王谅为州人梁硕所围，城陷。硕逼夺谅节，谅不与，硕遂断谅右臂，谅正色曰：“死不畏，臂断何有哉？”

崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：石勒引李阳欢酣，宣阳臂笑视之曰：“卿虽老，臂中由有力，颇复与人斗不？孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”

《后秦记》曰：姚襄垂臂过膝。

《三国典略》曰：陆法和进于巴陵，见王僧辩谓之曰：“贫道已却侯景一臂，更何能为，檀越宜即逐取侯景。”

《三国典略》曰：高欢营主尉景欲执尔朱兆，欢啮臂止之。

《唐书》曰：高宗幸东都，太子於京师监国，因留薛玄超以侍太子。临行，谓玄超曰：“朕之留卿，如去一臂，关西之事，悉以委卿。”

《列子》曰：甘蝇，古之善射者。飞卫学射于甘蝇。纪昌学射於飞卫，尽飞之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。相遇於野，二人交射，矢锋触而坠于地，飞卫矢先穷，纪昌惟一。既发，飞卫以棘刺之端之而无馋拢於是二子泣而投弓，相拜於途，请为父子。克臂以誓，不得告术于人也。

《庄子》曰：仲尼谓颜渊曰：“吾终身与汝交臂而失之，可不哀与！”

又曰：浸假而化予之左臂以吻鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸡炙。

又曰：韩、魏相争侵地，子华子见昭僖侯，昭僖有忧色。子华子曰：“今使天下书铭於君之前，曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。然而攫之必有天下。君攫之乎？”僖侯曰：“寡人不攫也。”子华子曰：“自是观之，两臂重於天下也，身又重两臂，韩之轻於天下远矣。”

《燕丹子》曰：荆轲拾瓦投蛙，太子令人奏奉盘金，轲用竭复进。轲曰：“非为太子爱金也，但臂痛耳。”

《淮南子》曰：羿右臂长而善射。

《新序》曰：崔杼杀庄公。申蒯渔於海，将入死之。门者以告，崔杼令勿内。蒯曰：“汝疑我乎？”乃断其左臂以与门者以示。杼陈八列，令其入，蒯拔剑呼天而斗，杀七列，不及崔杼一列而死。

