太平御览

南平陵王伯墓门梓桂卒生枝叶，上出，刘向以为王氏代汉之像。

《後汉书》曰：应顺为冀州刺史，晾瓯无私。迁东平相，赏罚必信，吏不敢犯。有梓树生於听事室上。事後母至孝，众以为孝感之应。

《说苑》曰：伯禽与康叔封朝於成王，见周公，三见而三笞。康叔有骇色，谓伯禽曰：“有商子者，贤人也，与子见之。”康叔封与伯禽见商子。曰：“吾二子者，朝乎成王，见周公，三见而三笞，其说何也？”商子曰：“二子盍相与观乎？南山之阴，有木焉，名曰桥。”二子者往观乎南山之阳，见桥竦焉，实而仰。反以告乎商子，商子曰：“桥者，父道也。”商子曰：“二子盍相与观乎南山之阴？有木焉，名曰梓。”二子者往观乎南山之阴？见梓偻焉，实而俯。反以告商子，商子曰：“梓者，子道也。”二子者明日见乎周公，入门而趋，登堂而跪。周公拂其首，劳而食之，曰：“安见君子？”二子对曰：“见商子。”周公曰：“君子哉，商子也！”

乐资《春秋后传》曰：昔者郑客入函谷，至平舒，见素车白马，曰：“吾华山君，愿以一牍致氵高池君。子之咸阳，过氵高池，见一大梓树，有文石，取以扣树，当有应者。”以书与之，郑客如其言，见宫阙如王者居。谒者出，受书，入有顷，云：“今年祖龙死。”

《山海经》曰：玉山、碧山多梓木。鸡山美梓。

《孟子》曰：拱把之桐、梓，人欲生之，皆知所以养之者；至於身，不知所以养之者。岂爱身不若桐梓哉？

《汉武故事》曰：卫子夫入宫，上曰：“吾昨夜梦子夫庭中生梓树数株，岂非天乎？”是日幸之，有娠。

郭氏《玄中记》曰：秦文公造长安宫，面四百里，南至终南山。山有梓树，大数百围，荫宫中。公恶而伐之，连日不克，辄大风雨。夜有鬼，问梓树，树曰：“岂奈吾何！”鬼曰：“若使三百人被头，以丝绕树，岂不败汝？”树默然不应。明日，人上言秦王，依此言伐之，中有青牛，逐之入澧水。

《豫章记》曰：松阳门内有大梓树，大四十五围。树先枯，永嘉中一日忽更荣华。太兴中，玄帝果继大业。

楸

《尔雅》曰：舀，（音滔。）山夏。（今之山楸。）楸小子叶曰夏。（音贾。）大而，（音鹊）楸。（老乃皮粗者为楸也。）小而，夏。（小而皮者为夏。）

《汉书》曰：淮北荥南河济之间，千树楸与千户侯等。

任《述异记》曰：吴中有陆家白莲种，顾家班竹，赵有韩氏酸枣，中山有楸户。

枞（七容反）

《尔雅》曰：枞，松叶柏身。（郭璞症曰：今太庙梁用此木，《试萦》所谓松柏之鼠，不知堂室之有美枞。）

《鲁猎萦》曰：松枞高千伥狞无枝，非忧王室无柱。

椒

《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为椒。

《援神契》曰：椒、姜御温，菖蒲益聪。

《尔雅》曰：毁，（音毁。）大椒也。（匠卜树丛生实大者名为毁也。）椒、杀鬼、{艹求}（{艹求}萸子聚生成房貌。匠箔东亦呼{艹求}椒，似茱萸而小，赤色。{艹求}萸，音求搜。）

《山海经》曰：琴鼓之山，其木多椒。景山多秦椒。

《毛诗□椒聊》曰：《椒聊》，刺晋昭公也。君子见沃之盛强，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。椒聊之实，蕃衍盈升。彼其已之子，硕大无朋。（椒聊，椒也。）

陆机《毛诗疏义》曰：“椒聊”，聊，语助也。椒树似茱萸，有针刺，叶坚而滑泽。蜀人作茶，吴人作茗，皆煮其叶，以为香。今成皋诸近山间，谓竹叶椒树，亦如食卜，小毒热。不中合药也。可着饮食中。用蒸鸡豚，佳香。东海诸岛上，椒树枝叶皆相似，子长而不圆，甚香，其味似橘皮。岛上獐鹿食此椒叶，其肉自然作橘香也。