《白虎通》曰：汤臂二肘，是谓抑翼。攘去不义，万民蕃息。

《琐语》曰：晋师旷昼侍平公，鼓瑟，辍而笑曰：“齐君与嬖人戏，坠床伤臂。”公书记之，使问齐侯，果如其言。

《山海经》曰：长臂国人，捕鱼水中，两手各操一鱼。

又曰：奇肱之国，其人惟有一臂。

刘欣期《交州记》曰：儋耳之东，人臂一骨。

《外国事》曰：大拳国人，猿臂长胁。

《西京杂记》曰：宣帝被收，系郡邸狱，臂上犹带史良娣合绥宛转，绳系宝镜一枚。

《幽明录》曰：有人相羊叔子父墓有帝王之气，叔子於是乃自掘断墓。後相者又云：“此墓由当出折臂三公。”叔子工骑乘，及为襄阳县督，盘马落地，遂折臂。

《论衡》曰：书傅称曾子孝，与母同气。曾子出薪於野，客至而欲去，曾子母以右手扼左臂，曾子左臂立痛，即驰至，此虚也。臂痛，曾子臂亦痛；母死，曾子亦死乎？

《俗说》曰：释道安生，便左臂上一肉，广一寸许，着臂如钏，将可上下，时人谓之印手菩萨。

《楚辞》曰：九折臂而成医。

腕

《释名》曰：腕者，言宛屈也。

《左传□定下》曰：晋师将盟卫侯于专阝泽。（专阝，音专。）赵简子曰：“群臣谁敢盟卫君者？”涉佗、成何曰：“我能盟之。”将歃，涉佗扌卫侯之手，及腕，卫侯怒。

腋

《释名》曰：腋，绎也，言可张翕寻绎也。

《说文》曰：胳，略下也。去，腋下也。（胳，音各。去，香劫反，又去鱼二切。）

《汉书□五行志》曰：高后八年三月，祓霸上，还过轵道，见物如苍狗，戟高后腋，忽不见。卜之，赵王如意为崇。遂病腋下而崩。

《东观汉记》曰：江革为五官中郎将，将朝会，诏使虎贲迎送扶腋，宠遇甚厚。

孔融上书曰：先帝褒厚老臣，惧其殒越，是故扶接，助其气力，三公刺腋。近为忧之，非警戒也，云备大臣，非其类也。

《神仙传》曰：老子母感大流星而娠，怀之七十岁乃生，剖母左腋而出。

肘

《释名》曰：肘，注也，可隐注也。

《传》曰：师阵於鞍，郄克伤於矢，曰：“余病矣。”张侯曰：“自始合而矢贯余手及肘。余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之。”

又曰：栾盈之乱，范鞅遇栾乐，曰：“乐免之，死将讼汝於天。”乐射之，不中。又注，则乘槐本而覆。或以戟钩之，断肘而死。

《春秋後语》曰：知伯率韩、魏之兵以伐赵襄子於晋阳，决晋水以灌晋阳之城，不没者三板。知伯行水，魏桓子御，韩康参乘。知伯曰：“吾不知水之可以亡人国，乃今知之。然汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。”魏桓子肘韩康子，韩康子履桓子之足，接於车上。而知伯地分、身死、国亡，为天下笑。

谢承《後汉书》曰：羊续为南阳太守，志在矫俗，裳不下膝，弹琴出肘。

段龟龙《凉州记》曰：吕光左肘生肉印。及征西域，印内隐起文字曰“巨霸”也。

《庄子》曰：子贡往见原宪，宪杖策而应，正衿肘见。

又曰：支离叔与滑介叔观於冥伯之丘，昆仑之墟，黄帝之所休。俄而，柳生於其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：“子恶之乎？”滑介叔曰：“亡，予何恶？生者，假借也。假之而生，生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化，化及我，何恶哉？”

《吕氏春秋》曰：密子贱治单父，恐鲁君听谗，令己不得行术。将行，请迎史二人俱至单父，使其书。将书，密子掣其肘，书不善则怒。史患之，请归，报鲁君。鲁君太息曰：“密子以此谏寡人。自今以去，单父非寡人有。”

卷三百七十　人事部十一

手

《释名》曰：手，须也，事业之所须也。

《毛诗□硕人》曰：手如柔荑。（如荑之新生也。）

又《魏风□葛屦》曰：掺掺女手，可以缝裳。

又《卫风》曰：执子之手，与子偕老。

又《邶□柏舟□北风》曰：北风其凉，雨雪其。（普康切。）惠而好我，携手同行。莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。

又《缁衣□遵大路》：遵大路兮，掺执子之手兮。

《礼□曲礼》曰：长者与之提携，则两手捧长者之手。

又《檀弓上》曰：孔子蚤作，负手曳杖，逍遥於门。

又《檀弓下》曰：原壤之母死，夫子助之沐椁。原壤登木歌曰：“狸首之班然，执女手之卷然。”

又《玉藻》曰：手容恭。（高且正也。）

又《表记》曰：后稷，天下之为烈也，岂一手一足？（烈，业也，言后稷造稼穑，天下世以为业，岂一手一足，喻用之者多无数也。）

《左传》曰：宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰：“为鲁人夫人”，故仲子归於我。

又《闵公》曰：成季之生也。有文在其手曰“友”。

又《宣上》曰：晋灵公不君，宰夫而熊蹯不熟，杀之，诸畚（音本。）使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。

又曰：楚侵郑，穿封戍囚皇颉，公子围与之争之。正于伯州犁。伯州犁上其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戍，方城外之县尹也。”（上下手以遵囚意。）

又曰：邑姜方娠太叔，梦帝谓己：“余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。”及生，有文在其手曰“虞”，遂以命之。

又曰：齐鲁战于炊鼻。冉竖，（季氏臣也。）射陈武子，中手，失弓而脉拢（武子骂也。）以告平子，曰：“有君子白，须眉，甚口。（甚口，多口。）”平子曰：“必子强也。”（子强，武子。）