又《东门之》曰：胼我握椒。（椒，芬香也。）

《续汉书》曰：天竺国出石蜜、胡椒、黑盐。

《孙卿子》曰：民之亲我，欢若父母；其好我，芬若椒兰。

应劭《汉官仪》曰：皇后称椒房，取其实，蔓延盈升，以椒途屋，亦取其温暖。

张《汉记》曰：桓帝窦皇后崩，中常侍曹节、王甫欲以贵人礼葬。太尉李固自扶病起，捣椒自随，谓妻子曰：“若太后不得配桓帝，吾不生还矣！”

《魏氏春秋同异》曰：锺繇嬖庶子会之母，黜嫡夫人。文帝命复焉，繇恚忿，餐椒致噤，帝乃止。

《齐书》曰：建武中，王敬则於会稽反，奉子恪为名。而子恪奔走，未知所在。始，安王遥光劝上并诛高武诸子孙，於是并敕竟陵王昭、胄等六十馀人，入永福省，令太医煮椒二斛，并命办数十具棺材，谓舍人沉徽孚曰：“椒熟，则一时赐死，期三更当杀之！”会上暂卧，主书单携启依旨毙之，徽孚坚执曰：“事须更审！”尔夕三更，子恪徒跣奔至建阳门，上闻，惊觉曰：“故当未赐诸侯命耶？”徽孚以答，上付莶曰：“遥光几误人事！”及见子恪，顾问流涕，诸侯悉赐供馔。

《世说》曰：石崇以椒为泥泥屋，王君夫以赤石脂泥壁。

崔实《四民月令》曰：正月之旦，进酒降神，毕室家无大小次坐先祖之前，子孙各上椒酒於家长，称踱ㄙ白。

《范子计然》曰：食卜出武都，赤色者善。秦椒出陇西天水，细者善。

《风土记》曰：三香：椒、党、姜。

《离骚》曰：杂申椒与菌桂，播椒居兮成堂。（布椒于堂上。）

晋成公绥《椒花铭》曰：嘉哉芳椒，载繁其实，厥味惟珍，蠲除百疾。肇惟岁首，月正玄日，以介眉寿，祈以初吉。

晋刘臻妻陈氏正旦献《椒花颂》曰：璇穹周回，三朝肇建。美哉灵葩，爰彩爰献。圣容服之，永寿於万！

木兰

《汉书》曰：孝桓帝玄嘉玄年，芝生後庭木兰之上。

《神仙传》曰：北海于君病癞，见市卖药公，往自问之，公曰：“明日木兰树下当见卿。”明日往，授素书二卷，以消灾救病，无不愈者。

郭子横《洞冥记》曰：玄封三年，大秦国献花蹄牛，饴以木兰之叶。使方国贡此叶。此牛不甚食，食一叶，则累月不饥。

任《述异记》曰：木兰州在寻阳江中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰於此，用构宫殿。

又曰：七里洲中，有鲁班刻木兰为舟，至今在洲中。诗家所云木兰舟，出於此。

《离骚》曰：鸱集於木兰兮。

又曰：朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。

夜合

《风土记》曰：夜合，叶晨舒而暮合。一名合昏。

甘棠

《尔雅》曰：杜，甘棠。（今之杜黎。）杜，赤棠；白者，棠。（棠，色赤、白，各异其名。）

《毛诗》曰：《甘棠》，美召伯也。蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。（思其人，爱其树。）

又《大杜》曰：有大之杜，生于道周。（杜亦棠也。）

党

《宋春秋》曰：义熙八年，太侗箕党树生於坛侧。党尚黑也，宋水德，忽生此一树。

栎

《尔雅》曰：栎，其实求。（有求汇自裹。）

《毛诗□晨风》曰：山有苞栎。（栎，木也。）

《庄子》曰：匠石之齐，至曲园，见栎杜树，曰：“是不材木，故若是之寿。”

《淮南子》曰：十二月，官狱其树栎。

《水经》曰：若耶溪孤潭上有一栎树，谢灵运与从弟惠连常游之，作连句题刻树侧。

橡

《後汉书》曰：李恂诣洛阳时，岁荒，司空张敏、司徒鲁恭等各遣子馈粮，悉无所受。徙居新关下，拾橡实以自资。（橡，栎实也。）

《晋书》曰：挚虞从惠帝幸长安，及东军来迎，百官奔散，遂流离杜之间。转入南山中，粮绝饥甚，拾橡实而食之。

又曰：司马玄显之讨桓玄，于时杨土饥虚，运漕不继。玄断江路，商旅遂绝。於是公私匮乏，士卒惟给桴橡。

《说苑》曰：莒穆公有臣朱厉附，事穆公，不见识焉。冬处於山林，食橡栗；夏处於洲泽，食菱藕。穆公以难死，朱厉附将往死之，其友曰：“子事君而不见识焉，今君难，吾子死之，意者其不可乎？”朱厉附曰：“始我以为君不吾知也，今君死而我不世，是果不知我也。吾将死之，以激天下不知其臣者！”遂往死。

《淮南子》曰：高台增榭，接屋连桅，非不丽也，然而民无窟室狭庐所托於身者，则明主不乐也。肥脓甘脆，非不香美也，然而民有糟糠橡栗不接於口者，则明主不甘也。

《抱朴子》曰：假於夷齐之门，告寒於黔娄之家，所得者不过橡栗褐，必无趟阄之膳、狐裘之衣矣。

卷九百五十九　木部八

苦

《尚书□禹贡》曰：荆州，厥贡惟、、苦。（注曰：苦中矢。皆出□梦之泽也。）

《毛诗□旱麓》曰：瞻彼旱麓，（山足也。）榛苦济济。

陆机《毛诗疏义》曰：榛苦，似荆而赤，叶似蓍。上党人篾以为牛莒箱器，又屈以为钗。故上党调问妇人：“欲买赭不？”曰：“灶中自有黄土。”“买钗不？”曰：“山中自有苦。”

又《文赋》曰：彼榛苦之勿剪，亦蒙荣於集翠。

灵寿

《汉书□孔光传》曰：赐太师灵寿杖。（孟康曰：扶老杖也。服虔曰：灵寿，木名也，似竹，有节，长不过八九尺。）

《山海经》曰：广都之野，灵寿实华。

樗

《尔雅》曰：栲，山樗。（栲似樗，色小白，生山中。亦类漆树。）

《毛诗□我行其野》曰：我行其野，蔽芾期に。（恶木也。）

陆机《毛诗疏义》曰：“蔽芾期に”，樗树及皮皆似漆，青色，其叶臭。

《庄子》曰：惠子曰：“吾有大树，人谓之樗。蒲熬拥肿，不中绳墨；小枝拳曲，不中规矩。立之途，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去。”织子曰：“何不树於无何有之乡、广莫之野，逍遥乎寝卧其下。”

《风俗通》曰：嘉平中，有两樗一兽长丈馀，作人状，头目宛然。

《河洛记》曰：洛阳北山，谓之邙山，其上无大树。大业都城之北岭，上有古樗树，不知其来，早晚婆娑，周回四五亩，已来在伊阙正南相当。越挂将建都城之日，据此树以为南北定准，嫌樗木名恶，号曰婆娑罗树矣。

荆

《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为荆。

《广雅》曰：楚，荆也。牡荆，蔓荆也。

《广志》曰：赤茎大实者名曰牡荆，又有山荆。

《毛诗□汉广》曰：翘翘错薪，言刈其楚。（楚，荆也。）

又《绸缪》曰：绸缪束楚，三星在户。

《左传□昭公》曰：伍举入郑，声子将如晋，遇之於郑郊。班荆相与食，而言复故。（班，布也。布荆坐地，共议之。）

《史记》曰：廉颇肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，卒与为刎颈之交。

《汉书》曰：淮南王安谋反，伍被谏曰：“昔子胥谏吴王云：‘臣今见麋鹿游姑苏之台。’臣今亦将见宫中生荆棘，露沾衣也！”