又曰：昔叔向郑，蔑恶欲观叔向，从使之收器者而往，立於堂下。一言而善。叔向将饮酒而闻之，曰：“必明也。”下，执其手以上。

又曰：卫侯为灵台於籍圃，与诸大夫饮酒焉。褚师声子袜而登席。（右者见君解袜。）公怒。辞曰：“臣有病，异於人。（足存创疾。）若见之，君将欧。（欧，呕吐也，许角切。）”公愈怒。褚师出，公戟其手，曰：“必断其足。”

《论语摘辅象》曰：仲弓钩文在手，是谓知始。宰我手握户，是谓守道。子游手握文雅，是谓敏士。公冶长手握辅，是谓习道。子贡手握五，是谓受相公。伯周手握直期，是谓疾恶。

《孝经援神契》曰：舜手握褒。宋均注曰：“手中有褒字也。喻从劳苦起，受褒饬致天祚。”

《汉书》曰：萧何闻韩信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡？”上怒，如失左右手。

又曰：孝武帝钩弋赵婕妤，家在河间。帝巡狩过河间，望气者言此有奇女，天子亟使使召之。既至，女两手皆拳，上自披之，手即时伸。由是得幸，号为拳夫人，生昭帝。

又曰：鲍永辟鲍恢为从事，京师语曰：“贵戚敛手避二鲍。”

《後汉书》曰：刘宽欲朝，婢翻羹污朝衣，手收之。宽曰：“徐徐，羹烂汝手？”

又曰：郭玉者，广汉人也。学方诊之伎，和帝奇异之，乃试令嬖人臣美手腕者与女子杂处其中，使玉各诊一手。玉言：“左阳右阴，脉有男女，状若异人。臣疑其故。”帝叹称善。

《东观汉记》曰：公孙述自言手文有奇瑞，数移书中国。上赐述书曰：“瑞应手掌成文，亦非吾所知。”

张《汉记》曰：董卓於众座中生斩人手足，百姓嗷嗷。

《魏略》曰：邓雄鸣诣太祖，太祖执其手曰：“孤方入关，梦得神人，即汝耶！”乃厚赐之。

王隐《晋书》曰：初，武帝未为太子，文帝问裴秀曰：“人有相不？”秀曰：“中抚军伸手过膝，非人臣之相也。”

又曰：愍怀太子名，字熙祖。惠帝晚成，世祖遣才人谢玖给惠帝，生愍怀，与诸王子共戏。惠帝来朝，谓：“诸王子也。”执其手，世祖曰：“是汝儿也。”乃缩手。

又曰：高平刘柔卧，鼠啮其左手中指，意甚恶之，以问淳于知，筮之曰：“鼠本欲杀君，而不能，当为使之反死。”乃以朱书其手，腕横文後三寸为“田”字，辟方一寸二分，使夜露手以卧。其明，有一大鼠伏死手前。

又曰：郭文，字文举，入馀杭山。苏峻未乱之前，诣临安山中。临安令万宠迎着县中养病，及峻党破馀杭山，临安如故，人始异之。自後不复语，但举手指麾，以宣其意。病甚，宠问：“先生可复得几日？”文三举其手，果以十五日终。

《晋中兴书》曰：范宣，陈留人也。年十岁能诵诗书。尝以刀伤手，捧手改容。人问：“痛耶？”答曰：“不足为痛，但受全之体而致毁伤，不可处耳。”家人以其年幼而异焉。

崔鸿《前赵录》曰：刘翌骁过人，能一手举殿柱跳过平阳门。

《三十六国春秋》曰：刘渊父豹，母呼延氏。渊生而左手有文曰“渊”，遂以命之。

又曰：彭神苻，生而有文在其手，曰“神苻”。

《梁书》曰：武帝手文曰“武”。

《三国典略》曰：梁刘之遴，字思贞，文范先生虬之子也。博综文史，尚书令沈休之深敬器之。右手偏直不得屈伸，每昼则以纸就笔。

《唐书》曰：承乾数引侯君集入内，问以自安之术。君集以承乾劣弱，意欲乘衅以图之，遂赞成不轨，常举手谓承乾曰：“此好手，当为殿下用之。”

《老子》曰：代大匠斫，希有不伤其手。

《庄子》曰：曾子居卫，袍无表，手足胼胝。

《墨子》曰：今谓人曰：“与子冠履而断子手足，必不为，何则？”冠履不若手足贵也。争一言以相杀，是义贵於身。