《东观汉记》曰：尹勤治《韩诗》，身牧豕，事亲至孝，无有交游，门生荆棘。

《後汉书》曰：鲍永为鲁郡太守时，董宪别师彭丰、虞休、皮常等各千馀人称将军，不肯下。顷之，孔子阙里无故荆荚菰除，从讲堂至于里门。永异之，谓府丞及鲁令曰：“方今危急，而阙里自开，斯岂夫子欲令太守行礼，助吾诛无道耶：”乃会人众，修乡射之礼，请丰等共会观视，欲因此擒之。丰等亦欲图永，乃持牛酒劳飨，而潜胁跌器。永觉之，手格杀丰等，擒破党与。帝嘉其略，封为关内侯。

《晋书》曰：索靖拜酒泉太守，惠帝即位，赐爵关内侯。有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”

《老子》曰：师之所处，荆棘生焉。

周景式《孝子传》曰：古有兄弟，忽欲分异。出门见三荆同株，接叶连阴。叹曰：“木犹欣然聚，况我而殊哉？”遂还，为雍和。（一曰田真兄弟。）

《神仙传》曰：吴有徐随，居丹徒。左慈过随，门下有宿客，车六七乘，欺慈曰：“徐公不在。”慈去，客皆见牛在杨树杪，车毂中皆生荆木，长一二丈。客俱，入报随，随曰：“杆左公。”遣追之。客逐慈，叩首谢。客还，见牛在故地，无荆木也。

顾徽《广州记》曰：抚纳县出金荆。

《礼弓矢图》曰：楚享（土敦反。）以荆为之，燃以灼正。以荆者，凡木心圆，荆心方也。

《地理志》曰：荆楚本多材，因名地焉。

《广州记》曰：白荆堪为履，紫荆堪为床。

《淮南万毕术》曰：南山牡荆，指础自愈。节不相当，有月晕时克之。

杜实《大业拾遗录》曰：五年，南方置北景、林邑、海阴三郡。北景在林邑南大海中，与海阴接境。其地东西一千馀里，南北三百馀里，海水四绝，北去大岸三百馀里。或云：马岳挲柱尚存。地暑热，多大林木，高者数百寻。有金荆生於高山峻阜，大者十围，盘屈瘤蹙，文如美锦，色艳於真金。中夏时，有於海际得之。工人数用，甚精妙，贵於沉檀。

棘

《毛诗□湛露》曰：湛湛露斯，在彼杞棘。

又《黄鸟》曰：交交黄鸟，止于棘。

又《墓门》曰：墓门有棘，斧以斯之。

《周书》曰：太姒梦见商之庭生棘。

《周礼□秋官上》曰：朝士，掌建邦外朝之法：左九棘，孤卿大夫位焉；右九棘，公侯伯子男位焉。（郑玄曰：树棘以为位者，取其赤心而外刺，像以赤心三刺也。）

《左传□昭公》曰：竖牛奔齐，孟仲之子杀之，投其首於宁风之棘上。

《春秋玄命苞》曰：树棘听讼其下者，棘赤心有刺，言治人者原心，不失其赤实也。

《後汉书》曰：冯异朝京师，引见，帝谓公卿曰：“是我起兵时主簿也，为吾被荆棘，定关中。”

又曰：仇览，字季智，一名香，陈留考城人也。时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。後涣谢遣曰：“枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路？今日太学曳长裾，飞名誉，皆主簿後耳！”以一月俸为资，勉卒景行。

《晋书》曰：刘琨至并州，荆棘成林，豺狼满道。琨剪除荆棘，收葬枯骸，造府朝，建市狱。寇盗时来掩袭，常以城门为战场，百姓负盾以耕，属而耨。琨抚循劳来，甚得物情。

又曰：祖逖在河南，公私丰赡，士马日滋。方当摧锋越河，扫清冀、朔。会朝廷将遣戴若思为都督，逖以若思是吴人，虽有才望，无弘致远识；且已剪荆棘，收河南地，而若思雍容一旦来统之，意甚怏怏。

又曰：石季龙大飨群臣於大武殿，佛图澄曰：“殿乎殿乎，荚萦成林，将坏人衣！”龙殿右有棘生。（冉闵小字棘奴，时龙养为己子。）

又曰：崔洪清厉骨鲠，为尚书左丞。时人为之语曰：“冈生棘刺，来自博陵。在南为鹞，在北为鹰。”

又曰：顾恺之画邻女像，以棘针钉之。

又曰：姚苌败符登师於渥源，尽俘其众。乃握符坚尸鞭挞，荐之以棘，坎土而埋之。

《宋书》曰：袁淑上太祖书曰：“所谓栖鸟於烈火之上，养鱼於丛棘掷晷。”

《北齐书》曰：世祖为後主择师傅，赵彦深进马敬德入为侍讲。其妻梦猛兽剿愦向之，敬德走超丛棘，妻伏地不敢动。敬德占之，曰：“吾当得大官。超棘，过九卿也；尔伏地，夫人也。”

《隋书》曰：流求国居海岛掷晷，土人所居，曰波罗檀洞。堑栅三重，环以流水，树棘为藩。

《韩子》曰：宋人为燕王以棘刺之端投毋猴者，使王必三月齐而後观之。右御治工谓王曰：“臣闻人主无十日不燕，今王不能久齐，故以三月为期也；棘刺至小，安可削乎？王必察之！”王囚而问之，果无有，乃杀之。冶人谓王曰：“士有虚名，多棘刺之说也。”

《吕氏春秋》曰：枣，棘之有也；裘，狐之有也。食棘之枣，裘狐之皮，先王固用非其有而己有之，汤、武一日而尽有夏、商之地。

《秦子》曰：逾枳棘之篱，则有挂柱之患；登椒桂之圃，则有荣华之芳。

《陈留耆旧传》曰：魏尚被系诏狱，有雀集狱棘上。尚占曰：“夫棘树者，中心赤，外有刺，像我，言有刺而赤心掷炅诚。”

李常《药录》曰：棘心实是枣针，世人用门冬苗代之，非其真也。

《广五行记》曰：隋文帝开皇末年，代州人姓王，仕为骠骑将军，性好畋猎，所杀无数。有五男，无女。後有一女子，端正若画，见者皆奇之，父母特加锺爱，乡里争为作好衣而与之。女年七岁，一旦失之。初疑邻里戏藏之，寻访终不见者。诸兄远觅，去家三十馀里，於棘中见之。欲就抱取，惊走，马追不及。兄弟以十馀骑围之，而口中惟作兔声。抱归家，不能言，身体尽棘所伤。母为挑之，得刺盈掬，不食而死。

《唐新语》曰：吕太一为户部员外郎。户部与吏部邻司，吏部移牒，令墙宇悉立棘，以防令史交通。太一牒报曰：“眷彼吏部，铨综之司，当须简要清通，何必坚篱插棘？”省中赏其俊拔。

《楚辞》曰：甘棠枯於丰草兮，藜棘树於中庭。

君子

《晋宫阁名》曰：华林园，君子树三株。

《广志》曰：君子树，似柽松，曹爽树之於庭。

长生

《洛阳记》曰：明光殿前，有长生木树二株。

《邺中记》曰：金华殿後，有石虎皇后洛室，种双长生树，世谓之西王母长生树。

万年

《晋宫阁名》曰：华林园，有万年树十四株。

谢玄晖诗曰：风动万年枝。

黄蘖

《说文》曰：蘖，黄木也。

《永嘉郡记》曰：青田出枯杨，所经山路左侧，木则黄蘖为林，草使黄连复地。土人往伐黄蘖者，皆有酒食祷祠。祷祀若有违失，山神意二，药辄化为异物，不可复得。

《淮南万毕术》曰：蘖令面悦。（取蘖叶三寸、土瓜三枚、大枣七枚，膏和途面，不过四五日，立悦矣。先以汤洗面，乃傅药。）

《抱朴子》曰：黄蘖、芝草者，千岁黄蘖根下，有如三斛器，去本株三丈，细根相连，大如缕。末服之，尽一丈，则地仙。

支子

《汉书□货殖传》曰：卮茜千石，亦比千乘之家。

《地镜图》曰：望气，见人家黄气者，支子树也。

《晋令》曰：诸官有秩支子，守护者置吏一人。

《晋宫阁名》曰：华林园，支子五株。

《游名山志》曰：楼石山，多支子也。

《本草经》曰：支子，一名木丹，叶两头尖，如樗蒲形，剥其子，如茧而黄赤。

葛洪《治霍乱转筋方》曰：烧支子二枚，末服之，立愈。

无患

《纂文》曰：伍录，木名也。一名曰糅（女收反。）娄，实可去垢。

崔豹《古今注》曰：程雅问：“栌木名曰：‘伍录’，何也？”答曰：“昔有神巫曰[B09A]，（音饵。）能以符劾百鬼，得鬼则以此木为棒，棒杀之。世人相传，此木为众鬼所畏，竞取此木为器，以厌却邪魅，故号曰伍录。”

卞敬宗《伍录枕赞》曰：爰兹素朴，名为吉始。匠人斯制，以献君子。

并榈

《广雅》曰：并（音并）榈，棕也。

《吴志》曰：孙权讨黄祖，祖横两蒙冲保守沔口，以并榈大绁系石为钉。

《齐书》曰：高帝讨晋安王，时朝廷器甲皆充南讨，帝军容寡阙。乃编棕皮为马具，母折竹为寄生，夜举火进军。贼望见恐惧，未战而走。

《梁书》曰：张孝秀，性通率，不好浮华。常冠谷皮巾，蹑蒲履，手执并榈皮麈尾，服寒食散，盛冬卧於石上。

《唐书》曰：诃陵国在南方海中洲上，竖木为城，作大屋重阁，以棕榈皮复之，王坐其中。

《山海经》曰：翠之山，其木多棕。（棕树无枝，高二丈许，叶大而圆，枝生杪头，尖实，皮相被，一行皮者为一节。可以为索。）

《广志》曰：棕，一名并榈，叶似车轮，乃在树颠下。下有皮缠之，附地起，顿慨一彩，转复上生。

《说文》曰：棕，一名蒲葵。

《吴录□地理志》曰：武陵临沅县，多并榈木，生山中。

《晋令》曰：夷，其民守护棕皮者，一身不输之。

卷九百六十　木部九

皂荚

《广志》曰：鸡栖子，皂荚也。

《宋书》曰：明帝憎妇人妒。刘休妻王氏妒，帝闻之，赐休妾，敕王氏二十杖，令休於宅後开小店，使王氏亲卖扫帚、皂荚，以此辱之。

《齐书》曰：明帝每用皂荚授馀氵乐与左右，曰：“杆犹堪明日用。”

又曰：王俭素恨虞玩之，东归，俭不出送，朝廷无祖饯者。玩之卒後，员外孔皑诣俭，求会稽五官。俭方盥，投皂角於地，曰：“卿乡俗恶，虞玩掷炅死烦人！”

《三国典略》曰：梁玄初，甘露降荆州皂荚树。

《南史□陈本纪下》曰：梁末，童谣云：“不见马上郎，只见黄尘起。黄尘污人衣，皂荚相料理。”及王僧辩平，群臣奏高祖曰：“王僧辩本乘巴马击侯景，马上郎，王字也；黄尘，陈也。”世不解皂荚之义。及陈灭於隋，隋氏姓杨，杨者，羊也，说者以江东人谓羊角为皂荚。

《神仙传》曰：刘纲受老君道，成，上大皂荚树，飞去入□。

又曰：□仙翁斩皂荚树，以杯承之，皆是好酒。

《洛阳宫殿簿》曰：建始殿前，槐及皂荚二世觋。

《扶南传》曰：安息国出酢皂荚，可食，味最美。

《幽明录》曰：曲阿虞晚所居宅内，有一皂荚树，大十馀围，高十馀丈，枝条扶疏，荫复数家，诸鸟依其上。晚令奴斫上枝因堕胎死，空中有骂詈者，言：“晚！汝何意伐我家居？”更以瓦石推掷，大小并委顿。如此一年，渐消灭。

《范子计然》曰：皂荚出三辅，上价一枚一钱。

葛洪《治溺死方》曰：捣皂荚，裹以绵，内死人下部，中水出即活。

辛夷

《本草经》曰：辛夷，一名辛引，一名侯桃，一名房木。

《神农本草》曰：辛夷，生汉中魏兴凉州川谷中。其树似杜仲树，高一丈馀，子似冬桃而小。

《楚辞》曰：饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。（所饮食洁清，所处芬香。）杂橘柚以为囿兮，列辛夷与椒桢。

又曰：乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。

茱萸

《洞林》曰：郭璞避难至新息，有人以茱萸令璞射之。璞曰：“子如小铃含玄珠，构支言之是茱萸。”

《说文》曰：椒，似茱萸，出淮南扬州，有茱萸树。

《风土记》曰：茱萸，椒也。九月九日成熟，色赤可彩。